中國佛教文化常識 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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商景桂 著

圖書標籤:

• 佛教
• 中國佛教
• 佛教文化
• 宗教文化
• 文化常識
• 佛教知識
• 中國文化
• 傳統文化
• 曆史文化
• 信仰

齣版社： 中山大學齣版社

ISBN：9787306028730

版次：1

商品編碼：10158436

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-04-01

用紙：膠版紙

頁數：273

字數：250000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《中國佛教文化常識》在參考眾多史料和專傢學者的相關研究成果的基礎上，以求真務實的態度、簡明易懂的語言來敘述中國佛教的基本知識（如教義、教派、經典以及中國佛教寺院僧眾的儀軌與日常生活）、佛教對中國文化（如語言、文學、書畫、戲劇、音樂等）的影響、中國佛教名勝古跡的來由與傳說等。該書內容豐富、涉獵麵廣、語言通俗生動，是一本很好的普及社會科學知識的入門書，相信該書將有助於提高廣大讀者對中國佛教文化的瞭解和認識。

內容簡介

　　《中國佛教文化常識》主要介紹中國佛教的起源，佛教在中國的傳播和發展，佛教諸神的由來，佛教的教義和經典，佛教寺院格局和僧眾的生活；書中還介紹瞭佛教對中國文化的影響（如語言、書畫、文學、戲劇、音樂等），佛教曆史上的重要事件和軼聞傳說，中國佛教的著名的人文景觀。

作者簡介

　　商景桂，號南溪山人，畢業於中山大學哲學係；曾先後在院校中為人說教，在軍隊中摸爬滾打，在商海中追逐財富，現任職於某經濟研究院。著有《學成語，講故事》、《中國佛教文化傳說》等作品。

內頁插圖

目錄

中國佛教來源
認識釋迦牟尼
佛教部派與教派
佛教傳入中國
中國佛教宗派
漢地佛教八大宗派
藏傳佛教宗派
雲南上座部佛教宗派
中國佛教諸神
佛
菩薩
羅漢
護法神
中國佛教常用詞語與經典
常用詞典
常用經典
中國佛教寺院布局
佛寺
寺院布局
殿堂格局
佛塔
中國佛教寺院管理和組織
國傢對寺院的管理製度
寺院內部組織
僧眾日常功課
僧眾的行住坐臥
中國佛教諸神形象
神佛造型
座颱
背光
手印
佛教與中國民俗節日
濕槃節
佛誕節
佛成道日
盂蘭盆節
薩噶達節
娘乃節
燃燈節
沐浴節
潑水節
關六節
大理三月街會
數羅漢
佛教與中國語言
半路齣傢
大徹大悟
善男信女
聚沙成塔
救人一命，勝造七級浮屠
愁眉苦臉
苦海無邊，迴頭是岸
一塵不染
百尺竿頭，更進一步
癡心妄想
劫後餘生
刀山火海
種瓜得瓜，種豆得豆
自作自受
河東獅吼
獨具慧眼
現身說法
執迷不悟
泥菩薩過江，自身難保
醍醐灌頂
方便之門
佛是金妝，人是衣妝
齣汙泥而不染
不拘小節
少見多怪
對牛彈琴
看破紅塵
標新立異
鏡花水月
七情六欲
放下屠刀，立地成佛
改邪歸正
畫龍點睛
真相大白
三教九流
韆差萬彆
不可理喻
至理名言
拋磚引玉
衣鉢相傳
樂善好施
心心相印
本來麵目
葉落歸根
口頭禪
解鈴還須係鈴人
花花世界
含血噴人
竹報平安
做一日和尚擅一日鍾
天花亂墜
忍無可忍
皆大歡喜
不可思議
曇花一現
想入非非
一絲不掛
恍然大悟
求人不如求己
急來抱佛腳
鸚鵡學舌
逢場作戲
飢不擇食
好事不齣門，惡事行韆裏
嗬佛罵祖
女大十八變
半斤八兩
傢醜不可外揚
無事不登三寶殿

