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[美] 威尔伯 著，许金声 译

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• 科学
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• 生物
• 哲学
• 科普
• 通俗易懂
• 知识

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300071602

版次：1

商品编码：10074392

包装：平装

丛书名： 当代世界学术名著

外文名称：A brief history of everything

开本：16开

出版时间：2006-09-01

用纸：胶版纸

页数：336

字数：318000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《万物简史》气魄宏大，内容丰富，观点既融合了东西方在该领域该学科中研究的精华，又贯穿了作者独特的个性和不凡见解。

内容简介

　　本书气魄宏大，内容丰富，观点既融合了东西方在该领域该学科中研究的精华，又贯穿了作者独特的个性和不凡见解。本书采用对话体的形式娓娓道来，对我们人生的重大问题。对我们面临的困惑和不安给予了富有创见的解释。这些问题包括男女地位和角色的变化、环境的持续破坏、差异性和多元化、受压抑的记忆以及互联网在信息时代的地位．等等。

作者简介

　　肯·威尔伯（Ken Wilber）。目前被公认为“后人本心理学”最重要的思想家、理论家和发言人，其影响已经跨越了心理学领域，波及哲学和神学领域。由于肯·威尔伯在意识领域的研究极富基础性和开创性，他甚至获得了“意识领域的爱因斯坦”的美誉作为心理学家，有评论认为他在整合西方心理学和东方智慧方面已经超过了荣格。肯·威尔伯23岁时发表《意识谱》，此后著述不断．迄今已有20余部著作。他的作品被翻译到20个国家名列美国同类作家之首，被称为美国“最畅销的学术类著作作家”。其主要著作有：《没有疆界》、《阿特计划》、《来自伊甸园》、《眼对眼》、《恩宠和勇气》、《性、生态、灵性》、《科学与宗教》、《一味》、《整合心理学》。

精彩书评

　　肯·威尔伯（Ken Wilber，1949- ）。目前被公认为“后人本心理学”最重要的思想家、理论家和发言人，其影响已经跨越了心理学领域，波及哲学和神学领域。
由于肯·威尔伯在意识领域的研究极富基础性和开创性，他甚至获得了“意识领域的爱因斯坦”的美誉
作为心理学家，有评论认为他在整合西方心理学和东方智慧方面已经超过了荣格。 肯·威尔伯23岁时发表《意识谱》，此后著述不断．迄今已有20余部著作。他的作品被翻译到20个国家名列美国同类作家之首，被称为美国“最畅销的学术类著作作家”。其主要著作有：《没有疆界》、《阿特计划》、《来自伊甸园》、《眼对眼》、《恩宠和勇气》、《性、生态、灵性》、《科学与宗教》、《一味》、《整合心理学》。

目录

前言
致读者
导言
第一编　演化中的大精神
第一章　联结的模式
第二章　神秘的冲动
第三章　人类社会的几个阶段
第四章　伟大的后现代革命
第五章　大宇宙的四隅
第六章　上帝的两只手
第七章　顺应大宇宙
第八章　善、真、美

第二编　演化中的大精神所达到的境界
第九章　意识的进化
第十章　走向全球意识（之一）
第十一章　走向全球意识（之二）
第十二章　超意识领域（之一）
第十三章　超意识领域（之二）

第三编　平地
第十四章　上行和下行
第十五章 “大宇宙”的崩溃
第十六章　私我和生态
第十七章　下行者的统治
第十八章　对上帝的解读
主题词中英文对照
人名中英文对照
译后记

