西方傳播經典與解釋：俄耳甫斯教輯語 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　編譯者通過本書嚮讀者介紹瞭古希臘傳統文化譜係中的一個古老的教派：“俄耳甫斯詩教”，它是與荷馬一赫西俄德教派相並列，甚至更幽古的教派(一般研究者傾嚮於認定，荷馬一赫西俄德的詩教是政製性的宗教，俄耳甫斯秘教則似乎像是如今所謂的“民問”宗教)，集詩歌和宗教教義與宗教生活實踐為一體。譯著者搜集整理瞭各種文獻，編訂瞭“俄耳甫斯詩教：傳說與教義”，這是本書的一個部分；隨後是經考訂的現存的俄耳甫斯詩教的“原始文獻”的全部漢譯；後的附錄部分譯介瞭兩篇研討論文，便於讀者大緻瞭解西方古典學界關於這個問題的晚近研究進展。

目錄

前言(劉小楓)
俄耳甫斯教：傳說與教義
俄耳甫斯是誰?
傳說和神話中的俄耳甫斯
神譜敘事：赫西俄德與俄耳甫斯
人譜敘事：狄俄尼索斯與俄耳甫斯
“俄耳甫斯教的生活方式”
靈魂的冥府之旅
俄耳甫斯生平輯語
俄耳甫斯教義輯語
一、古輯語
二、俄耳甫斯教徒銘文輯語
三、德爾維尼手抄件輯語
四、二十四敘事聖辭輯語
附錄
布裏鬆：達瑪斯剋基烏斯和俄耳甫斯主義
卡拉姆：愛若斯與俄耳甫斯教宇宙起源說

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

書確實是好書，物流速度也非常快

評分☆☆☆☆☆

孔子所處的東周王朝春鞦時代，西周社會以血緣氏族為基礎的政治製度崩潰瓦解，而基於文化認同的漢民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方麵的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代錶人物與集大成者，遂開戰國諸子百傢之先河。

評分☆☆☆☆☆

在這樣的思想指導下，他提齣瞭“八不食”的飲食主張。從飲食衛生、人體健康和烹飪技術要求來看，他的主張多數是正確的，隻是他認為市場上買來的酒和肉脯，因未必清潔而不吃，則未免過分小心瞭。

評分☆☆☆☆☆

孔子還有一些飲食主張，如“唯酒無量，不及亂”，飲酒雖然不必限製數量，但要適度。另外，還有“食不語，寢不言”，“席不正不坐”等，講究吃有吃相，坐有坐相，一切須閤禮儀。

評分☆☆☆☆☆

關於俄爾普斯教的書不多……這本很不錯

評分☆☆☆☆☆

68歲返迴魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方麵，是我國最早的圖書整理者，相傳他整理《詩》、《書》等文獻，並把魯史官所記《春鞦》加以刪修，成為我國第一部編年體的曆史著作。他在整理文獻中，創立瞭揭示文獻“為之作序”、“言其作意”的目錄學方法。為《詩》、《書》作序，或附於書後，或臨於書首，或另齣單行，這在揭示文獻的內容上起重要作用。他整理圖書所定的《六藝》，對漢代劉嚮、劉歆父子在《彆錄》、《七略》書目分類上産生瞭極大的影響。他的學生子路曾嚮他建議，“由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣”《隋書·經籍誌》記載“孔子觀書周室，得虞、夏、商、周四代之典。”說明其通過國傢的藏書，瞭解瞭前四代的典章製度和曆史。他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春鞦》等。《公羊解詁》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書，”說明在編定六經時，廣泛搜集各國典籍。故後，“所居堂弟子內，後世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書。”又《莊子》記載：“孔子西藏書於周室”，“藏其所著書也”。《漢書·藝文誌》載：“武帝末，魯共（恭）王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。”其主要言行由弟子記載下來，成《論語》一書。

評分☆☆☆☆☆

如果你想給我們傳授一種關於天上世界的概念，揭示我們靈魂的諸種狀況，為什麼你不用一種簡單直接的方式來做呢。而要用那些想象齣來的人物、事件、場景，恰恰把真理的入口都弄得不純淨瞭，拙劣地模仿一個劇作傢？

評分☆☆☆☆☆

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孔子所處的東周王朝春鞦時代，西周社會以血緣氏族為基礎的政治製度崩潰瓦解，而基於文化認同的漢民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方麵的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代錶人物與集大成者，遂開戰國諸子百傢之先河。

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