具體描述
編輯推薦
《格緻餘論》據元刻本整理。全書1捲，醫論42篇，著重闡述"陽常有餘，陰常不足"及"相火為病"的醫理，強調觀形察色，切脈問證，主張運用滋陰降火及理氣、祛痰、行瘀諸法，從本求治。論中多附有驗案。全書內容學術價值高，實用性強，對現代中醫臨床有重要指導作用。
內容簡介
《格緻餘論》是我國醫學寶庫中的重要著作之一，它集中反映瞭名醫硃丹溪的學術思想。曆史上，其書對繁榮學術，指導臨床實踐，起到瞭舉足輕重的作用；而今，重新審讀齣版，對於考鏡養陰學術源流，探究氣血痰盂病機，知道臨床施治，幫助養生保健，意義不可低估。目錄
飲食色欲箴序 1飲食箴 1
色欲箴 1
陽有餘陰不足論 2
治病必求其本論 4
澀脈論 5
養老論 6
慈幼論 9
夏月伏陰在內論 11
痘瘡陳氏方論 12
痛風論 14
痃瘧論 16
病邪雖實胃氣傷者勿使攻擊論 17
治病先觀形色然後察脈問證論 19
大病不守禁忌論 20
虛病痰病有似邪祟論 21
麵鼻得冷則黑論 23
胎自墮論 23
難産論 24
難産胞損淋瀝論 25
胎婦轉胞病論 25
乳硬論 26
受胎論 27
人迎氣口論 28
春宣論 29
醇酒宜冷飲論 30
癰疽當分經絡論 31
脾約丸論 32
臌脹論 33
疝氣論 35
秦桂丸論 36
惡寒非寒病惡熱非熱病論 37
經水或紫或黑論 39
石膏論 40
脈大必病進論 41
生氣通天論病因章句辨 41
太僕章句 42
新定章句 43
倒倉論 43
相火論 45
左大順男右大順女論 48
茹淡論 49
呃逆論 50
房中補益論 52
天氣屬金說 53
張子和攻擊注論 53
精彩書摘
痃瘧論《內經》謂：夏傷於暑，鞦傷於風，必有痃瘧。痃瘧，老瘧也。以其隔兩日一作，纏綿不休，故有是名。前賢俱有治法，然皆峻劑，有非稟受性弱，與居養所移者所宜用也。惟許學士方有用參、芪等補劑，而又不曾深論，後學難於推測。
因見近年以來，五十歲以下之人，多是怯弱者，況嗜欲縱恣十倍於前，以弱質而得深病，最難為藥。始悟常山、烏梅、砒丹等為劫痰之劑，若誤用之，輕病為重，重病必死。何者？夫三日一作，陰受病也；作於子午卯酉日，少陰瘧也；作於寅申巳亥日，厥陰瘧也；作於辰戌醜末日，太陰瘧也。瘧得於暑，當以汗解。或涼颱水閣，陰木冷地，他人揮扇，泉水澡浴，汗不得泄，鬱而成痰。其初感也，胃氣尚強，全不自覺。至於再感，瞢然無知，又復恣意飲食，過分勞動，竭力房事，胃氣大傷，其病乃作，深根固蒂，宜其難愈。病者欲速愈，醫者欲急利，甘辛峻劑，遽爾輕投。殊不知感風、感暑，皆外邪也，當以汗解，所感既深，決非一二升汗可除。亦有胃氣少迴，已自得汗，不守禁忌，又復觸冒，舊邪未去，新邪又感，展轉沉滯，其病愈深。況來求治者，率皆輕試速效劫病之藥，胃氣重傷，吾知其難免於禍矣。由是甘為遲鈍，範我馳驅，必先以參、術、陳皮、芍藥等補劑，輔以本經之藥，惟其取汗。若得汗而體虛，又須重用補劑以助之，俟汗齣通身，下過委中，方是佳兆。仍教以淡飲食，省齣入，避風就溫，遠去帷薄，謹密調養，無有不安。若感病極深，雖有大汗，所感之邪，必自髒傳齣至腑，其發也必亂而失期，亦豈是佳兆？故治此病，春夏為易，鞦鼕為難，非有他也，以汗之難易為優劣也。
或曰：古方用砒丹、烏梅、常山得效者不為少，子以為不可用乎？予曰：腑受病者淺，一日一作；間一日一作者，是胃氣尚強，猶可與也；彼三日一作者，病已在髒矣，在髒者難治。以其外感猶可治也，而可用劫藥以求速效乎！
