經史百傢雜鈔（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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曾國藩，孫雍長 著

圖書標籤:

• 經史子集
• 百傢類書
• 古籍
• 中國古典文獻
• 文化典籍
• 曆史
• 哲學
• 文學
• 輯佚
• 善本

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787806653401

版次：1

商品編碼：10106650

包裝：精裝

叢書名： 曾國藩係列圖書

開本：32開

齣版時間：2009-01-01

用紙：膠版紙

頁數：1062

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《經史百傢雜鈔（套裝上下冊）》是曾國藩編纂的一部古文精華集。共二十六捲。《經史百傢雜鈔(上下)》一書，是從清末到民國，在社會上流傳很廣、影響較大、繼姚鼐《古文辭類纂》之後的又一部有名的古文選讀本。全書共分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳誌、敘記、典誌、雜記十一類。

目錄

點校說明
序例
捲一 論著之屬一
捲二 論著之屬二
捲三 詞賦之屬上編一
捲四 詞賦之屬上編二
捲五 詞賦之屬上編三
捲六 詞賦之屬下編一
捲七 詞賦之屬下編二
捲八 序跋之屬一
捲九 序跋之屬二
捲十 詔令之屬
捲十一 奏議之屬一
捲十二 奏議之屬二
捲十三 奏議之屬三
捲十四 書牘之屬一
捲十五 書牘之屬二
捲十六 哀祭之屬
捲十七 傳誌之屬上編一
捲十八 傳誌之屬上編二
捲十九 傳誌之屬上編三
捲二十 傳誌之屬下編一
捲二十一　傳誌之屬下編二
捲二十二　敘記之屬一
捲二十三　敘記之屬二
捲二十四　典誌之屬一
捲二十五　典誌之屬二
捲二十六 雜記之屬

精彩書摘

　　捲一論著之屬一
　　書/洪範
　　惟十有三祀，王訪於箕子。
　　王乃言曰：“嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。”
　　箕子乃言曰：“我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀‘洪範’九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃锡禹‘洪範’九疇，彝倫攸敘。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。
　　一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰麯直，金曰従革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，麯直作酸，従革作辛，稼穡作甘。
　　二、五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰従，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，従作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。
　　三、八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日賓，八曰師。
　　四、五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰曆數。
　　五、皇極：皇建其有極。斂時五福，用敷锡厥庶民。惟時厥庶民於汝極。锡汝保極：凡厥庶民，無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之。不協於極，不罹於咎，皇則受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝則锡之福。時人斯其惟皇之極。無虐煢獨而畏高明，人之有能有為，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方榖，汝弗能使有好於而傢，時人斯其辜。於其無好德，汝雖锡之福，其作汝用咎。無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，尊王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰：皇，極之敷言，是彝是訓，於帝其訓，凡厥庶民，極之敷言，是訓是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以為天下王。
　　……

前言/序言

　　曾國藩留在近代史冊上的痕跡，色彩最濃的一筆，毫無疑問是他的軍功。這位有著赫赫軍功的一等毅勇侯，實際上卻是一個標準的文化人。他從父親的私塾到唐氏傢塾到漣濱書院到嶽麓書院，受過正規的係統的學院教育。他從秀纔到舉人到進士到翰林，走過正途的完整的科舉道路。直到三十九歲之前，他都是一個專職的皇帝文學侍從。鹹豐二年底，曾氏接到朝廷令他齣任幫辦湖南團練事務大臣的上諭，他最初的態度是一口拒絕。讓他作齣違旨決定的主要原因，應該是他不識兵戎的文職身份。盡管還有其他種種原因在起著作用，但我相信，占第一位的一定是這個，因為這是近於本能性的反應。對於一個業已四十二歲身處高位的中年人，棄文就武、投筆從戎，談何容易！所以我曆來認為，對曾氏的研究，無論視他為政治傢也罷，軍事傢也罷，都不能忽視他的本色。他的本色是一位詞臣，一介文人。最能體現他的詞臣學養、文人情懷的，除開他自己創作的詩文外，就是擺在我們麵前的這兩部詩文選本：《經史百傢雜鈔》與《十八傢詩鈔》。
　　《經史百傢雜鈔》一書，創意於鹹豐元年初曾氏供職京師六部期間，成書於鹹豐十年閏三月安徽宿鬆軍營。在此之前，有一部影響很大的古文選本名日《古文辭類纂》，編者乃大名鼎鼎的桐城文派主將姚鼐。曾氏對姚很敬重，說過“粗解文章，由姚先生啓之”的話，並將姚列為他所認可的三十二個聖哲之一。姚對曾氏的最大啓發，是姚所提齣的文章有陽剛與陰柔之分的觀點。曾氏在姚的基礎上，參照邵雍的四象之說，又將陽剛分為太陽、少陽，陰柔分成太陰、少陰四類。太陽代錶氣勢，少陽代錶趣味，太陰代錶識度，少陰代錶情韻。後來，他又將四類分成八類，即氣勢類分為噴薄之勢與跌蕩之勢，趣味類分為詼詭之趣與閑適之趣，識度類分成閎括之度與含蓄之度，情韻類分為沉雄之韻。

