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商景桂 著

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• 佛教
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• 文化常识
• 佛教知识
• 中国文化
• 传统文化
• 历史文化
• 信仰

出版社： 中山大学出版社

ISBN：9787306028730

版次：1

商品编码：10158436

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-04-01

用纸：胶版纸

页数：273

字数：250000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《中国佛教文化常识》在参考众多史料和专家学者的相关研究成果的基础上，以求真务实的态度、简明易懂的语言来叙述中国佛教的基本知识（如教义、教派、经典以及中国佛教寺院僧众的仪轨与日常生活）、佛教对中国文化（如语言、文学、书画、戏剧、音乐等）的影响、中国佛教名胜古迹的来由与传说等。该书内容丰富、涉猎面广、语言通俗生动，是一本很好的普及社会科学知识的入门书，相信该书将有助于提高广大读者对中国佛教文化的了解和认识。

内容简介

　　《中国佛教文化常识》主要介绍中国佛教的起源，佛教在中国的传播和发展，佛教诸神的由来，佛教的教义和经典，佛教寺院格局和僧众的生活；书中还介绍了佛教对中国文化的影响（如语言、书画、文学、戏剧、音乐等），佛教历史上的重要事件和轶闻传说，中国佛教的著名的人文景观。

作者简介

　　商景桂，号南溪山人，毕业于中山大学哲学系；曾先后在院校中为人说教，在军队中摸爬滚打，在商海中追逐财富，现任职于某经济研究院。著有《学成语，讲故事》、《中国佛教文化传说》等作品。

内页插图

目录

中国佛教来源
认识释迦牟尼
佛教部派与教派
佛教传入中国
中国佛教宗派
汉地佛教八大宗派
藏传佛教宗派
云南上座部佛教宗派
中国佛教诸神
佛
菩萨
罗汉
护法神
中国佛教常用词语与经典
常用词典
常用经典
中国佛教寺院布局
佛寺
寺院布局
殿堂格局
佛塔
中国佛教寺院管理和组织
国家对寺院的管理制度
寺院内部组织
僧众日常功课
僧众的行住坐卧
中国佛教诸神形象
神佛造型
座台
背光
手印
佛教与中国民俗节日
湿槃节
佛诞节
佛成道日
盂兰盆节
萨噶达节
娘乃节
燃灯节
沐浴节
泼水节
关六节
大理三月街会
数罗汉
佛教与中国语言
半路出家
大彻大悟
善男信女
聚沙成塔
救人一命，胜造七级浮屠
愁眉苦脸
苦海无边，回头是岸
一尘不染
百尺竿头，更进一步
痴心妄想
劫后余生
刀山火海
种瓜得瓜，种豆得豆
自作自受
河东狮吼
独具慧眼
现身说法
执迷不悟
泥菩萨过江，自身难保
醍醐灌顶
方便之门
佛是金妆，人是衣妆
出污泥而不染
不拘小节
少见多怪
对牛弹琴
看破红尘
标新立异
镜花水月
七情六欲
放下屠刀，立地成佛
改邪归正
画龙点睛
真相大白
三教九流
千差万别
不可理喻
至理名言
抛砖引玉
衣钵相传
乐善好施
心心相印
本来面目
叶落归根
口头禅
解铃还须系铃人
花花世界
含血喷人
竹报平安
做一日和尚擅一日钟
天花乱坠
忍无可忍
皆大欢喜
不可思议
昙花一现
想入非非
一丝不挂
恍然大悟
求人不如求己
急来抱佛脚
鹦鹉学舌
逢场作戏
饥不择食
好事不出门，恶事行千里
呵佛骂祖
女大十八变
半斤八两
家丑不可外扬
无事不登三宝殿

