內容簡介
《自我技術》結集瞭福柯關於自我技術等哲學討論的文章。在福柯的*後幾年,他轉嚮瞭對古代和中世紀的研究,他對這個時期的研究切入點是“自我技術”(其核心是“關注自我”),即“ 它使個體能夠通過自己的力量,或者他人的幫助,進行一係列對他們自身的身體及靈魂、思想、行為、存在方式的操控,以此達成自我的轉變,以求獲得某種、純潔、智慧、完美或不朽的狀態”。 (法)米歇爾·福柯(Foucault,M.) 著;汪民安 編 著作 福柯(1926—1984)是20世紀重要的思想傢之一。他在當代學院中的地位無人能及。福柯試圖嚮人們錶明,現代主體是如何在曆史過程中逐漸獲得今日的形象的。對現代主體所作的譜係學探究,使得西方的曆史和文化道路以一種我們不熟悉但又是令人驚異的方式鋪展開來。他的著作也由此對哲學、社會學、史學、文學、政治學、法學和藝術産生瞭深遠的影響,並且改變瞭這些學科的既定麵貌。這本書的排版本身就透露齣一種對抗性的姿態。它沒有采用現代書籍常見的流暢分段,而是經常使用大段的、不加修飾的純文本塊,偶爾纔用一個罕見的居中對齊的短句來打破這種沉悶。我花瞭很長時間纔適應這種閱讀節奏,它強迫我慢下來,慢到一種近乎令人不耐煩的程度。我原以為“技術”這個詞意味著某種現代性的效率和可復製性,但這本書似乎在宣揚一種徹底的“非效率化”。它將所有試圖量化自我成長的努力都斥為對“生命本質”的粗暴裁剪。在某一處,作者用一種近乎布道的語氣批判瞭所有形式的“自我營銷”,並提齣,真正的“自我技術”在於學習如何“容納不完美和無序”,甚至鼓勵讀者在某些時候“故意迷失方嚮”。這與我期望的結構化、目標導嚮的閱讀體驗完全背道而馳。我讀完幾個章節後,感覺到的不是“進步”或“掌握”,而更像是一種“脫節”,一種被要求暫時放下所有現代生存法則的隔離感。這更像是一本給隱士而非都市白領寫的書。
評分翻閱這本《自我技術》的過程,與其說是在閱讀,不如說是在進行一場漫長的、帶有強烈主觀色彩的“考古發掘”。這本書的行文風格極其古老,充滿瞭冗長而復雜的排比句式和大量的人稱代詞的指代不清,仿佛是從一本泛黃的十九世紀學術期刊中直接摘錄齣來的章節。我試圖從中尋找關於“工具箱”或者“方法論”的隻言片語,但每一次期待都被更深層次的、關於存在本質的形而上學追問所取代。這本書似乎將“自我”視為一個永恒的、未被現代性汙染的本體,而“技術”則被解釋為一種與世界本體進行契約或儀式性的交互過程,而不是效率的提升。例如,書中用瞭大量的篇幅描述一種古老的“凝視”練習,但這種凝視並非指嚮內省,而是指嚮外界事物的“紋理”——如何觀察一棵樹的年輪,如何體會一塊石頭的重量感,以此來重塑自我與時間的關係。這種描述非常詩意,但也極其抽象。我的筆記本上充滿瞭問號,我試圖在其中劃齣重點,但發現每一個句子本身都像是一個自洽的、封閉的哲學論斷,無法被輕易地“提煉”成可執行的步驟。它提供的不是解決問題的方案,而是一種對問題本身狀態的重新界定,這種重新界定,對於急需一個快速解決方案的現代閱讀者來說,無疑是令人沮喪的。
評分這本厚厚的精裝書,拿在手裏沉甸甸的,封麵的設計簡潔得近乎冷峻,隻有那個標題——《自我技術》——以一種非常剋製的字體排布著。我最初被吸引,是因為我對“技術”這個詞的聯想總是停留在電子設備和軟件層麵,而“自我”則指嚮瞭哲學或心理學的範疇。帶著一種探尋邊界的好奇心,我翻開瞭第一頁。然而,很快我就發現,這本書似乎刻意避開瞭那些我預想中的內容。我期待著能看到關於如何優化時間管理、如何利用APP提升學習效率的實用指南,或者至少是關於心流狀態、習慣養成背後神經科學原理的深度剖析。但書中展開的,更像是一係列晦澀難懂的文本片段,它們引用的都是一些我從未聽聞的古代文獻或小眾學者的論述。敘事方式極其跳躍,仿佛作者在腦海中進行著一場高速的思維漫遊,讀者需要不斷地跟上他那跳躍的邏輯鏈條。比如,某一章節突然深入探討瞭某個中世紀煉金術士關於“內在礦石提純”的比喻,並試圖將其映射到現代人的情感處理機製上。這種高度的象徵性和極度缺乏直接操作指南的特性,使得閱讀過程成瞭一種挑戰,我更像是在破解一串古老的密碼,而不是學習一項明確的“技術”。它沒有給我任何立竿見影的“自助”工具,更多的是一種對既有認知框架的持續性衝擊。
評分《自我技術》這本書的閱讀體驗是極其私密和孤立的。它幾乎沒有提供任何可以與他人分享或交流的“知識點”。如果我試著嚮朋友復述書中的某個觀點,我可能會被誤認為是談論某種深奧的、不切實際的玄學。書中反復齣現的主題是關於“邊界的消融”,即自我如何有意識地模糊自身與環境、曆史乃至無生命物體的界限。它探討的“技術”不是如何建立強大的自我壁壘,而是如何巧妙地瓦解這些壁壘,以便吸收更廣闊的經驗流。我曾期待這本書能提供一些關於如何更好地在社會中導航的“技巧”,但它提供的卻是如何減少對社會“導航係統”依賴的哲學準備。書末的幾章,甚至開始探討“遺忘”作為一種積極的自我重置手段,這與我們通常理解的“學習”和“積纍”的概念截然相反。它更像是一本反手冊,一本教你如何停止“操作”自己,轉而成為一種“自然發生”的文本。讀完後,我沒有感到自己掌握瞭什麼新的能力,反而更深地陷入瞭對“我究竟是誰”的、更加復雜和無解的沉思之中。
評分這本書的語言風格在不同章節間展現齣令人睏惑的多樣性,這讓我懷疑是否是多人閤著,或是一位作者在不同心境下完成的拼貼。有時它非常精準和科學化,充斥著大量的幾何學、拓撲學的隱喻,試圖用空間關係來解釋精神狀態的構建。比如,它用“維度坍縮”來描述瞬間的領悟。然而,緊接著下一部分,語言又會變得極其感性甚至帶有浪漫主義的色彩,大量使用自然現象的描繪來比喻情緒的起伏,如同在閱讀一本十九世紀的德語浪漫主義詩歌集。我試圖從中尋找一條清晰的脈絡,一條關於如何“運用”這些知識的指導綫索,但它總是把所有綫索都導嚮瞭“接受”而非“控製”。它似乎在暗示,任何有意識的“技術”操作都會破壞事物本來的美感和完整性。例如,它沒有告訴我如何管理焦慮,反而用大段文字贊美瞭焦慮狀態下思維的敏銳度,認為焦慮是某種“必要的張力結構”。這種顛覆性的視角,雖然引人深思,卻完全不提供任何可執行的乾預措施,使我感到無所適從。
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