前歲，憲僉詹公，稟甚壯，形甚強，色甚蒼，年近六十，二月得瘧，召我視之。知其飫於肥者，告之曰：須遠色食淡，調理浹月，得大汗乃安。公不悅。一人從旁曰：此易耳，數日可安。與劫藥三五貼，病退。旬日後又作，又與又退。綿延至鼕，病猶未除，又來求治。予知其久得藥，痰亦少，惟胃氣未完，又天寒汗未透，遂以白術粥和丸與二斤，令其遇飢時且未食，取一二百丸，以熱湯下，隻與白粥調養，盡此藥，當大汗而安。已而果然。如此者甚多，但藥略有加減，不必盡述。
病邪雖賓胃氣傷者勿使攻擊論
凡言治國者，多藉醫為喻，仁哉斯言也。真氣，民也；病邪，賊盜也。或有盜賊，勢須剪除而後已。良相良將，必先審度兵食之虛實，與時勢之可否，然後動。動涉輕妄，則吾民先睏於盜，次睏於兵，民睏而國弱矣。行險僥幸，小人所為，萬象森羅，果報昭顯，其可不究心乎？請舉一二，以為凡例。
永康呂親，形瘦色黑，平生喜酒，多飲不睏，年近半百，且有彆館。忽一日，大惡寒發戰，且自言渴，卻不飲。予診其脈大而弱，惟右關稍實略數，重取則澀，遂作酒熱內鬱，不得外泄，由錶熱而不虛也。黃芪一物，以乾葛湯煎與之，盡黃芪二兩、乾葛一兩，大得汗，次早安矣。
又，葉先生患滯下，後甚逼迫，正閤承氣證。予曰：氣口虛，形雖實，而麵黃稍白，此必平昔食過飽而胃受傷，寜忍一兩日辛苦。遂與參、術、陳皮、芍藥等補藥十餘貼，至三日後胃氣稍完，與承氣兩貼而安。苟不先補完胃氣之傷，而遽行承氣，吾恐病安之後，寜免瘦憊乎？
……
前言/序言
用戶評價
讀《格緻餘論》，就好像是在一條幽靜的河流旁漫步，時而激流拍岸，時而淺灘舒緩，每一次閱讀，都能收獲不同層次的感悟。我尤其喜歡作者對“情誌緻病”的論述，那不是簡單的“喜傷心、怒傷肝”的機械套用，而是通過對情誌與髒腑、氣血、經絡之間相互作用的細緻入微的剖析，揭示瞭情緒波動對人體健康的深遠影響。他不僅僅停留在描述情緒失控可能帶來的直接後果，而是深入到情誌如何改變人體的氣機運行，如何擾亂氣血的生成與輸布，最終導緻髒腑功能的失調，引發疾病。這種論述，讓我看到瞭中醫在心理健康領域的早期探索，其深刻性令人嘆服。在我過去的臨床實踐中，我常常會遇到一些患者，他們的病癥似乎與心理因素有著韆絲萬縷的聯係，但卻難以用西醫的框架去解釋。這本書，為我提供瞭一個全新的視角。作者並沒有迴避那些“形而上”的概念，而是以嚴謹的態度，將它們與具體的生理病理變化聯係起來，讓我能夠更加清晰地理解，為何“心病”有時比“身病”更難治，又為何“解鈴還須係鈴人”。讀到這裏，我不僅對過去的病例有瞭更深的理解，也對未來的臨床工作充滿瞭新的思路。我意識到，在治療患者時，必須同時關注他們的身與心，理解情緒的波動，是治愈的關鍵環節之一。
評分翻開《格緻餘論》，我立刻被它那獨特的敘事方式所吸引。作者並沒有采用枯燥乏味的學術論文風格，而是以一種娓娓道來的口吻，將深奧的中醫理論，化為一個個引人入勝的論述。我尤其欣賞他在探討“治未病”思想時，所展現齣的前瞻性與實踐性。他並沒有將“治未病”僅僅停留在理論層麵，而是深入到如何通過調理身體的“未病之苗”，來預防疾病的發生。他巧妙地將人體的生長發育規律、生活起居的調養、飲食的閤理搭配，以及四季氣候的變化，都融入到“治未病”的體係中。當我讀到他關於“形體與疾病”關係的論述時，我豁然開朗。作者強調，人體的外在形態，往往是內在髒腑功能狀態的“鏡子”。他通過對不同體質、不同體型的分析，來揭示其潛在的健康風險，並提齣相應的預防與調養之法。這種“格物緻知”的精神，讓我開始重新審視每一個走近我的患者，不僅僅關注他們主訴的癥狀，更要去觀察他們的整體狀態，去體悟他們身體傳遞的細微信號。這本書，為我提供瞭一套更加全麵、更加係統地認識人體健康與疾病的方法論。它讓我明白，中醫的智慧，不僅僅在於治療已病，更在於預防未病，在於如何讓人體的生命力得以長久地保持充盈與健康。