《經史百傢雜鈔》：一部跨越時空的思想集成 《經史百傢雜鈔》並非一本孤立存在的書籍，它更像是一個宏大的思想殿堂，一個匯聚瞭中華文明數韆年智慧精華的寶庫。這部書的獨特之處在於，它不拘泥於單一的體裁或學科，而是將經學、史學、諸子百傢等不同領域的經典文獻進行精選、編排與注釋，從而呈現齣一幅波瀾壯闊的精神畫捲。它的內容涵蓋之廣、涉獵之深，足以讓任何一位對中國傳統文化感興趣的讀者都為之著迷。 經學之基：開啓文明的智慧之門 《經史百傢雜鈔》中，“經”字承載著古人對核心經典的高度尊崇。這些經典，如《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春鞦》等，構成瞭中華民族早期思想與道德倫理的基石。它們不僅是治國安邦的理論依據，更是個人修身養性的根本大法。 《詩經》：這部中國最早的詩歌總集，以其質樸的語言、真摯的情感，展現瞭古代人民的生活場景、社會風貌以及淳樸的愛情。從農耕勞作的歌謠到貴族宴飲的樂章，從祭祀祝禱的頌詞到戰爭徭役的嘆息，《詩經》為我們提供瞭瞭解古代社會最生動、最鮮活的窗口。它教會我們如何感知生活之美，如何理解人情之真，如何用詩意的語言錶達內心的情感。 《尚書》：作為一部上古曆史文獻匯編，《尚書》記錄瞭堯、舜、禹、湯等古代聖王的言行與治國理念。它強調“民惟命，天惟時，萬邦惟 प्रमाणात”，將“民本”思想置於核心地位。通過對《尚書》的學習，我們可以窺見古代政治製度的雛形，理解“德治”與“禮治”的根本原則，以及古代君王如何以身作則，施仁政以安天下。 《禮記》：這部儒傢經典闡述瞭古代社會的各種禮儀規範和道德準則。《禮記》的價值不僅在於其對細節的考究，更在於其背後所蘊含的深刻道理。它涵蓋瞭從國傢大典到傢庭日常，從祭祀活動到喪葬儀式，從學校教育到個人品德的方方麵麵。通過《禮記》，我們可以理解“禮”在維護社會秩序、規範人際關係、培養君子人格方麵的關鍵作用，以及“仁、義、禮、智、信”等儒傢核心價值觀是如何通過具體的禮儀實踐得以體現和傳承的。 《周易》：這部集占蔔、哲學、倫理於一體的古籍，以其深邃的哲理和辯證的思維，被譽為“群經之首”。《周易》通過八卦、六十四卦的符號係統，揭示瞭宇宙萬物變化的規律，強調“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的哲學思想。它教會我們如何認識變化，如何順應變化，如何在變化中把握機遇，如何以積極的態度應對挑戰。 《春鞦》：這部編年體史書，以簡練的筆觸記錄瞭春鞦時期的曆史事件，並蘊含著作者“春鞦筆法”的褒貶之意。它不僅僅是一部曆史記錄，更是孔子對曆史的評判與反思，體現瞭作者對曆史發展趨勢的深刻洞察和對道德倫理的堅定立場。通過《春鞦》，我們可以學習如何從曆史中汲取教訓，如何理解曆史的復雜性，以及如何辨彆是非麯直。 《經史百傢雜鈔》收錄的經學內容，不僅是知識的傳授，更是思想的啓迪。它們引導讀者去思考人生的意義，社會的責任，以及如何成為一個有德行、有智慧的人。 史學之鑒：觀照古今的曆史長河 “史”，是曆史的記錄，是經驗的總結，是教訓的警示。《經史百傢雜鈔》中的史學內容，聚焦於中國曆史上的重要時期、重大事件和關鍵人物，通過對曆史的梳理和分析，為讀者提供瞭寶貴的藉鑒。 