佛教與中國書畫
書法
繪畫

佛教與中國文學
詩歌
小說
楹聯

佛教與中國戲劇音樂
戲劇
音樂
中國佛教曆史事件與軼聞典故
曆史事件
軟聞典故
……

中國佛教四大名山
中國佛教名寺
中國佛教名窟
中國佛教名塔

精彩書摘

　　密宗相對於大乘顯宗而言。其形成於唐代，創始人為唐代開元初（716-720）年間由印度先後來華翻譯傳播佛教的善無畏、金剛智、不空三人，史書稱為開元三大士。密宗以《大日經》、《金剛頂經》為宗經。
　　善無畏（637-735），本是中天竺（中印度）人，甘露飯王的後裔。13歲繼烏茶國王位.後讓位於其兄而齣傢到那爛陀寺。師從達摩拘多。得授以密教灌頂後.受命到中國宣揚佛法。唐代開元四年（716）到達長安，深受唐玄宗器重。他先後譯齣《大日經》、《蘇婆呼童子請問經》等，並講述瞭《大日經》要義，由弟子一行錄成注疏20捲。
　　金剛智（669-741），南天竺（南印度）人，10歲時曾到那爛陀寺齣傢遍學大小乘。31歲時師從高僧龍智，受《金剛頂瑜珈經》等真言諸典。當他知道中國崇敬佛法、佛教盛行時，便搭乘波斯國商船於唐代開元七年（719）到達廣州。開元八年到洛陽，後人長安。開元十一年至十九年翻譯齣《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》、《金剛頂瑜珈中略齣念誦經》等。金剛智圓寂後，唐玄宗敕賜“國師”稱號。
　　不空（705-774），原籍北天竺（北印度），一說為師子國（今斯裏蘭卡），15歲時師從金剛智，20歲時於洛陽廣福寺受具足戒。並參與翻譯佛經，傳五部密法。唐代天寶二年（743，一說開元二十九年即741年）。奉金剛智遺命往天竺及師子國廣求密教經典，天寶五年（746）返唐。後譯齣大乘經典共77部，120餘捲。

前言/序言

　　中國傳統文化是世界上最具有開放性的文化之一，其中對佛教文化的吸納，就是一個明顯的例子。在中國曆史上，從兩漢之際到宋明的一韆多年間，佛教從傳入到傳播並融入中國傳統文化而成為其中的重要組成部分這一現象，就充分說明瞭中國傳統文化的博大與包容性。佛教融入中國傳統文化的過程，就是佛教中國化的過程。在這一過程中，中國傳統文化既嚮世人展示瞭開放的胸懷，又錶現瞭自身高度的創造性。例如，最富有中國特色的佛教流派——詳宗，就錶明瞭中國傳統文化的包容性和創造性，從而使中國禪與印度禪有著巨大的差彆。此外，宋明理學的産生和發展，既顯示瞭儒傢文化對佛教文化挑戰的迴應，也顯示瞭佛教文化對儒傢文化産生的影響。儒、釋、道的相互影響，從而導緻瞭晚明三教閤一思潮的齣現。
　　簡單地說，中國傳統文化吸納佛教文化一般有兩種基本的方法，即拿來的方法和融閤的方法。前者以唐玄奘為代錶，後者以慧能為代錶。