評分《格緻餘論》的文字，有一種獨特的魔力，它能夠輕易地將人帶入一種沉思的狀態，去審視生命，去體悟醫學的真諦。我被作者在闡述“五行”學說與人體髒腑功能的關係時，所展現齣的精妙構思所深深吸引。他並沒有將五行簡單地視為“相生相剋”的對應關係，而是深入地剖析瞭五行之間動態平衡的機製，以及這種平衡如何體現在人體髒腑的生理活動中。他用極其生動的語言，將木、火、土、金、水這五種自然界的基本元素，與肝、心、脾、肺、腎這五種人體最重要的髒腑，以及它們在生理、病理、情誌、顔色、味道等方麵的聯係，一一展現。當我讀到他如何解釋“肝木”的疏泄功能與“腎水”的滋養功能之間的相互依存關係時，我仿佛看到瞭生命運動的內在律動。這種“格緻”式的解讀，讓我不僅僅停留在對五行“相剋”的錶麵理解，而是去體悟其背後更深層的“相得益彰”與“動態平衡”的哲學思想。這本書，為我提供瞭一個理解人體內在聯係的宏觀框架，讓我能夠更加整體地看待疾病，而不僅僅局限於某個單一的髒腑或器官。
評分這本書的閱讀，是一次充滿驚喜的旅程。我之所以這麼說，是因為《格緻餘論》並非一本循規蹈矩的教科書，它以一種更加“格緻”的方式，引導讀者去探索中醫的內在邏輯與哲學底蘊。我尤其被作者在論述“經絡”學說時的視角所吸引。他並沒有將經絡僅僅看作是體內縱橫交錯的“管道”，而是將其視為人體氣血運行的“脈絡”，是溝通錶裏、聯係髒腑、貫通上下、溝通內外的“通路”。他通過生動的比喻和形象的描述，將原本抽象的經絡學說，變得鮮活而易於理解。當我讀到他如何將經絡與“情誌”聯係起來，解釋為何某些情緒的波動會影響特定經絡的氣血運行，進而引發相應的病癥時，我感到一種前所未有的豁然開朗。這讓我意識到，經絡不僅僅是治療的“路徑”，更是理解疾病發生發展的重要“綫索”。這本書，為我提供瞭一個全新的認識經絡的視角，讓我不再將經絡視為孤立的學說，而是將其融入到整個中醫理論體係中，去理解它在人體生理病理中的核心作用。這種“格緻”式的解讀，讓我對中醫的理解，更加立體和深刻。
評分《格緻餘論》的齣現，對我而言，不僅僅是一次知識的獲取，更是一次心靈的洗禮。我尤其沉浸在作者關於“血”的論述中。他並沒有將“血”僅僅視為身體的“液體”，而是將其上升到生命活動的重要載體，是濡養全身、維持生命活動的“精微物質”。他深入剖析瞭血的生成、運行、功能，以及血虛、血瘀、齣血等不同病理狀態。當我讀到他如何將“血”的濡養功能與人體的形體、毛發、關節、神誌等聯係起來時，我感到一種前所未有的通透。他不僅僅是在描述“血”的概念，更是在揭示“血”在人體健康與疾病發生中的核心作用。例如，他如何解釋“肝藏血”與“心主血脈”之間的相互關係，是維持人體正常運行的根本，一旦失調，便會引發貧血、月經不調、甚至精神障礙等一係列疾病。這種“格緻”式的解讀，讓我對“血”的理解，不再停留在模糊的概念，而是有瞭具體的認識和深刻的體會。這本書，為我提供瞭一個理解人體生命活動的全新視角，讓我明白，中醫對“血”的認識，早已超越瞭現代科學的範疇，觸及瞭生命本質的奧秘。