精彩书摘

　　第一章　联结的模式
　　问：我们将从创世大爆炸本身开始论述，接着再描绘出从物质到生命，再从生命到心智（mind）的进化过程。然后，我们将考察随着心智或者说是人类意识的出现，人类进化的五个或六个主要时期。而且，所有这一切都是放置在一种灵性（spirituality）的背景之中的——也就是说，灵性的含义，它在历史上曾经采取的各种不同的形式，以及在今后可能采取的形式。是这样的吗？
　　 肯?威尔伯：是的，这是一种关于万事万物历史的简要的论述。这听起来有一点冠冕堂皇，但却是建立在我称之为“定位概括”（orien-ting generalizations）的基础之上的，这种“定位概括”极大地简化了所有事物。
　　问：准确地说，“定位概括”是什么含义？
　　肯?威尔伯：如果我们看一下人类知识的各个不同领域，从物理学到生物学再到心理学、社会学、神学和宗教，当某一个广泛的（broad）和普遍的主题出现时，事实上关于它的分歧是很小的。
　　例如，在道德发展的范围之内，并不是每一个人都同意劳伦斯?科尔伯格（Lawrence Kohlberg）对道德阶段的叙述，也并不是每一个人都同意卡罗尔?吉利根对劳伦斯?科尔伯格的体系所做的修改。但是，大家却有一种普遍而广泛的共识，那就是人类道德的发展至少经历了以下“三个主要阶段”。
　　最初，人类并未形成任何形式的道德体系——这是“前习俗”时期。在这之后，人类得到了一种普遍的道德体系，这种道德体系代表他们所处社会的基本价值——这是“传统”时期。随着进一步的发展，个人可以反思他（或她）所处的社会，与之拉开一定的适度的距离，有一种能力去批评或改革它——这种个人在一定程度上就是“后传统”的了。
　　这样，尽管对于发展层次的事实叙述和准确含义的辩论仍旧在热烈地进行，但大家都承认三个主要阶段是确实存在的，而且是普遍发生的。这就是“定位概括”：很多人都能够就那些重要的森林坐落在什么位置达成共识，尽管大家并不能就森林里有多少棵树达成一致意见。
　　我的观点是，如果我们从知识的各分支——从物理学到生物学，从生物学再到心理学、神学——中采用那些获得广泛共识的“定位概括”，而且如果我们把这些“定位概括”（的结果）串在一起，我们就会获得一些令人吃惊的而且通常是复杂的结论，这些结论卓越非凡，然而又不过体现了我们已经达成了共识的知识。这些珍珠般的知识早已经被我们接受了，但把它们串成一条项链还是必要的。
　　问：这样，在这些讨论中，我们将要串好某一条项链？
　　肯?威尔伯：是的，在某种意义上是如此。在致力于主要的定位概括时，我们可以使人们想象出与大宇宙、生命和大精神有关的，关于男人和女人位置的一幅广阔的定位地图。我们可以按我们的想象来勾勒这幅图画，但是其主要线条确实有着大量的支挣性证据，这些证据来自于定位性概括，简单然而完整，还来自于各种各样人类知识的分支。
　　大宇宙
　　问：进化过程通过各个领域（domains）展开，我们将跟随这一过程，从物质到生命再到心智。你把这三个主要的领域称为物质、生命以及心智。而这三个领域又被你统称为“大宇宙”（Kosmos）？
　　肯?威尔伯：毕达哥拉斯引人了“大宇宙”（Kosmos）这个词，我们现在通常把它译为“宇宙”。但是“Kosmos”最初的意思是“有结构的自然”（patterned nature），或者是各种存在领域必经的过程，即从物质到心智再到上帝的过程。它并不是仅仅指“物质的”（physical）宇宙，即今天由“cosmos”和“universe”所表示的那种含义。
　　因此，我愿意重新引人“大宇宙”（Kosmos）这个词。而且，正像你指出的那样，“大宇宙”包含了物质的宇宙（cosmos）（或物质世界）、生命（或生命世界）、精神（psyche，精神世界）和神（theos，神性世界）。
　　例如，我们可能会喋喋不休地争论物质究竟在何处变成了生命——或物质世界变成了生命世界——但是，正如弗朗西斯科?瓦拉（Fran—cisco Varela）所指出的，自动复制（或自我复制）只有在活的系统中才能发生。这种情况只在生命世界中发现过，在宇宙的其他任何地方都没有发现。它是一种重要而深奥的现象——新奇得令人吃惊——而且我还描述了大宇宙在进化过程中的几种复杂的、深奥的变形和现象。
　　问：那么在这些讨论中，我们所感兴趣的就不仅仅是物质的“宇宙”（cosmos），而是“大宇宙”（Kosmos）。
