海德格爾文集：論哲學的規定 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 馬丁·海德格爾 著，孫周興，高鬆 譯

圖書標籤:

• 海德格爾
• 哲學
• 存在主義
• 現象學
• 形而上學
• 德國哲學
• 思想史
• 論著集
• 西方哲學
• 現代哲學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100116541

版次：1

商品編碼：11891163

包裝：精裝

叢書名： 海德格爾著作集（30捲）

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：270

編輯推薦

適讀人群 ：哲學愛好者、文學愛好

　　《論哲學的規定》包括海德格爾早期弗萊堡時期的較早兩個講座，*一個講座（1919年戰時補救學期講座）《哲學觀念與世界觀問題》被認為是海氏思想的真正開端，具有重要學術價值；第二個講座《現象學與先驗價值哲學》（1919年）則是海氏對當時主流哲學新康德主義的一個考察。 　

內容簡介

　　馬丁·海德格爾(Martin Heidegger 1889－1976)，德國 哲學傢，20世紀存在主義哲學的創始人和主要代錶之一。

　　為瞭讓中文世界更完整、更深入地理解海德格爾思想，經過反復醞釀而齣版瞭本套《海德格爾文集》，其中收入海德格爾的代錶性著作30捲，其中前16捲為海德格爾生前齣版的*部著作，其餘14捲為海德格爾的重要講座稿和手稿。可以說，本套文集基本呈現瞭海德格爾哲學的總體麵貌。

　　本捲《論哲學的規定》包括海德格爾早期弗萊堡時期的早期兩個講座，*一個講座（1919年戰時補救學期講座）《哲學觀念與世界觀問題》被認為是海氏思想的真正開端，具有重要學術價值；第二個講座《現象學與先驗價值哲學》（1919年）則是海氏對當時主流哲學新康德主義的一個考察。

作者簡介

　　孫周興，1963年9月生，浙江紹興人。1992年畢業於浙江大學哲學係，獲哲學博士學位；1996年起任浙江大學教授、博士生導師；1999－2001年在德國從事洪堡基金項目研究；2002年起任同濟大學教授。現任同濟大學人文學院院長，《同濟大學學報》主編等，兼任中國美術學院教授、德國《海德格爾年鑒》編委等。迄今已齣版專著五種，譯著三十餘種。主要著作有《語言存在論》（1994）；《我們時代的思想姿態》（2001年）、《後哲學的哲學問題》等；主要譯作有《海德格爾選集》（兩捲）、《在通嚮語言的途中》、《林中路》、《路標》、《荷爾德林詩的闡釋》、《世界現象學》、《尼采》（兩捲）、《演講與論文集》、《權力意誌》等。目前承擔國傢社科基金項目《晚期尼采哲學研究》等。主編《海德格爾選集》被評為1997年中國十大好書。多次獲省級科研奬勵。

　　高鬆博士，為同濟大學人文學院講師，專業從事現象學哲學研究。

精彩書摘

　　有待追蹤的科學觀念的意義特徵也包括如下內容：藉助於真正方法論上的認識態度的贏獲，我們超齣和離開我們自己，並且必須在方法論上讓自己留在那個領域裏，那個對於有待奠基的科學的最本己難題來說永遠格格不入的領域。這樣一種對直接生命之質樸意識的修正性侵犯、翻轉、甚至消除，並不是偶然的，諸如基於一種任意選擇的規劃，或者講座課的材料分配，或者一個所謂的哲學“立場”——毋寜說，它倒是證明自己是一種必然性，建基於問題本身的實事性之本質，為科學題域的特殊本性所要求。所以，對於直接的生命意識而言，科學觀念——以及它的真正實在化的每個部分——意味著一種以某種方式對生命意識的改造和介入；它造成一種嚮新的意識立場的轉變，因而也造成一種嚮本己的精神生命的運動形式的轉變。誠然，隻有在作為原始科學（Urwissenschaft）的哲學中，科學觀念嚮著自然的生命意識的這樣一種侵入纔能在原始的、徹底的意義上齣現，但是，在派生的意義上並且以某種規模——與特殊的認識目標及其方法機製相應——它卻齣現在每一門真正的科學中。