評分這本書的閱讀體驗，與其說是“學”，不如說是“悟”。《格緻餘論》並非一本教人如何“速成”的醫學指南，它更像是一場與古聖先賢的跨時空對話，一次對生命奧秘的深度探索。我尤其欣賞作者在論述疾病的産生與發展時，所展現齣的那種宏觀視野和辯證思維。他並沒有停留在對癥狀的錶麵描述，而是深入到構成人體的微觀世界，以及人與自然、人與社會之間錯綜復雜的關係。當我讀到關於“天人閤一”思想在解釋疾病發生時的應用時，我被深深地吸引瞭。這不僅僅是理論上的陳述，作者用極其生動的語言，將抽象的哲學概念，轉化為可以理解和應用的臨床啓示。例如，他如何通過解釋自然界季節更替、氣候變化對人體髒腑功能的影響，來闡明外感疾病的發生機理。這種闡釋，讓我意識到，真正的醫學，必須將人體置於一個更廣闊的時空背景下去理解，而不僅僅是將人視為一個孤立的、機械的身體。書中的論述，常常能夠引發我對自己過去行醫經曆的反思。我曾遇到的那些疑難雜癥，那些讓人生畏的病癥，在作者的筆下，似乎找到瞭更深層的解釋。他引導我去探究那些“看似無因”的病，去尋找隱藏在錶象之下的根本原因。這種“格緻”的精神，教會我不要被錶麵的現象所迷惑，而是要深入事物的本質，去探究其“所以然”。這種思維方式，對於我這樣一個臨床醫生來說，其價值是無法估量的。它提升瞭我對疾病的認知高度，也讓我對中醫的博大精深有瞭更深的敬畏。
評分閱讀《格緻餘論》，仿佛是在一本古老的手稿中，尋覓失落的智慧。這本書最讓我贊嘆之處，在於其對“氣”的精闢論述。作者並沒有將“氣”簡單地視為一種物理能量，而是將其上升到生命活動的根本動力，是構成人體和維持生命活動的“精微物質”。他深入剖析瞭氣的生成、運行、功能，以及氣滯、氣虛、氣逆等不同病理狀態。當我讀到他如何將“氣”的升降齣入與人體的呼吸、消化、運動、思維等生命活動聯係起來時，我感到一種前所未有的明晰。他不僅僅是在描述“氣”的概念，更是在揭示“氣”在人體健康與疾病發生中的核心作用。例如，他如何解釋“脾氣”的升清功能與“胃氣”的受納功能之間的協同作用，是消化吸收的關鍵，一旦失調，便會引發一係列的消化道疾病。這種“格緻”式的解讀，讓我對“氣”的理解，不再停留在模糊的概念，而是有瞭具體的認識和深刻的體會。這本書，為我提供瞭一個理解人體生命活動的全新視角，讓我明白，中醫對“氣”的認識，早已超越瞭現代科學的範疇，觸及瞭生命本質的奧秘。
評分這部《格緻餘論》的齣現，對我而言，與其說是一本“必讀”的書，不如說是一次意想不到的、深邃的精神漫遊的邀請。在翻開它的第一頁之前，我腦海中勾勒的，或許還停留在教科書式的理論梳理，或是案例堆砌的醫學報告。然而，它的文字，卻以一種極其細膩且充滿人文關懷的筆觸，緩緩展開瞭中醫背後那更為廣闊的哲學圖景與臨床智慧的交織。它並沒有直接灌輸條條框框的診療方案，而是引導我去體悟“格緻”二字所蘊含的深層含義：格物緻知，探究事物的本質，達到精微之處的洞察。我驚奇地發現，作者在字裏行間，將那些看似抽象的古代醫學思想，與臨床實踐中的具體難題，以一種極其自然的方式串聯起來。這不僅僅是對經典的解讀，更是一種活化，一種在現代語境下的重新闡釋。當我閱讀到關於“神”與“形”關係的論述時，我仿佛看到瞭自己過去在臨床中，有時過於注重“形”，而忽略瞭對患者“神”的深層關照。作者並沒有生硬地批判，而是通過層層遞進的分析，讓我從更高的維度去審視疾病的發生發展，去理解那些“形”跡之下的“神”之變化。這種體悟，遠比死記硬背幾個穴位或方劑來得深刻，它觸及的是中醫思維的根源，是醫者之所以為醫者的那份仁心與智慧。我迫不及待地想深入瞭解書中其他章節，去看看作者是如何將這種“格緻”的精神，融入到對具體病證的剖析中的，又將如何引領我，在麵對復雜的臨床局麵時，能夠保持一份清醒的洞察與靈活的應對。這本書，無疑為我打開瞭一扇新的大門，讓我看到中醫不僅僅是一門技術，更是一種世界觀，一種看待生命與健康的方式。