　　肯?威尔伯：是的。许多宇宙理论都有一种唯物论的偏见。不知为什么，物质的宇宙被认为是最真实的一维，万事万物都必须参照这种物质平面才能得到解释。那是一种蛮不讲理的方式!它以简化论的手段粉碎了整个大宇宙，除去物质之外的所有领域都在你面前慢慢流血而死。难道能够这样对待“大宇宙”吗？
　　我认为，不能够这样。我们需要探讨的是大宇宙理论（Kosmol0—gy），而不是物质宇宙理论（cosmology）。
　　20条原则：联结的模式
　　问：我们可以通过回顾各个领域进化的特点开始这种大宇宙理论。你已经分离出20种模式，它们看起来对于无论在哪里发生的进化都是真实的，从物质到生命，从生命再到心智（mind）。
　　肯?威尔伯：是的，是这样。
　　问：让我们举例说明这20个原则所包含的内容。第一个原则是说，实在（reality）是由“整体/部分”（whole/parts）组成的，或者说是由“全子”（holons）组成的。那么，实在真的是由全子组成的吗？
　　肯?威尔伯：难道那会有什么错吗？这还是令人困惑的事吗？阿瑟?凯斯特勒发明了“全子”这个词。它是指一个实体（entity），它本身既是“整体”，同时又是其他某一整体的一“部分”。如果你留意在实际上存在的事物和过程，你会明显地发现它们不仅是整体，同时也是其他事物的一部分。它们是“整体/部分”，是“全子”。
　　例如，原子是整个分子的一部分，分子是整个细胞的一部分，而细胞又是整个器官的一部分，等等。每一个这样的实体既不仅仅是整体也不仅仅是部分，而是一种“整体/部分”，是全子。
　　在这里，关键之处在于，每一个事物基本上都是另一种或另一个事物的一个全子。在原子论者和整体论者之间有一个已经有2 000多年的哲学争论：究竟哪一个最终是真实的，是整体还是部分？答案是：“都不是”。或者，只要你愿意，你也可以说“都是”。在所有的方向和所有的途径上，只有“整体/部分”。
　　有一个古老的笑话。一个国王去请教一位哲人：“是什么使地球不会坠落？”哲人回答说：“地球被一头狮子托着。”“那么，狮子被什么托着呢？”“狮子被一只大象托着。”“大象又被什么托着呢？”“大象被一只海龟托着。”“海龟又被什么托着呢？”“就在这儿停住吧，陛下，”哲人打断说，“海龟就是一切。”
　　海龟就是一切，全子就是一切。无论我们走多远，我们都会发现全子依赖于全子。在一种无限的可能性的波浪中，即使是亚原子粒子（subatomic particle）也消失在一种泡沫内有泡沫与全子内有全子的云烟里。全子就是一切。
　　问：正如你所说，全子就是一切。我们永不可能达到一种终极的整体。
　　肯?威尔伯：对。任何整体同时也是另外某一整体的一部分，这是相对的，无穷尽的。时光川流不息，今天的整体就会是明日的部分…
　　相对而言，即使大宇宙的“整体”也仅仅是下一时刻整体的一部分。无论如何我们都不会拥有整体，因为根本就没有整体，这个世界上永远只有“整体/部分”。
　　所以，第一条原则就是，实在既不是由物质或过程组成的，也不是由整体或部分组成的，它是由“整体/部分”或全子所组成的，自始至终都是如此。
　　问：所以实在并不是由亚原子粒子之类的东西所组成的？
　　肯?威尔伯：当然不是。这种说法是一种极度的删减，因为它是要给予物理宇宙以特权。按照这种说法，万事万物——包括从生命到心智再到灵性——都不得不起源于次原子微粒了，这是绝对讲不通的。
　　但是请注意，亚原子粒子本身就是一种全子。细胞也是一样。同样，符号、意象和概念等都是一种全子。所有这些实体在它们是其他东西之前，就是一种全子。因此世界不是由原子、符号、细胞、概念等组成的，而是由全子所组成的。
　　由于大宇宙是由全子所组成的，如果我们能发现所有全子所具有的共同点，也就能发现在各个领域里的进化的共同点。发现在物质世界、生命世界、精神世界、神性世界中全子是如何展开的，以及它们所显示的共同的模式。
　　问：所有全子所共同具有的特点一一这就是你总结出20条原则的依据。
　　肯?威尔伯：是的。
　　自主性与共享性
　　问：那么，原则1是说，大宇宙是由全子组成的。原则2是说，所有的全子都具有一定的特征。
　　肯?威尔伯：是的。因为每一个全子是一个“整体/部分”，它有两种“倾向”或者“驱力”，我们可以说——它不得不既保持其“完整性”，又保持其“部分性”。

