雲門宗叢書：慈受懷深禪師廣錄 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《雲門宗叢書：慈受懷深禪師廣錄》共分為四捲，都是由懷深的侍者記錄整理的，一捲的資福語錄、焦山語錄、慧林語錄分彆由善清、善隨、宗先編成，後三捲由普紹編成。一捲為住資福、焦山、慧林時期的語錄，第二捲為偈贊，第三捲仍是升堂語錄，第四捲以頌古為主，但最後也有少量的己i辰拈香、下火之類的開示。
　　慈受懷深禪師是雲門宗的尊宿，所以他的語錄像其他禪師一樣，無非著眼在幫助學人脫粘去縛上。但是與雲門文偃禪師的風格相比，慈受的傢風已經有所變化，雖然仍處處可見生殺自如的作傢本色，但多瞭點苦口婆心，多瞭點文學色彩，這顯然與當時文人氣息濃厚的社會背景是一緻的。而且，他與當時雲門宗的其他尊宿一樣，大力提倡念佛法門（《淨土全書》等典籍記載有馮氏夫人經他指點專門念佛得以往生的事例，這部《廣錄》中也有慈受對於淨土法門的頌贊），凡此種種，都可見他適應當時眾生根機的良苦用心。
　　他的詩歌集中收錄於捲二，都堪稱意境深遠、文辭優美，絕無世俗文人詩歌常見的那般或憂或喜、滯閡不通，甚至我們可以想像得到，他寫詩應該都是不用怎麼斟酌用字的，因為沒有什磨雕琢痕跡，蓋非見道者不能為也。

內頁插圖

目錄

慈受深和尚語錄序

捲第一
慈受深和尚資福語錄
慈受深和尚焦山語錄
慈受深和尚慧林語錄

捲第二
束京慧林禪寺慈受深和尚偈贊
前住焦山曆代尊宿真贊
前住慧林曆代禪師真贊
退步
省緣
念彌陀頌
傢中四威儀
貪
瞋
癡
枯骨頌
枯髏酒色財氣頌
天人禮枯骨
餓鬼打死屍
沙門破二見
資福遣土地齣院
靈岩披雲颱十頌
和堯峰泉老
餘結茅西山，終日無事，因作洞
庭十二偈，以彰眾生日用不知
之道。趙州雲：“時人被十二時使，老僧使得十二時。”斯言
最切，人莫曉焉
題杭州西湖可堂
題石橋
題白道猷
題呂城接待院
初至包山，大雪，戲題
次日有鵲，巢於庵前棗樹上，樹高數尺，因筆戲題
栽鬆
手植小鬆
題一笑庵
題也休庵
睡起戲題
題寒食花
題紙襖
師初到包山，見小池瑩如冰玉
父老雲：“池中昔有白龜，已進之。”因命為白龜泉
題隱泉
包山開井
小師般磚造塔
入定觀音
廣瑞岩和尚呼主人公諾
勸食素
勸晨朝食素
懷淨照禪師
……

捲第三
捲第四

附錄一：慈受禪師集外文字
附錄二：後人拈提、唱和、題跋等
附錄三：傳記資料
附錄四：法嗣

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

佶佶　夫佛法束來，感摩騰、法蘭二大士於漢明帝之前大顯神異，摺伏儒道之士，由是始得大為弘揚。禪宗五宗七支，上溯自天竺迦葉，傳至二十八祖達摩，遂稱東土初祖；又五傳而至曹溪慧能大師，是為六祖。然單傳之說，祗就衣鉢授受而言，若夫傳法，西天既未可考，束土早有分支。

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　　我國自六祖大師後，宗風大振，主係有南嶽，青原兩脈，南嶽演齣漏仰、臨濟兩宗，後又分楊岐、黃龍兩派；青原演齣曹洞、雲門、法眼三宗。考雪峰義存禪師傅雲門禪師後方立雲門宗，十一傳至溫州光孝己庵深淨禪師止，後典籍失載。近代宗門泰鬥虛雲演徹禪師，為續雲門慧焰，重興雲門山大覺禪寺，恢復祖庭叢林規模，重振農禪並重宗風，四方衲子雲蒸霞蔚，宗門道場蔚然重現。為使五宗傳燈無盡，虛老更演五十六字法派以期後賢！

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懷深像

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佶佶　夫佛法束來，感摩騰、法蘭二大士於漢明帝之前大顯神異，摺伏儒道之士，由是始得大為弘揚。禪宗五宗七支，上溯自天竺迦葉，傳至二十八祖達摩，遂稱東土初祖；又五傳而至曹溪慧能大師，是為六祖。然單傳之說，祗就衣鉢授受而言，若夫傳法，西天既未可考，束土早有分支。

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殃；若能閉口深藏舌。便是修身第一方。”蔣山佛鑒，渡江行化到資福，巡寮到韆人街坊。鑒：“既是韆人街坊，為什麼隻有一人？”深：“多虛不如少實。”鑒：“恁麼耶？”懷深赫然。四十一歲離資福，到蔣山請益於佛鑒，鑒：“資福知是般事便休。”深：“其實未穩，望和尚不外。”鑒與倩女離魂話，反復究之，懷深於此，透脫疑礙，呈偈雲：“隻是舊時行李處，等閑舉著便淆訛；夜來一陣狂風起。吹落桃華知幾多。”鑒喜曰：“這底，豈不是活祖師意？”敕住焦山禪寺四年，四十五歲敕住東京慧林禪院，五十歲辭退，上天颱，移住靈岩，敕補蔣山。退居洞庭包山，住顯塵庵，作洞庭十二偈，擬寒山詩二十首，退步偈十二首，其中一首雲：“萬事無如退步人，孤雲野鶴自由身；鬆風十裏時來往，笑揖峰頭月一輪。”請住江西思溪圓覺寺為第一祖。五十八歲為眾小參，有僧問末後句，深：“後五日看。”果然，經五日，微疾而化。

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佶佶　夫佛法束來，感摩騰、法蘭二大士於漢明帝之前大顯神異，摺伏儒道之士，由是始得大為弘揚。禪宗五宗七支，上溯自天竺迦葉，傳至二十八祖達摩，遂稱東土初祖；又五傳而至曹溪慧能大師，是為六祖。然單傳之說，祗就衣鉢授受而言，若夫傳法，西天既未可考，束土早有分支。

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