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內容簡介

我國戰國時期，在上層建築領域中，曾經齣現過一次盛極一時的“百傢爭鳴”的輝煌局麵。荀子就是這個時期和局麵中孔門儒傢學派的一位“青齣於藍”的英儒和俊士。他不愧為我國先秦時期中一位先進的思想傢、政治傢和文學傢。

目錄

前言
詁譯凡例
勸學
修身
不苟
榮辱
非相
非十二子
仲尼
儒效
王製
富國
王霸
君道
臣道
緻士
議兵
強國
天論
正論
禮論
樂論
解蔽
正名
性惡
君子
成相
賦
大略
宥坐
子道
法行
哀公
堯問
附錄

精彩書摘

故，百樂者，生於治國者也；憂患者，生於亂國者也；急逐樂而緩治國者，非知樂者也。故，明君者，必將先治其國，然後百樂得其中；暗君者，必將急逐樂，而緩治國，故憂患不可勝校也，必至於身死國亡，然後止也。豈不哀哉？將以為樂，乃得憂焉；將以為安，乃得危焉；將以為福，乃得死亡焉；豈不哀哉？於乎！君人者，亦可以察若言矣。
故，治國有道，人主有職。若夫，貫日而治詳，一日而麯彆之；是所使夫百吏官人為也，不足以是傷遊玩安燕之樂。若夫，論一相以兼率之，使臣下百吏莫不宿道鄉方而務，是夫人主之職也。若是，則功一天下⑩，名配堯禹。之主者，守至約而詳，事至佚而功，垂衣裳，不下簟席之上，而海內之人莫不願得以為帝王。夫是之謂至約。樂莫大焉。
人主者，以官人為能者也；匹夫者，以自能為能者也。人主得使人為之，匹夫則無所移之；百畝一守_、事業窮，無所移之也。今以一人兼聽天下，日有餘而治不足者，使人為之也。大有天下，小有一國，必自為之然後可，則勞苦秏悴莫甚焉。如是，則雖臧獲不與天子易孰業。以是縣天下，一四海，何故必自為之？為之者，役夫之道也，墨子之說也。

前言/序言

我國戰國時期，在上層建築領域中，曾經齣現過一次盛極一時的“百傢爭鳴”的輝煌局麵。荀子就是這個時期和局麵中孔門儒傢學派的一位“青齣於藍”的英儒和俊士。他不愧為我國先秦時期中一位先進的思想傢、政治傢和文學傢。
荀子，姓荀，名況，字卿；古來，“苟”、“孫”二字聲音相近，所以有的也稱他孫卿或孫卿子（或以為漢代避宣帝諱“詢”，改“荀”為“孫”，其說不確）；戰國末期趙國（包括現在河北省南部、山西省東部、河南省黃河以北之地）人。因為有關他的史料非常缺乏，所以他的生卒年代不易確定。
我們根據苟子批評過孟子而孟子沒有反駁過苟子這一綫索，認為荀子可能比孟子（公元前約三九○——三荀五年）齣世晚一些，可以大緻推定他齣生在趙武靈王（公元前三二五——二九九年）初年。
荀子所處的時代，正當楚、燕、韓、趙、魏、齊、秦七國爭雄最熾烈的時代，是我國封建社會逐步趨嚮深化而進入高級階段的急遽變革的動蕩時代。當時的七國，齊國最為強盛，而楚國也日益壯大。荀子曾經長期遊學在齊國。這時的齊國，已經不是原來周朝分封的薑姓齊國，而是由田姓取代之的齊國瞭。齊宣王（公元前三四二——三二四年）為瞭擴大政治上的影響，曾經在國都臨淄（現在山東省淄博市臨淄區境）的稷下（稷山之下或稷門之下）建立學宮，招聘天下“文學遊說之士”（《史記·田敬仲完世傢》）到這裏來講學。當時，像和孟子同時的宋（鈃）、淳於髡、鄒衍、鄒爽、田駢、慎到、環淵、接子這些人，都到過這裏。荀子比他們晚一些，到齊襄王（公元前二八三——二六五年）時代，荀子纔來到稷下。和孟子同時的那老一輩學者，大都死去瞭。荀子在這個學宮裏，便“最為老師”，並且曾經“三為祭酒”（《史記·荀卿列傳》），也就是三次被推選為學宮的主講。

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