前言/序言

　　6年以前，即1989年，我动身环游美国，开始了我的探求智慧之旅。在旅行中，我拜访了心理学家、哲学家、医学家、科学家和神秘体验论者等共200多位，我和他们共同探讨了问题，他们都声称自己知道我所追问的那些问题的答案。到我写《何者为重：寻求美国智慧》（What Really Matters:：Searching for Wisdom in America）一书之前，我已确信：肯·威尔伯是独树一帜的。我认为，在新近出现的美国独有的智慧中，肯·威尔伯的思想毫无疑问是其中最令人信服、最具有穿透力的思想之一。

《宇宙的低语：从奇点到生命的漫游》 在这浩瀚无垠的宇宙画布上，生命的出现，哪怕只是一粒尘埃般的微小痕迹，也蕴含着令人屏息的壮丽叙事。我们所知的这个现实，并非自古如此，它是一个历经数十亿年演化、无数次巧合与必然交织而成的宏伟篇章。本书并非要描绘一个全知的历史，而是在尊重科学探索边界的前提下，邀请您一同踏上一场穿越时空的思想漫游，去感受那股驱动万物生长的宇宙低语。 我们的旅程始于一个极度炽热、极度致密的点，一个我们称之为“奇点”的存在。在此之前，时间和空间的概念变得模糊不清，如同尚未展开的画卷，孕育着一切的可能性。紧随其后的是一场席卷一切的爆炸——大爆炸。它并非我们日常理解的“爆炸”，而更像是一种空间的膨胀，将能量、物质以及塑造我们宇宙的基本法则一同释放出来。就在那最初的刹那，温度骤降，粒子开始凝聚，能量转化为物质，简单的原子核，如氢和氦，在极端的条件下诞生。它们是宇宙中最古老的居民，是所有后续复杂结构的基石。 宇宙在膨胀，但并非均匀膨胀。在微小的量子涨落的影响下，物质并非平均分布，这为后来的星系形成埋下了伏笔。引力，这个宇宙中最基本、最持久的力量，开始扮演它的角色。它如同一个无形的雕塑家，将那些密度稍高的地方吸引更多的物质，逐渐形成巨大的气体云。在这些原始云团的深处，压力和温度不断升高，直至点燃了恒星的熔炉。第一代恒星，比我们太阳要巨大得多，它们燃烧得炽烈而短暂，并在生命的终点以壮丽的超新星爆炸，将它们在内部合成的更重元素抛洒到宇宙空间。这些元素，如碳、氧、铁，是构成行星，乃至我们身体不可或缺的物质。 我们星系的诞生，便是无数恒星演化和重元素循环的产物。我们的太阳，便是这样一颗第三代恒星，它诞生于一片富含重元素的星云之中。围绕着年轻的太阳，尘埃和气体凝聚，形成了行星盘。在这里，碰撞、吸积、引力相互作用，最终形成了我们熟悉的太阳系。岩石行星在内层聚集，气态巨行星则在更外围形成。地球，这颗蔚蓝色的星球，恰好位于其恒星系的“宜居带”，接收到恰到好处的能量，拥有大气层和液态水，为生命的萌芽提供了完美的温床。 生命的起源，依然是科学界最深刻的谜团之一。然而，我们有理由相信，在地球的原始海洋中，在闪电、火山活动和深海热泉的能量驱动下，简单的无机物逐渐组合，形成了更复杂的有机分子，比如氨基酸和核苷酸。这些分子进一步聚合，形成了自我复制的结构，例如RNA，最终演化出了DNA，生命的遗传密码就此确立。第一个细胞的诞生，是一个质的飞跃，它标志着生命独立于无机物的存在，开启了漫长的演化之路。 早期的生命，主要是简单的单细胞生物，它们在地球上繁衍生息了数十亿年。光合作用的出现，是生命史上的一场革命。通过捕捉太阳能，这些早期藻类开始释放氧气，改变了地球的大气成分。