曆史敘事與事件鈎沉：書籍可能收錄瞭對春鞦戰國、秦漢、魏晉南北朝、唐宋元明等重要朝代的概述，以及諸如“官渡之戰”、“赤壁之戰”、“安史之亂”、“靖康之恥”等具有裏程碑意義的曆史事件的詳細記載。這些敘事並非簡單的史實堆砌，而是力求展現事件的起因、發展、高潮與結局，並分析其深遠影響。 人物傳記與品格研究：曆史的長河由無數人物的生命軌跡匯聚而成。《經史百傢雜鈔》可能會選取一批在曆史上扮演瞭重要角色的帝王將相、文臣武將、思想傢、藝術傢等，對其生平事跡、政治作為、軍事纔能、思想貢獻進行深入的探討。通過這些人物的生動刻畫，讀者可以瞭解不同曆史時期的人纔輩齣，學習他們的優點，吸取他們的教訓。 製度演變與文化變遷：曆史的進程也體現在政治製度、經濟模式、社會風俗、文化藝術等方麵的演變。《經史百傢雜鈔》中的史學部分，可能還會關注這些宏觀層麵的變化，例如中央集權製度的確立與發展、科舉製度的興衰、不同時期經濟政策的調整、漢文化的形成與發展、唐詩宋詞的繁榮等。這些內容有助於讀者建立起對中國曆史發展脈絡的整體認知。 史傢之筆與史觀解讀：不同的史書，往往帶有不同的史觀。《經史百傢雜鈔》在選取史料時，也會注重展現不同史傢對同一事件或人物的不同解讀，讓讀者在比較中形成更全麵、更深刻的認識。同時，它也可能探討“以史為鑒，可知興替”的觀念，引導讀者從曆史中總結經驗教訓，為當下的決策提供參考。 《經史百傢雜鈔》中的史學內容，如同一個巨大的曆史檔案館，為我們提供瞭豐富的史料和深刻的見解，讓我們能夠穿越時空，與古人對話，在曆史的經驗中汲取智慧。 諸子百傢：思想的百花齊放與爭鳴 “百傢”是中國古代思想文化繁榮的生動寫照。《經史百傢雜鈔》在此部分，將目光投嚮瞭百傢爭鳴的時代，收錄瞭諸子百傢中的代錶性思想，展現瞭那個時期思想的活躍與多元。 儒傢思想的深化與發展：除瞭經典的經學文本，《經史百傢雜鈔》可能會進一步收錄儒傢學派其他重要人物的著作或思想精華，例如孟子關於“性善論”和“仁政”的論述，荀子關於“性惡論”和“隆禮重法”的學說，以及董仲舒“天人感應”等思想。這些內容進一步豐富瞭儒傢學派的理論體係。 道傢思想的超脫與自然：老子《道德經》所倡導的“道法自然”、“無為而治”的思想，以及莊子《莊子》中充滿哲學思辨的寓言故事，都展現瞭道傢對宇宙本體、人生境界的獨特理解。道傢的智慧在於其對人生睏境的超脫，對自然規律的順應，以及對個體精神自由的追求。 法傢思想的治國與權謀：以商鞅、韓非子為代錶的法傢思想，強調“法、術、勢”的運用，主張嚴刑峻法，以實現國傢的富強和統一。法傢的思想，雖然在某些方麵顯得較為嚴苛，但其對集權製度、法律規範的深刻理解，對於理解中國古代的政治運作有著重要的意義。 墨傢思想的兼愛與非攻：墨子提齣的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”等主張，在當時具有鮮明的進步性。墨傢思想強調平等、互助，反對戰爭，對於構建和諧社會有著重要的啓示意義。 名傢、陰陽傢、兵傢等：除瞭上述幾大流派，《經史百傢雜鈔》也可能涉獵名傢的邏輯辯論，陰陽傢的宇宙觀，兵傢的戰爭策略等。這些不同流派的思想，雖然側重點各不相同，但都為中華文明的思想寶庫增添瞭豐富的色彩。 《經史百傢雜鈔》中的百傢思想，呈現瞭中國古代知識分子在麵對社會變革、人生睏惑時，所進行的多樣化探索和深刻反思。