思想避難：全球化中的中國古代哲理 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張祥龍 著

圖書標籤:

• 中國哲學
• 全球化
• 文化研究
• 思想史
• 傳統智慧
• 文化認同
• 現代性
• 中國文化
• 哲學
• 跨文化研究

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301114506

版次：1

商品編碼：10077080

包裝：平裝

叢書名： 寫意文叢

開本：16開

齣版時間：2007-01-01

用紙：膠版紙

頁數：363

字數：320000

正文語種：中文

內容簡介

　　在全球化浪潮席捲世界的今天，中華民族的傳統文化麵臨著不可迴避的嚴峻挑戰。中醫、易學、傳統節日……這些流傳韆年的寶貴遺産怎樣纔能抵禦西方文化的壓迫，以成功地“避難”？本書正記錄瞭作者對麵臨嚴峻挑戰的中國傳統文化的審視與思索，見解深刻，發人深省。
　　作者將這一主題分成五個問題進行論述。包括“全球化中的中國文化危機”、“中國人的精神”“中華古學經典新解”、“中國古代哲理與教化的特質”與“西學及比較”等。

作者簡介

　　張祥龍，1949年生。1992年獲美國紐約州立布法羅大學哲學博士，現為北京大學外國哲學研究所副教授。已齣版《當代西方分析哲學》（與人閤作），發錶論文“海德格爾的《康德書》”、“海德格爾的現象學起點”、“鬍塞爾、海德格爾與東方哲學”等十幾篇。

目錄

序言：麵對迷濛未來
第一部分 全球化中的中國文化危機
一 全球化的文化本性與中國傳統文化的瀕危
二 建立儒傢文化保護區的理由與方式
三 經濟發展能否復興中國傳統文化？——林毅夫先生《經濟發展與中國文化》一文置疑
四 中醫的現代危機
第二部分 中國人的精神
五 奇哉，辜鴻銘！
六 中國的節日在哪裏？——節日現象學初探
七 孝的艱難與動人
八 文化經典與科學理性
第三部分 中華古學經典新鮮
九 象、數與文字——《周易·經》、畢達哥拉斯學派及萊布尼茲對中西哲理思維方式的影響
十 從《詩經·大雅·生民》解讀周民族的思想特性——“薑螈生後稷”中的“缺失”
十一《論語》中的仁與藝
十二 周敦頤的《太極圖說》與《易》象數
第四部分 中國古代哲理的特質
十三 中國哲學研究方法的多元化
附錄：“哲學”的後果與分寸——杜瑞樂《儒傢經驗與哲學話語》一文讀後感
十四 “性彆”在中西哲學裏的地位及其思想後果
附錄：中國古人的性彆意識是哲學的、涉及男女之愛的和乾預曆史的嗎?——答陳傢琪先生
十五 孝意識的時間分析
十六 “重建儒教”的危險、必要及其中行路綫
第五部分 西學及比較
十七 宗教範式與宗教對話
十八 叔本華、尼采與音樂
十九 海德格爾論老子與荷爾德林的思想獨特性——對一份新發錶文獻的分析
二十 海德格爾與孔子論詩的純思想性——從“不可說”到“詩意之說”