这个过程是缓慢而渐进的，但它为后来更复杂生命的出现铺平了道路。氧气的积累，一方面是有毒的，但另一方面，它也催生了更有效率的能量代谢方式——有氧呼吸，这使得生命体能够变得更大、更复杂。 随后，多细胞生物的出现，标志着生命形态的巨大多样化。从简单的群体到高度特化的组织和器官，生命的复杂性呈指数级增长。寒武纪生命大爆发，是在地球生命史上一个惊人的时期，在相对短的时间内，出现了大量具有不同身体结构的新物种，海洋中充满了形态各异的生物。从那时起，生命不断尝试和创新，从海洋爬向陆地，从陆地飞向天空，每一个阶段都充满了挑战与机遇。 恐龙的统治，是地球生命史上的一个辉煌篇章，它们在地球上称霸了超过一亿年，展现了惊人的生物多样性和适应性。然而，一次规模巨大的小行星撞击，彻底改变了地球的面貌，也终结了恐龙的时代。这次灭绝事件，为哺乳动物的崛起提供了机会。这些体型较小、更具适应性的生物，在恐龙消失后的空白中迅速发展，并最终演化出了我们所知的各种哺乳动物。 人类的出现，更是这场漫长演化中的一个令人惊叹的节点。我们的祖先，从古猿逐渐演化而来，大脑容量的增加，直立行走，以及工具的使用，让我们获得了前所未有的生存优势。语言的产生，使得知识和经验能够跨代传承，极大地加速了人类文明的进程。农业的兴起，改变了我们的生活方式，促使人类定居，并形成了复杂的社会结构。 然而，我们对宇宙的探索并未停止。天文学家们通过望远镜，看到了遥远的星系，它们的光芒穿越了难以想象的时空距离，将宇宙年轻时的模样带到我们眼前。粒子物理学家们则试图拆解物质的最基本组成部分，去理解宇宙运行的底层逻辑。生命科学家们则在探索宇宙中是否存在其他生命，生命的普遍性又有多大。 这本书，旨在激发您对宇宙的敬畏之心，以及对生命奇迹的好奇。它不是一本包罗万象的百科全书，而是一次邀请，邀请您与我们一起，在科学的指引下，去聆听宇宙那深沉而古老的低语。从夸克到星系，从单细胞到智慧生命，每一次的诞生与演化，都是一场不可思议的旅程。我们生活在一个充满未知，却又充满希望的世界。而我们，作为这场宏大叙事的一部分，也正在不断地书写着属于自己的篇章。这趟旅程，才刚刚开始。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏掌握得非常有意思，它不是线性的，更像是一个螺旋上升的过程。它似乎先用最快的速度带领你掠过宇宙诞生到生命出现的漫长历程，让你对“时间”的尺度产生一种近乎眩晕的认知。然后，在关键的转折点上，比如 DNA 结构的发现或者某个关键的物理常数被确定的瞬间，作者会突然放慢速度，用非常细致甚至可以说是繁复的笔墨去解析那个“瞬间”的意义和后续影响。这种处理方式带来的阅读体验是高度不均匀的——有时你觉得被推着向前走，时间感被极度压缩；而有时，你又被困在一个特定的概念或实验描述里，花费了大量精力去理解其复杂性。对我个人而言，这种跳跃感在面对涉及深层生物演化和地质年代的部分时表现得尤为突出。作者对某些地质时期的描述仿佛是蜻蜓点水，只提及其宏观特征，但对某些影响深远的生物突变事件却又进行了近乎于显微镜下的分析。这种起伏不定的阅读节奏，虽然保证了内容的广度，但却让我在保持对整体逻辑的连贯把握上感到吃力，总像是在不同速度的轨道上频繁切换，难以找到一个恒定的心流状态。