佛教与中国书画
书法
绘画

佛教与中国文学
诗歌
小说
楹联

佛教与中国戏剧音乐
戏剧
音乐
中国佛教历史事件与轶闻典故
历史事件
软闻典故
……

中国佛教四大名山
中国佛教名寺
中国佛教名窟
中国佛教名塔

精彩书摘

　　密宗相对于大乘显宗而言。其形成于唐代，创始人为唐代开元初（716-720）年间由印度先后来华翻译传播佛教的善无畏、金刚智、不空三人，史书称为开元三大士。密宗以《大日经》、《金刚顶经》为宗经。
　　善无畏（637-735），本是中天竺（中印度）人，甘露饭王的后裔。13岁继乌茶国王位.后让位于其兄而出家到那烂陀寺。师从达摩拘多。得授以密教灌顶后.受命到中国宣扬佛法。唐代开元四年（716）到达长安，深受唐玄宗器重。他先后译出《大日经》、《苏婆呼童子请问经》等，并讲述了《大日经》要义，由弟子一行录成注疏20卷。
　　金刚智（669-741），南天竺（南印度）人，10岁时曾到那烂陀寺出家遍学大小乘。31岁时师从高僧龙智，受《金刚顶瑜珈经》等真言诸典。当他知道中国崇敬佛法、佛教盛行时，便搭乘波斯国商船于唐代开元七年（719）到达广州。开元八年到洛阳，后人长安。开元十一年至十九年翻译出《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》、《金刚顶瑜珈中略出念诵经》等。金刚智圆寂后，唐玄宗敕赐“国师”称号。
　　不空（705-774），原籍北天竺（北印度），一说为师子国（今斯里兰卡），15岁时师从金刚智，20岁时于洛阳广福寺受具足戒。并参与翻译佛经，传五部密法。唐代天宝二年（743，一说开元二十九年即741年）。奉金刚智遗命往天竺及师子国广求密教经典，天宝五年（746）返唐。后译出大乘经典共77部，120余卷。

前言/序言

　　中国传统文化是世界上最具有开放性的文化之一，其中对佛教文化的吸纳，就是一个明显的例子。在中国历史上，从两汉之际到宋明的一千多年间，佛教从传入到传播并融入中国传统文化而成为其中的重要组成部分这一现象，就充分说明了中国传统文化的博大与包容性。佛教融入中国传统文化的过程，就是佛教中国化的过程。在这一过程中，中国传统文化既向世人展示了开放的胸怀，又表现了自身高度的创造性。例如，最富有中国特色的佛教流派——详宗，就表明了中国传统文化的包容性和创造性，从而使中国禅与印度禅有着巨大的差别。此外，宋明理学的产生和发展，既显示了儒家文化对佛教文化挑战的回应，也显示了佛教文化对儒家文化产生的影响。儒、释、道的相互影响，从而导致了晚明三教合一思潮的出现。
　　简单地说，中国传统文化吸纳佛教文化一般有两种基本的方法，即拿来的方法和融合的方法。前者以唐玄奘为代表，后者以慧能为代表。

