具体描述
内容简介
近代佛学丛刊。晚清民国初年以来，中国学术思想界风气大开，西学盛行，国学复兴。佛教学术研究一度成为热门的研究课题，佛教学术团体和研究机构纷纷成立，佛学报刊陆续出版发行，各地新兴刻经处刻印大量藏经典籍，僧俗学者如杨文会、黄忏会等潜心佛学研究，在佛教历史、经典等诸多方面，均有丰富的著作问世、《近代佛学丛刊》所选著作，内容涵盖佛教通史、专门史、佛学总论、宗派概述、佛经译释、人物传记诸领域，作者均为一时名家。列入首辑书目的有蒋维乔《中国佛教史》、释印顺《中国禅宗史》、释妙舟《蒙藏佛教史》、谢无量《佛学大纲》、黄忏华《佛学概论》、吕潋《佛教研究法》、杨文会《佛教宗派详注》、黄忏华《佛教各宗大意》、丁福保《佛经精华录笺注》和陈垣《释氏疑年录》等。目录
丁氏佛学丛书序佛经精华灵笺注序
笺注杂记八
总纲
忏悔
伦理
五蕴
四谛
十恶十善
十二因缘
六度
达观
无我
归向
佛性
净土
附录
精彩书摘
余方删节经文欲成《佛经精华录》而自疑日：《历代三宝纪》十，沙门严清与谢灵运等欲删节《大涅檠经》，梦神呵之而止。余何人斯，敢割裂诸经典欤？既而日唯唯否否。余误矣。严、谢等之删经，欲重刊新本而废其旧刻也。余之此举，乃录其精华，欲引人人胜，诱掖之使读全经也。况摘录各经之精华有先我而为之者，如唐道世之《诸经要集》、明陈实之《大藏一览》、清世祖之《经海一滴》，皆其先例。余何少所见多所怪，而遂自疑乎？既而又疑日：古人既有诸经节本，重刻其书可矣，奚庸骈拇枝指为？然古之节本，皆卷帙繁重，辞义艰深，阅之未易毕业。吾今成此书，是要集中之要集，一览中之一览，一滴中之一滴。更复加以笺注，使稚年晚出，展卷嘹然，获事半功倍之益。读而知所好焉，则自将求览其全，博其趣。精搜熟讲，无俟于余也。余于是决志成此《佛经精华录》。或谓福保日：此书达观类中，论家之为害，毋乃言之过甚，令人萌消极主义耶？答之日：人造种种罪孽，皆为自私其家而生。若确知家非我有，则可不必自私其家，则可不必广造罪孽。当积极以求自度、度人，同趋于涅椠之域。所谓消极主义者，志意薄弱，信心未坚。既不知自度，又不知度人，但知厌世而不知学佛之精义，宜于三学六度积极以求之，其勤苦过于求田问舍固万万也。
前言/序言
佛先宣尼而生，自为一学，弟子传其绪论遍于西土。其名、句、文身。在佛学中，与吾六经圣贤之训无异也。①佛谓释迦也。《隋书．经籍志》：释迦当周庄王之九年四月八日自母右胁而生。。宣尼谓孔子也。孔子字仲尼。《史记．孔子世家）：祷于尼丘，得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。《通鉴辑览》：周灵王二十有一年冬十月庚子孑L子生。。汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公。北魏时，称孔子庙曰宣尼庙。左思诗：言论准宣尼。辞赋拟相如。按自庄王九年至灵王二十一年凡七十七年。
②《隋志》：释迦在世教化四十九年，乃至天龙、人、鬼并来听法。弟子得道以百千万亿数。初释迦说法。以人之性识根业各差，故有大乘、小乘之说。至是谢世，弟子大迦叶与阿难等五百人追共撰述，缀以文字，集载为十二部。后数百年，有罗汉、菩萨相继著论，赞明其义。
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不错，基本上没破，就是脏，都是灰，擦不掉
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仲祜以弘扬佛法、流通佛经为志，惟感于佛教经典文字艰涩，于初学者不易了解。虽然历来缁素大德多有注疏解说，而古人注疏多重于判教科文，谈玄说妙，这都不是初机学佛的人所能领会的。因此，他选择了一些卷数较少的经典，依照汉儒训诂的方式，逐字逐句的解释，这种解释，没有繁琐的科文，也没有谈玄说妙的玄理，而名之曰“笺注”，使初读佛经的人容易入门。这种逐字逐句解释的方式，在今天看来，乃是一种非常繁琐，且割裂经文的“笺注”。它是在每句之后，再以一大串小字来注解，不过在当时说来，已经是相当进步的方法了。
评分从古籍吸取养分。书籍是全世界的营养品, 生活里没有书籍, 就好象没有阳光; 智慧里没有书籍, 就好象鸟儿没有翅膀。”（[英] 莎士比亚）。“一本新书象一艘船, 带领着我们从狭隘的地方, 驶向生活的无限广阔的海洋。”（[瑞士] 凯勒）。“不读书就没有真正的学问,没有也不可能有欣赏能力、文采和广博的见识。……不读书的人就不是一个完人。”（[俄] 赫尔岑）。多读书, 可以开阔视野, 增长见识, 启迪智慧, 可以使自己在工作中有所创造, 有所成就; 多读书, 可以丰富自己的知识宝库, 进一步懂得生活, 可以提高自己的文采和对艺术的欣赏能力, 可以变“下里巴人”为“阳春白雪”, 从而使自己的生活更加丰富多采
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评分光绪二十四年(1898年)，福保25岁，任俟实学堂教习，薪水有限，年终无度岁之资，深感乏钱之苦，重读《史记·货殖传》，方知谋生之术，技艺为先。翌年，辞教习职，赴上海从新阳赵静涵先生学医，兼学日本文字。光绪三十年(1904年)，长沙张文达聘他入京，任京师大学堂译学馆算学兼生理卫生学教习，月薪规银120两。然离乡别井，非其所愿，任教二年，力请辞职，并荐人以自代。南归之日，译学馆学生及同事群至车站相送，依依不舍，可见其感人之深。是年，他偶读《释氏语录》，录其警句作座右铭，此为其接触佛教之始，以后结识佛学者杨仁山居士，始知佛教大意。
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