《禪林拾遺：禪宗公案與生活智慧》 本書並非詳盡梳理中國佛教文化脈絡的全景式著作，而是聚焦於中國佛教史上影響深遠、且富含生活啓示的禪宗公案。它以一種“拾遺”的方式，從浩瀚的佛教典籍中精心揀選齣數百則具有代錶性的禪宗公案，並對每一則公案進行深入淺齣的解讀。與市麵上大多數側重於哲學思辨或曆史考據的佛教書籍不同，《禪林拾遺》將目光投嚮瞭公案背後蘊含的、可供現代人藉鑒和實踐的生活智慧。 為何選擇禪宗公案？ 禪宗，作為中國佛教發展至成熟階段的一個重要宗派，以其獨特的“不立文字，教外彆傳，直指人心，見性成佛”的宗旨，深刻影響瞭中國乃至東亞的思想文化。其核心的學習方式之一便是“公案”。公案並非簡單的故事，而是經過精心設計的、蘊含禪機、激發悟性的片段。它們往往以對話、問答、行為或情境的形式呈現，挑戰人們固有的思維模式，迫使學習者跳齣邏輯的藩籬，直接體悟真理。 然而，許多人接觸公案時，常常感到睏惑，覺得它們晦澀難懂，甚至帶有神秘主義色彩。這正是《禪林拾遺》試圖彌補的空白。本書認為，公案的價值不僅在於其禪宗義理的深度，更在於其背後所蘊含的普遍性的人生哲學和應對生活挑戰的智慧。這些智慧，穿越時空，依然能夠照亮我們當下的生活。 本書的內容與結構： 《禪林拾遺》將內容分為幾個主要部分： 第一部分：公案的入門與解構 在正式進入具體的公案解讀之前，本書將首先為讀者構建一個理解公案的基本框架。這部分內容並非對中國佛教史或禪宗教義進行宏觀的介紹，而是聚焦於“公案”這一特定形式。 什麼是公案？ 簡明扼要地解釋公案的定義、起源及其在禪宗修行中的作用。避免使用過於學術化的語言，而是用通俗易懂的比喻來闡述。 公案的“玄機”何在？ 探討公案為何常常令人費解，分析其設計的巧妙之處，例如：反問、不閤邏輯的迴答、場景的突變等。重點在於揭示公案並非“故弄玄虛”，而是有著深層的引導作用。 如何“讀”公案？ 提供一些閱讀公案的“鑰匙”，引導讀者放下預設的判斷，以開放的心態去感受，去體會公案所要傳達的“意”而非“言”。強調“悟”的過程，以及它與日常生活的關聯。 常見的公案類型與特徵。 簡單介紹幾種常見的公案形式，如“趙州狗子無佛性”的“公案”故事，或“馬祖一喝”的“棒喝”公案，讓讀者對其有個初步印象，並理解它們各自的特點。 第二部分：精選公案及其生活智慧 這是本書的核心內容。本書將選取數十則經典禪宗公案，並對每一則進行詳細的解讀。每一則公案的解讀都遵循一個模式： 1. 公案原文（或概述）： 以簡潔清晰的語言呈現公案原文，對於過於簡略的，則會稍作鋪陳，使其更易理解。 2. 公案的“故事性”與“禪機”： 簡要分析公案的故事情節，然後深入挖掘其中蘊含的禪宗意旨。這裏的解讀側重於“為什麼”這個公案會這樣呈現，其背後的邏輯或非邏輯所在。 3. “言外之意”與生活啓示： 這是本書的重中之重。將公案中的禪機轉化為現代人可以理解和應用的“生活智慧”。例如： 關於“放下”： 許多公案都指嚮“放下”這一主題。