《禅林拾遗：禅宗公案与生活智慧》 本书并非详尽梳理中国佛教文化脉络的全景式著作，而是聚焦于中国佛教史上影响深远、且富含生活启示的禅宗公案。它以一种“拾遗”的方式，从浩瀚的佛教典籍中精心拣选出数百则具有代表性的禅宗公案，并对每一则公案进行深入浅出的解读。与市面上大多数侧重于哲学思辨或历史考据的佛教书籍不同，《禅林拾遗》将目光投向了公案背后蕴含的、可供现代人借鉴和实践的生活智慧。 为何选择禅宗公案？ 禅宗，作为中国佛教发展至成熟阶段的一个重要宗派，以其独特的“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的宗旨，深刻影响了中国乃至东亚的思想文化。其核心的学习方式之一便是“公案”。公案并非简单的故事，而是经过精心设计的、蕴含禅机、激发悟性的片段。它们往往以对话、问答、行为或情境的形式呈现，挑战人们固有的思维模式，迫使学习者跳出逻辑的藩篱，直接体悟真理。 然而，许多人接触公案时，常常感到困惑，觉得它们晦涩难懂，甚至带有神秘主义色彩。这正是《禅林拾遗》试图弥补的空白。本书认为，公案的价值不仅在于其禅宗义理的深度，更在于其背后所蕴含的普遍性的人生哲学和应对生活挑战的智慧。这些智慧，穿越时空，依然能够照亮我们当下的生活。 本书的内容与结构： 《禅林拾遗》将内容分为几个主要部分： 第一部分：公案的入门与解构 在正式进入具体的公案解读之前，本书将首先为读者构建一个理解公案的基本框架。这部分内容并非对中国佛教史或禅宗教义进行宏观的介绍，而是聚焦于“公案”这一特定形式。 什么是公案？ 简明扼要地解释公案的定义、起源及其在禅宗修行中的作用。避免使用过于学术化的语言，而是用通俗易懂的比喻来阐述。 公案的“玄机”何在？ 探讨公案为何常常令人费解，分析其设计的巧妙之处，例如：反问、不合逻辑的回答、场景的突变等。重点在于揭示公案并非“故弄玄虚”，而是有着深层的引导作用。 如何“读”公案？ 提供一些阅读公案的“钥匙”，引导读者放下预设的判断，以开放的心态去感受，去体会公案所要传达的“意”而非“言”。强调“悟”的过程，以及它与日常生活的关联。 常见的公案类型与特征。 简单介绍几种常见的公案形式，如“赵州狗子无佛性”的“公案”故事，或“马祖一喝”的“棒喝”公案，让读者对其有个初步印象，并理解它们各自的特点。 第二部分：精选公案及其生活智慧 这是本书的核心内容。本书将选取数十则经典禅宗公案，并对每一则进行详细的解读。每一则公案的解读都遵循一个模式： 1. 公案原文（或概述）： 以简洁清晰的语言呈现公案原文，对于过于简略的，则会稍作铺陈，使其更易理解。 2. 公案的“故事性”与“禅机”： 简要分析公案的故事情节，然后深入挖掘其中蕴含的禅宗意旨。这里的解读侧重于“为什么”这个公案会这样呈现，其背后的逻辑或非逻辑所在。 3. “言外之意”与生活启示： 这是本书的重中之重。将公案中的禅机转化为现代人可以理解和应用的“生活智慧”。例如： 关于“放下”： 许多公案都指向“放下”这一主题。本书会从公案中提炼出关于放下执念、放下成见、放下对结果的过分期待等方面的智慧，并结合现代人在工作、人际关系、个人成长中遇到的困境，提供具体的思考角度。 关于“当下”： 禅宗强调活在当下。本书会选取那些强调“即时性”和“直接体验”的公案，引导读者如何摆脱对过去的懊悔和对未来的忧虑，全身心地投入到眼前的事务中。 关于“无我”与“空性”： 探讨公案中如何通过打破“我执”来获得自由，以及“空性”并非虚无，而是可能性与圆融性的体现。这些概念会以非常贴近生活的方式呈现，例如如何在合作中放下个体的得失，如何在面对冲突时理解他人的立场。 关于“不二法门”： 很多公案打破了二元对立的思维，例如生死、善恶、动静。本书会解读这类公案，引导读者理解事物的关联性与整体性，如何在生活中避免非黑即白的极端判断。 关于“机锋”与“智慧的运用”： 某些公案以其尖锐的“机锋”著称。本书会分析这些“机锋”的意图，并将其转化为在沟通中如何以智慧化解僵局，在决策中如何抓住关键。 关于“超越分别”： 探讨公案如何引导人们超越表象的分别，看到事物的本质。这对于我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，做出明智的选择具有指导意义。 本书将力求使每一则公案的解读都具有“落地性”，避免空泛的理论说教。每一项生活智慧的提炼，都会有具体的场景示例，让读者能够“对号入座”，感受到其现实意义。 第三部分：禅意生活实践指南 这一部分将升华公案的智慧，将其更直接地与读者的日常生活相连接。 在忙碌中寻静： 探讨如何利用零碎的时间，通过一些简单的练习（如正念呼吸、观照日常行为），将公案中的“静”带入生活。 在冲突中化解： 结合公案中关于“放下”和“无我”的智慧，提供在人际交往中化解矛盾、增进理解的方法。 在失意中成长： 如何从那些关于“无常”或“逆境”的公案中汲取力量，以更积极的心态面对人生的起伏。 在平凡中发现意义： 许多公案都发生在极日常的场景中。本书将引导读者如何在平凡的生活中，通过“观照”和“觉察”，发现其中蕴含的深刻意义。 “禅”与现代生活的融合： 并非鼓励读者遁入空门，而是强调将禅的精神——觉察、当下、平静、智慧——融入到现代人的工作、学习、家庭和社交中，提升生命品质。 本书的特点与价值： 实用性强： 摆脱了传统佛教读物的学术性或宗教性束缚，将重点放在公案背后的普适性生活智慧上，直接服务于读者解决生活中的实际问题。 可读性高： 语言通俗易懂，避免生涩的佛学术语，力求让没有佛教基础的读者也能轻松阅读和理解。 启发性深： 通过对经典公案的解读，激发读者的思考，引导他们形成自己独特的人生见解和应对策略。 视角独特： 区别于市面上多数从历史、哲学或宗教教义角度解读佛教的书籍，本书以“生活智慧”为切入点，挖掘了公案的另一层价值。 非说教式： 本书的态度是引导而非说教，提供思考的框架和工具，鼓励读者自己去体悟和实践。 《禅林拾遗：禅宗公案与生活智慧》是一本旨在帮助读者在纷繁复杂的现代生活中，找到一份内心的平静、清醒与智慧的书。它邀请您一同走进禅宗公案的世界，在那古老的智慧之光中，发现属于自己的独特解答。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得非常素雅，那种淡淡的米黄色调，配上古朴的字体，一下子就把人带入了一种宁静致远的感觉中。我原本对佛教文化知之甚少，只停留在一些模糊的概念上，比如“因果报应”、“涅槃”，但这本书的导读部分，就像一位温和的向导，耐心地为我梳理了佛教传入中国的历史脉络。它没有一开始就堆砌那些拗口的佛学术语，而是从汉朝丝绸之路的开辟讲起，将佛教的传播与中国当时的社会风貌、哲学思潮结合起来，读起来丝毫不觉得枯燥。作者对于不同历史时期，佛教如何与本土儒、道思想进行碰撞、融合，描写得尤为精彩。比如，书中对魏晋南北朝时期玄学与佛学的交织，那些名士的清谈如何被佛理所影响，分析得入木三分。这种宏观的叙事，让我意识到佛教并非一个孤立的文化体系，而是深深嵌入了中华文明的肌理之中。我尤其喜欢它引用的那些古代文人的诗句和碑文片段，它们像是历史的碎片，经过作者的巧妙组合，拼凑出了一个立体而鲜活的文化图景。这绝不是一本冷冰冰的教义汇编，而是一部充满人文关怀的历史画卷。