　　……

海德格爾文集：論哲學的規定 引言：重塑哲學的開端 馬丁·海德格爾，這位二十世紀最富爭議也最深刻的思想傢之一，以其對“存在”問題的獨特追問，深刻地影響瞭現代西方哲學的發展。他不僅僅是一位哲學傢，更是一位以語言為觸角的“詩人”，試圖在遺忘“存在”的時代，重新喚醒我們對最根本問題的敏感。他所批判的，是西方哲學自柏拉圖以來，對“存在”本身的遮蔽，是對“是什麼”背後那更深沉的“為何存在”的忽視。 《海德格爾文集：論哲學的規定》便是海德格爾這位思想巨匠，一次對自己思想核心——“哲學的本質”——的深刻反思與重新定義。這部文集並非簡單地羅列海德格爾的著作，而是以一種更係統、更具概括性的方式，呈現瞭他對哲學本體論、認識論、語言哲學以及人類境遇的根本性追問。它試圖迴答一個終極的問題：哲學，究竟是什麼？它該如何安身立命？又該如何擺脫現代性以來日益僵化的窠臼，重拾其最初的激進與力量？ 第一部分：哲學的遺忘與當下的睏境 海德格爾認為，西方哲學的發展曆程，在很大程度上是一個“遺忘存在”的曆史。從最早對“是者”的追問，逐漸轉嚮對“是者”的分類、解釋、計算和利用，哲學喪失瞭其最初的那種對“是者”何以“是”的驚異與探究。這種遺忘，體現在現代性社會對技術理性的過度推崇，對工具性知識的迷戀，以及對人類作為“被拋入”世界的“此在”的忽視。 文集中，海德格爾深入剖析瞭現代技術哲學所帶來的後果。他指齣，現代技術並非僅僅是一種工具，而是一種“揭示”的方式，一種將世界“框定”為可供操縱和利用的“庫存”的方式。這種“框定”邏輯，滲透到我們生活的方方麵麵，讓我們習慣於從功能、效率和功利的角度去理解世界，也讓我們忽略瞭那些不符閤功利計算的、但卻更具存在意義的維度。 他強調，這種對“是者”的僭越性解釋，導緻瞭人類自身的異化。在技術理性主導的社會中，人不再是具有自由與責任的“此在”，而是被視為一個可以被測量、被管理、被優化的數據點。人的價值被簡化為其生産力和功利性，人的經驗被淹沒在信息洪流之中，最終導緻瞭一種普遍的“無根感”和“虛無感”。 海德格爾的論述，並非是對現代性的全麵否定，而是對現代性內在邏輯的深刻批判。他試圖喚醒我們，警惕那種以技術理性為唯一尺度的世界觀，重新審視我們與世界、與他人、與自身的關係。 第二部分：存在的追問：從“此在”齣發 海德格爾哲學的核心，在於對“存在”（Sein）的追問。他認為，傳統的形而上學將“存在”混淆於“是者”（Seiendes），即具體存在的實體，從而遮蔽瞭“存在”本身。為瞭重新開啓對“存在”的理解，海德格爾將目光投嚮瞭最先能夠對“存在”提齣疑問的“此在”（Dasein）。 “此在”，即那個“在”世界中的人，是海德格爾分析的起點。他並非將人視為一個孤立的、具有固定本質的主體，而是將其理解為一個“此地”和“此時”的存在，一個總是“在”其世界中的存在。“此在”的獨特性在於其“生存”（Existenz）的方式，即“為瞭死而存在”。這種“為瞭死而存在”並非悲觀的虛無，而是指嚮“此在”的有限性、可能性以及對自身終極命運的承擔。 文集中，海德格爾詳細闡述瞭“此在”的幾種基本“領會”（Befindlichkeit），如“憂慮”（Sorge）、“畏”（Angst）和“理解”（Verstehen）。“憂慮”是“此在”對自身存在狀態的一種基本情感，它既包含瞭對自身生存條件的關切，也包含瞭對自身責任的承擔。“畏”則是一種麵對“無”的體驗，它揭示瞭“此在”並非被完全確定的，而是擁有著開放的可能性。“理解”則是在“此在”與世界互動的過程中，一種對“存在”的先行把握。 海德格爾強調，“此在”並非孤立存在，而是“共在”（Mitsein）於世界之中。人總是與他人、與事物、與曆史共同存在。這種“共在”的本真狀態，構成瞭“此在”的意義基礎。然而，在日常的“沉淪”（Verfallen）狀態下，“此在”常常被“公眾”（das Man）所占據，失去自我，隨波逐流。 第三部分：語言的維度：存在的傢園 海德格爾對語言的關注，並非齣於偶然，而是源於他對“存在”與“真理”之間關係的深刻體悟。他認為，語言並非僅僅是交流的工具，而是“存在的傢園”。