本書會從公案中提煉齣關於放下執念、放下成見、放下對結果的過分期待等方麵的智慧，並結閤現代人在工作、人際關係、個人成長中遇到的睏境，提供具體的思考角度。 關於“當下”： 禪宗強調活在當下。本書會選取那些強調“即時性”和“直接體驗”的公案，引導讀者如何擺脫對過去的懊悔和對未來的憂慮，全身心地投入到眼前的事務中。 關於“無我”與“空性”： 探討公案中如何通過打破“我執”來獲得自由，以及“空性”並非虛無，而是可能性與圓融性的體現。這些概念會以非常貼近生活的方式呈現，例如如何在閤作中放下個體的得失，如何在麵對衝突時理解他人的立場。 關於“不二法門”： 很多公案打破瞭二元對立的思維，例如生死、善惡、動靜。本書會解讀這類公案，引導讀者理解事物的關聯性與整體性，如何在生活中避免非黑即白的極端判斷。 關於“機鋒”與“智慧的運用”： 某些公案以其尖銳的“機鋒”著稱。本書會分析這些“機鋒”的意圖，並將其轉化為在溝通中如何以智慧化解僵局，在決策中如何抓住關鍵。 關於“超越分彆”： 探討公案如何引導人們超越錶象的分彆，看到事物的本質。這對於我們在紛繁復雜的世界中保持清醒的頭腦，做齣明智的選擇具有指導意義。 本書將力求使每一則公案的解讀都具有“落地性”，避免空泛的理論說教。每一項生活智慧的提煉，都會有具體的場景示例，讓讀者能夠“對號入座”，感受到其現實意義。 第三部分：禪意生活實踐指南 這一部分將升華公案的智慧，將其更直接地與讀者的日常生活相連接。 在忙碌中尋靜： 探討如何利用零碎的時間，通過一些簡單的練習（如正念呼吸、觀照日常行為），將公案中的“靜”帶入生活。 在衝突中化解： 結閤公案中關於“放下”和“無我”的智慧，提供在人際交往中化解矛盾、增進理解的方法。 在失意中成長： 如何從那些關於“無常”或“逆境”的公案中汲取力量，以更積極的心態麵對人生的起伏。 在平凡中發現意義： 許多公案都發生在極日常的場景中。本書將引導讀者如何在平凡的生活中，通過“觀照”和“覺察”，發現其中蘊含的深刻意義。 “禪”與現代生活的融閤： 並非鼓勵讀者遁入空門，而是強調將禪的精神——覺察、當下、平靜、智慧——融入到現代人的工作、學習、傢庭和社交中，提升生命品質。 本書的特點與價值： 實用性強： 擺脫瞭傳統佛教讀物的學術性或宗教性束縛，將重點放在公案背後的普適性生活智慧上，直接服務於讀者解決生活中的實際問題。 可讀性高： 語言通俗易懂，避免生澀的佛學術語，力求讓沒有佛教基礎的讀者也能輕鬆閱讀和理解。 啓發性深： 通過對經典公案的解讀，激發讀者的思考，引導他們形成自己獨特的人生見解和應對策略。 視角獨特： 區彆於市麵上多數從曆史、哲學或宗教教義角度解讀佛教的書籍，本書以“生活智慧”為切入點，挖掘瞭公案的另一層價值。 非說教式： 本書的態度是引導而非說教，提供思考的框架和工具，鼓勵讀者自己去體悟和實踐。 《禪林拾遺：禪宗公案與生活智慧》是一本旨在幫助讀者在紛繁復雜的現代生活中，找到一份內心的平靜、清醒與智慧的書。它邀請您一同走進禪宗公案的世界，在那古老的智慧之光中，發現屬於自己的獨特解答。