评分☆☆☆☆☆

我必须指出这本书在学术严谨性与通俗性之间找到了一个绝佳的平衡点。很多市面上的佛教入门书，要么过于学术化，充斥着梵文音译词和复杂的宗派源流，让人望而却步；要么则过于浅薄，为了迎合大众口味而牺牲了重要的文化内涵。然而，这本著作处理得非常得体。它在介绍如“缘起性空”、“五蕴”等核心概念时，并没有回避其哲学的深度，而是用现代人容易理解的类比和比喻进行阐释。比如，作者在解释“无常”时，引用了现代物理学中关于物质变化的观点，使得古老的哲学思想与当下的科学认知产生了有趣的对话。更令人欣赏的是，它对不同流派间的差异，如天台宗与华严宗在义理上的细微差别，都有着清晰的辨析，但这种辨析又是服务于读者的理解，而非单纯的学术炫耀。它让你知道，佛教文化内部并非铁板一块，而是充满了活力和思想的交锋，这使得整个文化体系显得更加真实可信。

评分☆☆☆☆☆

我最近在整理我的书架，发现很多专业书籍读起来总是晦涩难懂，需要反复查阅字典才能勉强理解。但这本书的行文风格却让人感到非常亲切，它似乎懂得普通读者在初次接触深奥概念时的困惑。我随便翻开其中一章，关于“禅宗”的介绍，作者没有直接讨论“心法”与“顿悟”，而是从唐代几个著名高僧的生平轶事切入。比如，那位“一言不发”的祖师，他与弟子们之间那些看似平常却蕴含深意的对话，被描述得如同精彩的武侠小说片段。这种“讲故事”的方式，极大地降低了阅读门槛。读完这些故事，我才恍然大悟，原来那些抽象的禅宗概念，其实都可以落实到日常的生活细节和人际交往之中。书中对于“公案”的解析也十分到位，它没有直接给出标准答案，而是引导读者去思考，去体会那种“话头”中的机锋。我感觉这更像是一次与古代智者的心灵对话，而非单向的知识灌输。那种豁然开朗的感觉，比单纯记住一个定义要来得深刻和持久得多。