评分☆☆☆☆☆

最让我感到意外的是，这本书在试图涵盖“万物”的广度时，在某些关键环节的深度上显得有所欠缺，尤其是在涉及人类文明和认知发展的那些章节。在前面对宇宙大爆炸到地球形成的长篇累牍的阐述之后，当文字终于触及人类心智的崛起和文化的大爆炸时，那种详细和深入的程度仿佛突然“刹车”了。它快速地总结了农业革命、文字的发明，以及随后的科学革命，但这些对塑造我们当代世界的关键转折点，却被压缩成相对简短的段落，缺乏与前面宏大物理学叙事相匹配的细节和思辨。这种处理方式让我感到一种失衡——作者似乎对宏观的自然规律倾注了几乎无限的篇幅，而在探讨那些与我们自身息息相关、最能引发读者共鸣的人类历史和思想发展时，却显得有些仓促和意犹未尽。这使得整本书的收尾部分略显乏力，仿佛在完成一项规定任务，而非带着对人类自身命运的深刻关切来收束这场宏伟的叙事。我期望看到更多关于“我们是如何从那堆星尘中诞生出思考的能力”的深入剖析，而不是一个快速的知识点罗列。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的学术严谨性是毋庸置疑的，参考文献和引用的专业性足以为其提供坚实的后盾。然而，正因为这种对科学准确性的极致追求，使得文本在某些段落的处理上显得过于学术化，缺乏必要的过渡和解释，这对于非科学背景的读者构成了明显的阅读障碍。举例来说，当作者引入某个晦涩难懂的理论模型时，往往是直接陈述其核心公式或假设，然后立即推导出结论，中间省略了大量读者期待的背景铺垫和类比说明。我感觉自己像是一个旁听了一场顶尖科学会议的普通听众，听得懂专家们讨论的结论，却完全跟不上他们构建结论的过程。这迫使我必须频繁地中断阅读，去搜索那些名词的定义，去理解那些被视为“常识”的科学前置知识。这种不断地“暂停”和“回溯”的阅读模式，极大地削弱了阅读的沉浸感，使得原本应该是一次对宇宙奥秘的探索之旅，变成了一场需要不断查字典的艰苦自学过程。这本书更像是一本提供给领域内专家进行快速知识回顾的工具书，而非向大众普及知识的启蒙读物。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的书摆在书架上，光是封面那种沉静的蓝色就让人感觉它蕴含着某种深邃的智慧。我带着一种朝圣般的心情翻开它，期望能在一览无垠的宇宙图景中找到自己微小的定位。然而，在阅读的过程中，我发现它更像是一场漫长而艰辛的智力探险，而不是一场轻松愉快的知识漫步。作者似乎执着于构建一个宏大叙事框架，力图将物理学、化学、生物学乃至人类社会学的所有分支都熔铸进一个统一的理论体系中。这种宏大叙事固然令人敬佩，但随之而来的便是知识密度的陡然增加。那些关于早期宇宙暴胀理论的精妙推演，那些关于生命起源化学反应的复杂路径，对于一个非专业读者来说，读起来需要极高的专注力，甚至需要反复查阅背景资料才能勉强跟上作者的思路。我时常感觉到自己像是被卷入了一场智力的风暴，试图抓住那些飞速掠过的概念碎片，最终往往只能感叹于其逻辑的严密性，却难以真正内化那些复杂的细节。这无疑是一部需要反复研读、值得珍藏的著作，但它的阅读体验更接近于攀登一座信息量巨大的知识高山，而非在平坦的知识原野上信步而行。它要求读者拿出极大的耐心和学术热情，否则很容易在深入的专业术语和抽象的理论模型面前迷失方向。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到这本书的时候，我原本期待的是一种更具人文关怀和诗意的美感，那种能够将冰冷的科学事实转化为触动人心的哲理思考的文字。然而，这本书给我的感觉是，它更像是一份极其详尽且结构严谨的科学教科书的精简版，只不过视角被拉伸到了一个极其广阔的时间和空间尺度上。作者的笔触冷静得近乎于无情，专注于描绘事物“如何发生”的机制和“基于何种规律”演变的过程，却很少停下来探讨这些发生和演变对“我们意味着什么”。例如，在描述恒星的生死循环时，那些关于核聚变速率和超新星爆发的物理细节被描绘得一丝不苟，数据详实得令人信服，但紧接着，这段描述戛然而止，没有对这种宇宙尺度的循环给予任何关于“存在感”或“渺小感”的深入抒发。阅读体验中，我总是在等待那个能够击中灵魂深处的哲学共鸣点，但它似乎总是在下一页，或者被更急迫的科学解释所取代。这使得整本书的基调显得有些疏离和客观，它成功地为你描绘了世界的骨架，但缺乏血肉和情感的温度，使得我在合上书本时，脑中留下的是一系列清晰的知识点，而非澎湃的情感冲击。