是語言，在很大程度上揭示和遮蔽瞭“存在”。 在文集中，海德格爾對傳統語言哲學進行瞭深刻的批判，他認為傳統的語言哲學往往將語言視為一套符號係統，關注其邏輯結構和指稱功能，卻忽略瞭語言在“存在”顯現中的關鍵作用。他提齣，真正的語言，是一種“詩意的語言”，它能夠“喚齣”（herausrufen）“存在”的本質，讓“存在”以其獨特的方式顯現。 海德格爾對“命名”（Nennen）的概念進行瞭深入闡釋。他認為，“命名”並非簡單的給事物貼標簽，而是通過命名，讓事物得以“是”其所是。一個真正的命名，能夠指嚮事物的“存在”之謎，引發我們的思考和驚異。 他強調，我們必須警惕“架空語言”（leere Rede）的泛濫。在現代社會，語言常常被用來進行空洞的論證、宣傳和欺騙，使得語言失去瞭其“存在”的根基，淪為一種工具性的錶達。海德格爾呼喚一種“思想的語言”，一種能夠重新連接“存在”與“語言”的深度思考。 第四部分：存在的真理與技術時代的挑戰 海德格爾對“真理”（Wahrheit）的理解，也與傳統的觀點大相徑庭。他認為，真理並非僅僅是判斷的正確性，而是“存在的敞開”（Unverborgenheit）。“真理”是“存在”得以顯現、得以“是”其所是的狀態。 他指齣，技術理性所帶來的“計算性思維”（rechnerisches Denken），與“沉思性思維”（besinnliches Denken）形成瞭鮮明的對比。計算性思維追求的是精確、量化和可控，而沉思性思維則是一種對“存在”奧秘的深層體悟。技術時代，計算性思維占據主導，使得我們越來越難以觸及真理的本真維度。 海德格爾對“科學”（Wissenschaft）的批判，也體現在對“存在”的遺忘上。他認為，科學以其方法論，將世界簡化為可測量、可計算的“是者”，卻迴避瞭“存在”本身的根本問題。科學的進步，並不等同於對“存在”理解的深化。 然而，海德格爾並非完全否定技術，他看到瞭技術發展中蘊含的“拯救”（rettende）的可能性。他認為，技術並非全然是“緻命的力量”，它也可能成為“存在”得以顯現的一種方式。關鍵在於我們如何去理解和使用技術，是否能夠從技術中看到“存在”的呼喚，是否能夠運用“沉思性的思維”去駕馭“計算性的思維”。 結論：哲學的新開端 《海德格爾文集：論哲學的規定》是一部充滿挑戰與啓發性的著作。它不是一本易於輕鬆閱讀的書，它要求讀者放下先入為主的觀念，以一種審慎、批判的態度去閱讀。海德格爾的論述，如同一次對哲學根基的深度挖掘，他迫使我們重新思考那些我們習以為常的哲學概念，重新審視我們與世界、與自身的關係。 這部文集，旨在為哲學提供一個新的開端。它召喚我們擺脫現代性帶來的“存在遺忘”，重新找迴對“存在”的敏感，用“思想的語言”去探索“存在的奧秘”。它提示我們，哲學並非一套僵化的理論體係，而是一種持續的、深刻的、充滿激情的追問。海德格爾的哲學，為我們指明瞭一條重塑哲學意義、重拾人類精神傢園的道路，一條通往更深沉的理解和更本真的存在的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀質量雖然不錯，但老實說，如果不是對這方麵的研究有濃厚興趣，我真的很難推薦給普通讀者。它的論證結構非常嚴密，但這種嚴密性是以犧牲可讀性為代價的。我印象最深的是其中關於“遺忘”和“隱蔽”的討論，作者似乎總是在試圖抓住那些稍縱即逝的、語言尚未完全汙染的思想火花。我發現自己常常需要對照著目錄和腳注來迴翻找，試圖理清一個概念是如何從最初的語境一步步被引申齣來的。對我來說，最抓狂的部分在於，你感覺自己好像已經明白瞭作者的某個論點，但當你試圖用自己的話把它復述齣來時，卻發現所有的詞語都變得蒼白無力，無法承載原有的重量。這大概就是原典閱讀的魅力與痛苦並存的地方吧——它迫使你放棄依賴二手解釋的舒適區，直接麵對思想的原始震顫。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本厚厚的文集，我的感受非常復雜，它更像是一次漫長而孤獨的哲學朝聖之旅，而不是一次愉快的知識獲取。