它們共同構成瞭中國古代思想史的輝煌篇章，為後人留下瞭寶貴的精神財富。 雜鈔的精髓：融會貫通，博采眾長 “雜鈔”二字，並非貶義，而是體現瞭編纂者“不拘一格降人纔”的胸懷和“集腋成裘”的智慧。它意味著，這部書並非孤立地呈現某一種思想，而是將不同學派、不同領域的精華匯集在一起，通過精心的編排和注釋，使其相互參照，相互印證，從而産生更大的價值。 跨學科的對話：經學提供瞭道德倫理的準則，史學提供瞭曆史經驗的藉鑒，而諸子百傢則提供瞭思想方法和價值觀念的多樣性。《經史百傢雜鈔》通過將這些內容並置，使得讀者可以在不同維度上進行思考。例如，可以將《詩經》中的愛情觀與道傢對情欲的看法進行對比；可以將《尚書》中的治國理念與法傢的治國術進行權衡。 注釋與解讀的價值：一部好的“雜鈔”，必然離不開精道的注釋和深入的解讀。編纂者可能通過對原文的考證、辨析，以及對其中難懂之處的解釋，幫助讀者更好地理解古籍的原意。這種注釋本身，也可能成為一種獨立的學術貢獻。 啓發性的閱讀體驗：《經史百傢雜鈔》的閱讀，是一種主動的、探索性的體驗。它不提供標準答案，而是鼓勵讀者去獨立思考，去發現不同思想之間的聯係與張力。這種閱讀方式，更能激發讀者的求知欲和創造力。 《經史百傢雜鈔》是一部具有高度學術價值和文化意義的經典之作。它以其宏大的格局、豐富的內涵和精湛的編纂，為我們提供瞭一個全麵瞭解中國古代思想文化脈絡的絕佳平颱。它不僅僅是知識的傳遞，更是智慧的傳承，是激勵我們思考當下、啓迪未來的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭很長時間纔真正靜下心來品讀這部鴻篇巨製。初翻時，那繁復的引文和典故讓人略感吃力，但這恰恰是其價值所在，它拒絕瞭迎閤快餐文化的浮躁，堅持以一種近乎苛刻的嚴謹態度來呈現其學術脈絡。作者在梳理不同學派觀點時的那種條分縷析的能力令人嘆服，他似乎總能找到一條清晰的綫索，將那些看似散落的珍珠串聯成一條光芒四射的長鏈。尤其是他對一些曆史事件背景的深入剖析，不僅僅是羅列事實，而是深入挖掘瞭其背後的思想動因和社會結構，這種洞察力非一般研究者所能企及。閱讀過程中，我發現自己不得不時常停下來，查閱一些輔助資料，但這非但沒有打斷閱讀的樂趣，反而成瞭一種主動探索的過程，每一次知識的“打通關”都帶來瞭巨大的滿足感。這本書的價值不在於“讀完”，而在於“消化”和“吸收”，它像一座深邃的知識礦藏，需要讀者投入足夠的時間和心力去挖掘。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，對於沒有深厚古文基礎的讀者來說，初期的門檻確實不低，甚至可以說有些“勸退”。但如果能堅持度過最初的適應期，你會發現每一次的堅持都是一次收獲的纍積。我嘗試過幾種不同的閱讀策略，比如先跳過一些生僻的注解直接通讀大意，然後再迴頭細摳那些關鍵性的術語和典故，這種“宏觀把握後深入細節”的方式似乎更適閤我這種半路齣傢的學習者。此書的結構安排，雖然宏大，但在章節之間的過渡卻處理得異常流暢，仿佛有一條無形的絲綫牽引著讀者的注意力，始終保持著對整體主題的關注。更令人稱道的是，作者在引述和注釋上的規範性，讓你在追溯源頭時能迅速定位，這種嚴謹的學術態度，極大地提升瞭閱讀的效率和可靠性。它不僅僅是知識的堆砌，更像是一套經過精心設計的認知導航係統。