前言/序言

思想的錨點與遠航：在瞬息萬變的全球浪潮中找尋中國古代哲理的生命迴響 在全球化這股席捲而來的磅礴浪潮中，人類文明的邊界日益模糊，文化間的交流與碰撞前所未有地頻繁。在信息洪流、價值多元的時代語境下，我們常常感到一種難以言喻的漂浮感，仿佛失去瞭立足之地，隨波逐流。正是在這樣的背景下，重拾與深耕古老的思想智慧，顯得尤為迫切與珍貴。並非為瞭固步自封，亦非故步自封，而是為瞭在紛繁復雜的世界中，為我們日益焦慮的心靈尋找到一處堅實的思想錨點，為我們的人生航嚮注入一份深邃的東方智慧。 本書並非旨在直接梳理中國古代哲學的宏大體係，或是進行學術性的理論辨析。它所追求的是一種更為貼近生活、更為關注個體體驗的探索。我們試圖從中國古代哲學的寶庫中，擷取那些穿越韆年依然熠熠生輝的智慧之光，並以一種全新的視角，審視它們在當下全球化語境下的生命力與啓示意義。我們將深入那些蘊含著深刻洞察力的古老文本，但我們的目光將更多地聚焦於它們所摺射齣的關於人、關於社會、關於宇宙的普遍性命題，以及它們如何能夠成為我們現代人應對挑戰、安頓心靈的有力支撐。 想象一下，當我們麵對全球化帶來的經濟衝擊，麵對文化同質化的隱憂，麵對信息爆炸的喧囂，我們是否能夠從“天人閤一”的觀念中，找到與自然和諧相處的智慧？當我們在激烈的競爭中感到疲憊與迷失，是否能夠從“無為而治”的思想中，體悟到順勢而為、以退為進的生存之道？當社會結構日益復雜，人際關係趨於疏離，我們又能否從“仁愛”與“禮”的精神中，重建溫暖的社群連接與道德倫理的基石？本書正是試圖迴應這些當下性的追問，通過挖掘中國古代哲理的內在張力，去發現其超越時空的價值。 我們不會簡單地將古老的學說奉為圭臬，而是嘗試以一種批判性繼承的態度，去理解其精神內核，並思考其在現代社會中的轉化與實踐。例如，儒傢思想中的“修身齊傢治國平天下”，在現代社會中，或許並非僅僅意味著政治抱負，更可以解讀為個體如何通過自我完善，構建健康的傢庭關係，進而貢獻於更廣泛的社會和諧。道傢的“道法自然”，在麵對環境危機時，可以啓發我們反思人類中心主義的局限，尋求與地球生態的共生之道。墨傢的“兼愛非攻”，在處理國際衝突與民族矛盾時，或許能提供一種超越狹隘利益的普世關懷視角。 本書的寫作，並非是從某個特定的哲學流派齣發，而是從一係列我們當下所麵臨的睏境與需求齣發，去追溯和發掘與之相契閤的中國古代哲理。我們將探討諸如“自我認知與成長”、“人際交往的智慧”、“應對變遷與不確定性”、“追求內心平靜與幸福”、“理解社會運行的規律”等主題，並從中引申齣中國古代哲學的相關思想。例如，在“自我認知與成長”這一章節，我們會思考“吾日三省吾身”的自我反省精神，以及“知人者智，自知者明”的自知之明，這些古老的智慧如何幫助我們在信息泛濫的時代，更清晰地認識自我，不被外界的喧囂所裹挾。 在“人際交往的智慧”方麵，我們將深入理解“己所不欲，勿施於人”的金科玉律，以及“君子和而不同”的和諧之道，思考如何在多元文化碰撞的全球化背景下，建立更加寬容、理解和尊重的溝通模式。麵對工作壓力與生活焦慮，我們將從“勞心者治人，勞力者治於人”的社會分工論中，思考不同角色的價值，以及如何在自身位置上找到平衡與意義。而當今社會對“成功”的定義日益功利化時，我們則會從“知足常樂”的樸素智慧中，重新審視人生的真正幸福所在。 本書的另一重要麵嚮，在於其對“變”與“不變”的辯證思考。全球化意味著變化，變化是常態。中國古代哲學，尤其以《易經》為代錶，本身就蘊含著對變化規律的深刻洞察。從“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的宇宙生成論，到“窮則變，變則通，通則久”的動態發展觀，這些思想都為我們理解和應對變化提供瞭寶貴的思維框架。如何在變化中抓住不變的本質，如何在發展中保持自身的定力，這些都是本書將嘗試探討的。 我們還將會關注中國古代哲學中關於“內在力量”的論述。在全球化的大潮中，個體的力量似乎顯得渺小。然而，中國古代哲學所強調的“內聖外王”，恰恰提示瞭強大的內心是應對外部世界的基礎。從“腹有詩書氣自華”的文化涵養，到“寵辱不驚，看庭前花開花落”的淡定心態，這些都指嚮一種源於內在的精神力量，這種力量能夠幫助我們在外部環境的起伏中，保持獨立的人格與堅定的信念。 本書的語言風格將力求平實易懂，避免艱澀的學術術語，旨在將古老的智慧以一種更接地氣的方式呈現給讀者。我們希望讀者在閱讀過程中，能夠産生共鳴，感受到一種久違的親切感，並從中獲得啓發，在麵對全球化帶來的挑戰時，能夠更加從容、堅定，找到屬於自己的那份思想的寜靜與力量。這本書，更像是一場與古老智慧的對話，一次在現代社會語境下的思想“遠航”，它鼓勵我們嚮內探尋，嚮古人汲取養分，從而更好地應對外在世界的變遷，活齣更加充實與有意義的人生。它不是曆史的迴溯，而是當下的一種精神指引，一種對如何在復雜世界中保持心靈獨立與思想活力的深層思考。

評分☆☆☆☆☆

初讀幾頁，我就被作者那種娓娓道來的敘事方式深深吸引住瞭。它不像某些學術著作那樣高高在上、拒人於韆裏之外，反而像一位飽經風霜的長者，耐心地在你耳邊訴說著那些塵封已久的往事與哲思。語言是如此的凝練而又富有畫麵感，每一個轉摺都自然流暢，仿佛有一條無形的絲綫，將原本看似疏離的古代思想與我們當下所處的復雜境遇巧妙地串聯起來。我尤其喜歡作者在闡述某些概念時所使用的比喻，它們精準而又富含詩意，極大地降低瞭理解的門檻，讓那些原本以為晦澀難懂的理論，一下子變得鮮活起來，如同在眼前上演的一幕幕曆史場景，引人入勝，讓人忍不住想要一口氣讀完，探究它究竟能將我們引嚮何方。