评分☆☆☆☆☆

这本书在视觉设计上也下了不少功夫，这对于一本文化普及读物来说至关重要。内页的排版非常考究，留白得当，字体大小适中，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。更值得称赞的是，它在讲解一些具体的建筑或造像艺术时，配上了清晰度很高的插图和图示。我记得有一节专门讲密宗的“曼荼罗”结构，如果只是文字描述，我恐怕会看得一头雾水，但书里用了一个详细的示意图，将层级、方位、象征意义一一标注，清晰明了。此外，书中还收录了一些珍贵的古代壁画和造像的局部特写，那些细腻的笔触和庄严的神态，透过纸张都能感受到历史的厚重感。这些视觉辅助，有效地弥补了纯文字论述的局限性。它不再是枯燥的学术论文，而是变成了一份可以触摸、可以观看的文化遗产导览手册。对于我这种偏爱视觉学习的人来说，这种图文并茂的编排方式，是阅读体验上的一大加分项。

评分☆☆☆☆☆

读完全书，我最大的感受是知识的“内化”而非简单的“记忆”。很多介绍宗教文化的书籍，读完后合上书本，内容很快就会遗忘，因为那只是被动接收的信息。但这本著作的独特之处在于，它非常注重引导读者进行“自我观照”。书中在讲述一些伦理戒律或修行方法时，常常会穿插一些发人深省的问题，比如“你如何看待自己内心的贪嗔痴？”或者“在你日常的烦恼中，哪些是‘缘’造成的，哪些是‘果’显现的？”这些提问并没有直接给出答案，而是像一面镜子，促使你将书中的理论与自己的生活经验进行对照和反思。这种互动式的阅读体验，让佛教的智慧不再是遥远的教条，而成为了可以应用于改善当下生活的工具。它不仅仅是一本介绍中国佛教文化的书，更像是一本潜移默化的心灵成长指南。合上书本后，我发现自己对周遭事物的看法似乎有了一些微妙而积极的转变，这才是真正一本优秀文化读物所能带来的价值。

评分☆☆☆☆☆

月如，莫失莫忘，入骨相思，情深缘浅空相对。即使你已葬身塔底，想念也会一直继续。

评分☆☆☆☆☆

林月如，莫失莫忘，入骨相思

评分☆☆☆☆☆

质量很好，字迹清晰 耐看啊！

评分☆☆☆☆☆

[QY]"

评分☆☆☆☆☆

图文并茂，版式大气：精心选配近八百幅历史人物、文物图片，配合文字内容，相得益彰；精心设计图书版式，每部演义均选用该时期最具代表性的人物作为卷扉页和书眉配图，新颖别致；版面文字安排恰当，版式舒朗大气，给这部传世名著以全新的面貌。

评分☆☆☆☆☆

内容丰富，取材翔实：上起秦始皇，下至1928年，全面记述了中国封建时期2166年的历史，以内容丰富、取材翔实名重一时，深受读者青睐。在史料的选择和运用上，蔡东藩以“正史”为主，兼采稗史、轶闻，他自称所编历史演义，“以正史为经，务求确凿；以逸闻为纬，不尚虚诬”，对稗史、逸闻等史料的使用极为谨慎，往往要“几经考证”。蔡东藩追求“语皆有本”的境界，力求其主要情节均有历史记载作为根据。自然，作为“演义”，他也有虚构，特别是人物对话。但是，他很谨慎，力求符合特定历史环境和特定历史人物的性格，不敢任意编造。因此，他的书，可以当作历史读。尽管蔡东藩的演义小说不及《三国演义》那样家喻户晓，但比之二十五史之类的正史，要通俗畅晓得多，历史真实和趣味性的统一使它赢得了比正史多得多的读者。蔡东藩藉此成为中国有史以来最大的历史演义作家。

评分☆☆☆☆☆

襄儿，天涯思君，念念不忘，宁负年华不负君。即使他已与他人相守，等待也会一直继续。

评分☆☆☆☆☆

佛教作为一种文化并不神秘 关键是要了解 感受正能量 翻了翻 还不错

评分☆☆☆☆☆

他是坐拥江山的帝王，而她，马尔泰·若曦，永不会和他是同一个世界的人。