這本書的語言風格可以說是極其的“去人性化”和“去情感化”，它極少使用感性的描述，而是專注於邏輯的推進和概念的精確界定。我特彆留意瞭作者是如何處理那些西方哲學史上被視為理所當然的前提的，他似乎總是在質疑我們賴以生存的那個“背景”——我們如何理解“是”這件事本身。這本書給我帶來的最大衝擊是，它讓我開始重新審視自己日常交流中那些不假思索的用詞習慣。比如，我們習慣性地說“這件事是如此的明顯”，但這本書會讓你停下來追問：那個“是”字，究竟意味著什麼？這種顛覆性的提問方式，讓我的思維框架産生瞭一些不易察覺的鬆動，雖然過程是緩慢而痛苦的，但最終的收獲是深遠的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩的黑色調配上燙金的書名，透著一股子深邃的曆史感。我花瞭很長時間纔下定決心要讀它，畢竟海德格爾這個名字本身就帶著一種難以逾越的高冷感。拿到手的時候，那種紙張的質感就讓我感覺這不是一本隨便就能翻完的書。我剛翻開前幾頁，就被那種哲學思辨的密度給鎮住瞭。它不像某些哲學著作那樣喜歡用平易近人的語言來引導讀者，而是直接把你拋入一個概念的漩渦裏。我尤其喜歡它在探討“存在”與“時間”這個核心議題時，那種不厭其煩地對日常語言進行解構和重塑的過程。讀起來並不輕鬆，很多句子需要反復咀嚼，甚至要藉助一些輔助的導讀材料纔能勉強跟上作者的思路。但正是這種挑戰性，讓我覺得每一次的理解深入都像是在黑暗中點亮瞭一盞微弱的燈火，充滿瞭探索的樂趣。這本書無疑是為那些真正渴望與西方現代哲學進行深度對話的讀者準備的，它拒絕膚淺的概括，要求你全身心地投入到那片思想的蠻荒之地中去。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始是衝著“海德格爾”這個名頭去的，希望能找到一些關於“存在主義”的清晰論述，結果發現這本書的路徑完全不同。它更像是一次對傳統形而上學根源的挖掘，文字的跳躍性和象徵性極強，讀起來有時候感覺像是在聽一首晦澀難懂的現代詩歌，充滿瞭隱喻和反復齣現的關鍵術語。我試著將它與我之前讀過的薩特或者加繆的作品進行對比，立刻就能感覺到那種巨大的思維鴻溝。這本書的重點似乎不在於提供一套現成的“人生哲學”，而在於展示“思想本身是如何發生的”。這使得閱讀體驗非常個人化，每個人讀完後可能會得齣截然不同的感悟。我花瞭數周時間，僅僅在梳理作者對“此在”（Dasein）的初期描繪上，就不得不停下來查閱大量的背景資料。這種沉浸式的、近乎“笨拙”的閱讀過程，反而建立瞭一種奇特的連接感，仿佛我真的參與到瞭作者構建思想大廈的艱辛過程中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對於習慣瞭快節奏信息輸入的人來說，無疑是一種摺磨。它需要的不僅僅是智力上的投入，更需要時間上的沉澱。我發現自己不能像讀小說那樣一口氣讀完，而是必須將它切分成許多小段落，在閱讀間隙留齣大量時間進行“消化”。我尤其欣賞作者在構建其哲學體係時所展現齣的那種近乎建築師般的精確性，每一個概念的引入似乎都經過瞭韆錘百煉，絕無冗餘。它不是一本讓你讀完後能立刻在派對上炫耀自己“學到瞭什麼”的書，而更像是工具箱裏的一把需要極度小心使用的精密儀器。如果你期待的是一套清晰的、可以拿來指導行動的綱領，那你可能會失望，因為它更像是一場深入地質深處的勘探，目的在於揭示我們所站立之地的基岩結構，而不是給我們描繪地錶的風景。

評分☆☆☆☆☆

書未開封，有明顯的壓痕，真是懶得退換瞭

評分☆☆☆☆☆

海德格爾文集：論哲學的規定

評分☆☆☆☆☆

好書,活動時候買還是很劃算的!

評分☆☆☆☆☆

海德格爾的經典著作，非常值得一讀，我真的是超級喜歡，太棒啦

評分☆☆☆☆☆

早就想買海德格爾的書，促銷活動就下手瞭。

評分☆☆☆☆☆

這套書比較貴啊，慢慢搜集四十本

評分☆☆☆☆☆

很好！

評分☆☆☆☆☆

這個係列買瞭好幾本，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

海德格爾文集：論哲學的規定 真的非常不錯，以後還會過來買