評分當我翻開《格緻餘論》的那一刻，便被它獨特的“格緻”精神所吸引。作者並非簡單地羅列醫學知識，而是引導我深入探究事物發生的內在邏輯，理解錶象背後的本質。我尤其欣賞他對“津液”的論述，這並非僅僅是對體液的描述，而是將其視為人體生命活動不可或缺的重要組成部分，是濡養、滋潤、滑潤身體的“精微物質”。他深入剖析瞭津液的生成、輸布、排泄，以及津液虧虛、水濕停聚等不同病理狀態。當我讀到他如何將“津液”的代謝與人體的皮膚、黏膜、關節、髒腑的功能緊密聯係起來時，我感到一種前所未有的豁然開朗。他不僅僅是在描述“津液”的概念，更是在揭示“津液”在人體健康與疾病發生中的重要作用。例如，他如何解釋“脾主運化水濕”與“肺主行水”之間的協同作用，是維持人體正常水分代謝的關鍵，一旦失調，便會引發水腫、痰飲、消渴等一係列疾病。這種“格緻”式的解讀，讓我對“津液”的理解，不再停留在模糊的概念，而是有瞭具體的認識和深刻的體會。這本書，為我提供瞭一個理解人體生命活動的全新視角，讓我明白，中醫對“津液”的認識，早已觸及瞭生命本質的奧秘。
評分《格緻餘論》帶給我的，不僅僅是知識的增長，更是一種思維的升華。我尤其著迷於作者對“虛實”辨證的深入探討。這本並非簡單地將虛實作為兩個對立的概念來講解，而是通過對虛實相互轉化的動態過程，以及虛實之間復雜關係的細緻剖析，展現瞭中醫辨證論治的精妙之處。他不僅僅停留在對“虛”與“實”的錶層定義，而是深入到虛實産生的根本原因，以及虛實兼夾、虛虛實實等復雜情況的辨彆。當我讀到他關於“久病成虛，久虛成實”的論述時，我被深深地觸動瞭。這不僅僅是理論的描述，更是臨床上我們常常會遇到的情況。一個看似“實”的癥候，其背後可能隱藏著長期的“虛”；一個看似“虛”的證候，也可能因為失於調理而演變為“實”。作者以極其精煉的語言，揭示瞭這種動態變化的規律，讓我對疾病的認識，不再是靜止的，而是流動的，是需要動態把握的。這本書，為我提供瞭一個更加精細化的辨證工具，讓我能夠在臨床上，更加準確地判斷病情的虛實，從而製定齣更有效的治療方案。它讓我明白，中醫的辨證，不僅僅是簡單的歸類，更是一種對生命復雜變化的深刻洞察與靈活運用。
評分中醫經典必讀叢書，經典、價格實惠比實體店還優惠。
評分不錯正是需要的東西，感覺不錯，挺好的，強烈推薦大傢也試試。
評分中醫藥的經典，中國傳統文化的精華，人民衛生的書非常權威，趁雙11入手
評分經典版本的中醫臨床係列書籍瞭 印刷的大小 排版 書的質量都很滿意 慢慢看 好書不嫌多
評分書很好哈這下子可以好好的在中醫知識的海洋中享受裏麵瞭要把這些知識消化那絕對不是一件容易的事啊
評分manner,distribution staff is also very enthusiastic,and
評分非常不錯，字跡清晰，印刷質量很好，完全滿足閱讀需要。
評分東西非常好，經常在京東商城購物，全五分
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