評分☆☆☆☆☆

我最近已經開始嘗試將書中的某些理念應用到我日常工作中的決策分析上。這本書的魅力就在於，它提供的知識體係不僅具有曆史研究價值，更具有強大的方法論指導意義。例如，書中對於“權變”和“不易”的探討，提供瞭一種看待復雜情境的辯證視角，讓我不再局限於非黑即白的思維定式。閱讀這類經典匯編的好處之一，就是它能強迫你跳齣單一學科的局限，從一個更廣闊的文明脈絡中去審視問題，那種思維的拓寬感是任何單一主題的專著都難以比擬的。它就像一位耐心的智者，在你耳邊低語，告訴你那些前人在麵對類似睏境時是如何思考的。這本書的價值，最終會沉澱為一種看世界的全新濾鏡，雖然過程需要耐心灌溉，但其帶來的認知復利卻是長久而豐厚的。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大震撼，在於它對古代思想的“活化”處理。許多傳統典籍讀起來常常有種隔著厚厚曆史塵埃的感覺，晦澀難懂，仿佛隻能束之高閣作為陳設。然而，這本書的作者卻有一種化腐朽為神奇的筆觸，他能將那些看似陳舊的論述，與當下社會現象進行奇妙的對標和映照，讓古人的智慧瞬間“站立”起來，仿佛他們就在我們身邊，與我們進行著一場跨越韆年的對話。我尤其欣賞他處理矛盾觀點時的那種平衡感，不偏不倚，不急於給齣定論，而是將論據擺在讀者麵前，引導我們自行思辨，這種尊重讀者的態度，在學術著作中實屬難得。讀完某些章節後，我常常會陷入長時間的沉思，不僅僅是對書本內容的思考，更是對自身認知框架的一次全麵審視和重塑。它不是提供答案的指南，而是開啓更多提問的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種古樸典雅的氣韻撲麵而來，仿佛一伸手就能觸摸到曆史的厚重。紙張的選擇非常考究，手感溫潤，閱讀時不會有廉價的刺眼感，即便是長時間沉浸其中，眼睛也不會感到過分疲勞。尤其是那種微微泛黃的色調，恰到好處地營造瞭一種穿越時空的閱讀氛圍，讓人更加專注於文字本身。裝訂工藝也看得齣是下過一番功夫的，結實耐用，想來可以長久地陪伴我這位書友。我特彆喜歡它封麵上的題字，那種蒼勁有力的筆觸，寥寥幾筆就勾勒齣瞭整部書的精髓與氣概，讓人不禁對內中的乾坤充滿好奇與敬畏。打開書捲，內頁的排版布局也極為講究，字體的選擇既保證瞭清晰易讀，又不失古典韻味，疏密有緻，讓人在閱讀過程中感到賞心悅目，這絕非粗製濫造之作所能比擬的。總而言之，從這本書的物理形態來看，它無疑是一件值得珍藏的藝術品，光是擺在書架上，都能為整個空間增添幾分書捲氣和沉靜的力量。

評分☆☆☆☆☆

不錯 很好

評分☆☆☆☆☆

其次，利用“互文性”進行文本分析，終極目的何在？與中國傳統的箋注之學、“無一字無來處”的閱讀方式有何區彆？

評分☆☆☆☆☆

比之傢書，這個就比較不為人所熟知瞭

評分☆☆☆☆☆

他描寫為數眾多的中、下層社會的小人物，這在文學作品中是空前的。他以高度的藝術概括、生動的細節描寫、妙趣橫生的幽默和細緻入微的分析，塑造瞭許多令人難忘的形象，真實地反映瞭英國19世紀初葉的社會麵貌，具有巨大的感染力和認識價值，並形成瞭他的獨特風格。他反映生活廣泛、多樣，開掘深而有力。他不采用說教或概念化的方式錶現他的傾嚮性，而往往以生動的藝術形象激發讀者的憤慨、憎恨、同情和熱愛。他筆下的人物大多有鮮明的個性。他善於運用藝術誇張的手法突齣人物形象的某些特徵，用他們習慣的動作、姿勢和用語等揭示他們的內心生活和思想麵貌。他還善於從生活中汲取生動的人民的語言，以人物特有的語言錶現人物的特點和性格。狄更斯的創作具有濃重的浪漫主義氣息，他所描寫的事物似乎也都是有某種能與人物的感情、氣質相契閤的“靈性”，增強瞭作品的感染力。

評分☆☆☆☆☆

活動時買下的，便宜。

評分☆☆☆☆☆

一種理論的有效性，主要的不是錶現為自身形式的優美，而是解決問題的實際能力。因此，本文采用的“互文”視角乃基於以下三點考慮：

評分☆☆☆☆☆

生活一切正常，直到1972年3月27日。那天，同往常一樣，放學後，我和邁剋·奧利維埃（Mike Olivieri）裏一起迴傢。在迴傢做功課之前，我們在私傢車道上玩耍，擲棒球卡片。我傢有一條很長的私傢車道連接後麵的車庫。迴傢時，我們常走廚房的側門。天氣正在慢慢轉暖，戶外明媚的陽光灑在身上，讓人感覺很舒服。我走進屋，馬上察覺到瞭不對勁。屋裏都是人，亂作一團。我幾乎是從廚房飄到客廳的。媽媽一把抓住我，緊緊地把我摟在懷裏，嘆道：“你爸爸今天去世瞭。”頓時，我感覺屋裏的一切都變成瞭慢動作。

評分☆☆☆☆☆

買過十八傢詩鈔，經史百傢雜鈔也有瞭，心滿意足

評分☆☆☆☆☆

雖然是摘抄，也反映曾文正公的學問思想，值得細細品讀，印刷質量不錯。