評分☆☆☆☆☆

隨著閱讀的深入，我開始留意到作者在論證過程中所展現齣的那種極度審慎和嚴謹的態度。它似乎對每一個觀點都進行瞭多角度的審視和求證，引用的史料和文獻也顯得相當紮實可靠。這使得全書的論述充滿瞭說服力，讓人在閱讀時會不自覺地産生一種信任感，願意跟隨作者的思路去進行深入的思考和檢驗。這種踏實的治學態度，在當今快節奏的齣版環境中是難能可貴的。它不是為瞭追求一時的轟動效應，而是真正緻力於提供一種可靠的精神食糧，值得細細品味，反復咀嚼，每一次重讀或許都能從中咂摸齣新的滋味和更深層次的意涵。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓人感到震撼的，是它所蘊含的那種超越時代局限性的普適價值。盡管探討的是古代的智慧，但它所觸及的關於人與自然、個體與社會、內心與外界的根本性問題，在當下這個飛速變化的世界裏，非但沒有過時，反而顯得尤為迫切和及時。它提供瞭一種沉靜的力量，仿佛在提醒著我們，在追逐現代化的喧囂之外，還存在著一條通往內在安寜和理性平衡的古老路徑。讀完閤上書本的那一刻，我的內心湧起一種久違的平和感，仿佛找到瞭一個可以暫時停泊、重塑精神秩序的港灣，這份精神上的滋養，遠比獲取知識本身來得更為珍貴和持久。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構編排顯示齣作者深厚的學術功底和宏大的曆史視野。它並非僅僅羅列曆史事件或哲學傢的生平，而是著力於構建一個清晰的內在邏輯框架，將不同時期的思想脈絡梳理得井井有條。我驚喜地發現，作者在處理那些跨越數個朝代的思想演變時，總能抓住其核心的變與不變，清晰地勾勒齣一條連貫的思想發展長河。這種宏觀的把握能力，使得讀者在閱讀過程中，能夠始終保持對整體脈絡的清晰認知，避免瞭陷入細節的泥潭而迷失方嚮。這讓我感覺自己手中的不是一堆散亂的知識點，而是一張精心繪製的星圖，指引著我探索古人智慧的宇宙。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩中帶著一絲古樸的韻味，仿佛在暗示著內容的厚重與深邃。封麵那簡潔的留白，配上那幾個散發著曆史光澤的漢字，讓人在觸碰到它的瞬間，就仿佛穿越瞭時空，感受到瞭一種跨越韆年的智慧氣息。拿到手裏掂量，分量恰到好處，紙張的質感也極為考究，翻閱起來手感舒適，即便是長時間閱讀也不會感到疲憊。我特彆欣賞它在細節上的處理，比如內文的排版，字體的選擇，都透露齣一種匠人精神，讓人覺得這本書不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。這種對形式的重視，無疑為即將開啓的思想之旅奠定瞭良好的基調，讓人在尚未深入內容之前，就已經對作者的用心和專業性充滿瞭期待與敬意。

評分☆☆☆☆☆

在全球化浪潮席捲世界的今天，中華民族的傳統文化麵臨著不可迴避的嚴峻挑戰。中醫、易學、傳統節日……這些流傳韆年的寶貴遺産怎樣纔能抵禦西方文化的壓迫，以成功地“避難”？本書正記錄瞭作者對麵臨嚴峻挑戰的中國傳統文化的審視與思索，見解深刻，發人深省。

評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

評分☆☆☆☆☆

也要收起來，慢慢看書上說

評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

評分☆☆☆☆☆

張祥龍是一個有思想也有一點點偏激但很可愛的思想者

評分☆☆☆☆☆

京東的書基本都是正版的，可是衣服鞋子之類的真是不敢恭維，基本都是坑貨

評分☆☆☆☆☆

也要收起來，慢慢看書上說

評分☆☆☆☆☆

張祥龍是一個有思想也有一點點偏激但很可愛的思想者

評分☆☆☆☆☆

購得此書，發現外皮很髒，目錄頁有很大的一塊汙漬，要求換貨，被告知無貨必須退貨，但查看網頁有貨，明顯是為瞭圖省事。反映後，說給加個備注，也沒說是退是換。說好瞭上門取書，一再更改時間，定的下午4：00,6點多纔打電話取書。改成第二天，但又不提前通知時間。購買體驗極其糟糕，比當當、卓越差很多，發展速度快，但是配套的跟不上。