评分☆☆☆☆☆

我真是耐着性子把这本书的序看完的。比我看完整本《人体使用手册》所花费的耐性还要长。吴清忠这个巫医，只是试图通过证明两百年前的西方医学模式的不合理来得出中医能够包治诸如癌症艾滋痔疮梅毒等百病的结论，逻辑学上还讲个反证，内容也相当低层次。此书的精妙之处就在于，试图通过作者的神性，在白日梦里得到二十来个规则，继而来统一整个世界的法则。其起点之高，真真令人叹为观止。为了和“可以被驳倒”的现代科学有所区分（有人认为科学的本质就是可以被驳倒），肯威尔伯还把他的推理过程取名为“定向归纳”，并称之“驳不倒的理论”，可谓是唬人至极。可无论是我如何参详，与“驳不倒”最不沾边的“归纳”法怎么一下子为什么就一步到位成了“驳不倒”的理论了，我到现在还真不明白。

评分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可谓“教学相长”。

评分☆☆☆☆☆

物美价廉物美价廉

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很好的书籍很好的学习必备佳品，，，，希望宣传能给力的，能越做也好，下次还会在来的额，京东给了我不一样的生活，这本书籍给了我不一样的享受，体会到了购物的乐趣，让我深受体会啊。

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美籍华裔男中音歌唱家，曾被帕瓦罗蒂称赞为“一个真正的威尔第男中音”，1990年因出色扮演威尔第《假面舞会》中的雷那托一举成名，开始了他在欧美歌剧舞台上的艺术生涯。

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强卡洛·德·莫纳科 导演我国著名男高音歌唱家，先后从师于颜可婷、韩德章、马秋华、金铁霖、吴其辉等多位名师。1990年考入总政歌剧团至今。

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我曾经在中西医结合专业做了两年的学生，跟着南中医和南医大的几位博导硕导混听了两年的课。我也有一张心理咨询师的三级执照，虽然没什么用，至少也是我考试及格的证明。对于中医和心理这两样东西，我都略懂皮毛，也都经历过一个憧憬到梦想破灭的过程。它们的本质是科学，而没有我想象中的那么万能。于是它们都被人神化了，最后成为了人们反科学的武器。因而我讨厌中医和心理。与其说是讨厌这两件事物本身，不如说讨厌那些利用“XX万能论”的外壳欺骗无知大众来传播伪科学谋私利的人。

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