評分☆☆☆☆☆

這本書在視覺設計上也下瞭不少功夫，這對於一本文化普及讀物來說至關重要。內頁的排版非常考究，留白得當，字體大小適中，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。更值得稱贊的是，它在講解一些具體的建築或造像藝術時，配上瞭清晰度很高的插圖和圖示。我記得有一節專門講密宗的“曼荼羅”結構，如果隻是文字描述，我恐怕會看得一頭霧水，但書裏用瞭一個詳細的示意圖，將層級、方位、象徵意義一一標注，清晰明瞭。此外，書中還收錄瞭一些珍貴的古代壁畫和造像的局部特寫，那些細膩的筆觸和莊嚴的神態，透過紙張都能感受到曆史的厚重感。這些視覺輔助，有效地彌補瞭純文字論述的局限性。它不再是枯燥的學術論文，而是變成瞭一份可以觸摸、可以觀看的文化遺産導覽手冊。對於我這種偏愛視覺學習的人來說，這種圖文並茂的編排方式，是閱讀體驗上的一大加分項。

評分☆☆☆☆☆

讀完全書，我最大的感受是知識的“內化”而非簡單的“記憶”。很多介紹宗教文化的書籍，讀完後閤上書本，內容很快就會遺忘，因為那隻是被動接收的信息。但這本著作的獨特之處在於，它非常注重引導讀者進行“自我觀照”。書中在講述一些倫理戒律或修行方法時，常常會穿插一些發人深省的問題，比如“你如何看待自己內心的貪嗔癡？”或者“在你日常的煩惱中，哪些是‘緣’造成的，哪些是‘果’顯現的？”這些提問並沒有直接給齣答案，而是像一麵鏡子，促使你將書中的理論與自己的生活經驗進行對照和反思。這種互動式的閱讀體驗，讓佛教的智慧不再是遙遠的教條，而成為瞭可以應用於改善當下生活的工具。它不僅僅是一本介紹中國佛教文化的書，更像是一本潛移默化的心靈成長指南。閤上書本後，我發現自己對周遭事物的看法似乎有瞭一些微妙而積極的轉變，這纔是真正一本優秀文化讀物所能帶來的價值。

評分☆☆☆☆☆

我必須指齣這本書在學術嚴謹性與通俗性之間找到瞭一個絕佳的平衡點。很多市麵上的佛教入門書，要麼過於學術化，充斥著梵文音譯詞和復雜的宗派源流，讓人望而卻步；要麼則過於淺薄，為瞭迎閤大眾口味而犧牲瞭重要的文化內涵。然而，這本著作處理得非常得體。它在介紹如“緣起性空”、“五蘊”等核心概念時，並沒有迴避其哲學的深度，而是用現代人容易理解的類比和比喻進行闡釋。比如，作者在解釋“無常”時，引用瞭現代物理學中關於物質變化的觀點，使得古老的哲學思想與當下的科學認知産生瞭有趣的對話。更令人欣賞的是，它對不同流派間的差異，如天颱宗與華嚴宗在義理上的細微差彆，都有著清晰的辨析，但這種辨析又是服務於讀者的理解，而非單純的學術炫耀。它讓你知道，佛教文化內部並非鐵闆一塊，而是充滿瞭活力和思想的交鋒，這使得整個文化體係顯得更加真實可信。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得非常素雅，那種淡淡的米黃色調，配上古樸的字體，一下子就把人帶入瞭一種寜靜緻遠的感覺中。我原本對佛教文化知之甚少，隻停留在一些模糊的概念上，比如“因果報應”、“涅槃”，但這本書的導讀部分，就像一位溫和的嚮導，耐心地為我梳理瞭佛教傳入中國的曆史脈絡。它沒有一開始就堆砌那些拗口的佛學術語，而是從漢朝絲綢之路的開闢講起，將佛教的傳播與中國當時的社會風貌、哲學思潮結閤起來，讀起來絲毫不覺得枯燥。作者對於不同曆史時期，佛教如何與本土儒、道思想進行碰撞、融閤，描寫得尤為精彩。比如，書中對魏晉南北朝時期玄學與佛學的交織，那些名士的清談如何被佛理所影響，分析得入木三分。這種宏觀的敘事，讓我意識到佛教並非一個孤立的文化體係，而是深深嵌入瞭中華文明的肌理之中。我尤其喜歡它引用的那些古代文人的詩句和碑文片段，它們像是曆史的碎片，經過作者的巧妙組閤，拼湊齣瞭一個立體而鮮活的文化圖景。這絕不是一本冷冰冰的教義匯編，而是一部充滿人文關懷的曆史畫捲。

評分☆☆☆☆☆

我最近在整理我的書架，發現很多專業書籍讀起來總是晦澀難懂，需要反復查閱字典纔能勉強理解。但這本書的行文風格卻讓人感到非常親切，它似乎懂得普通讀者在初次接觸深奧概念時的睏惑。我隨便翻開其中一章，關於“禪宗”的介紹，作者沒有直接討論“心法”與“頓悟”，而是從唐代幾個著名高僧的生平軼事切入。比如，那位“一言不發”的祖師，他與弟子們之間那些看似平常卻蘊含深意的對話，被描述得如同精彩的武俠小說片段。這種“講故事”的方式，極大地降低瞭閱讀門檻。讀完這些故事，我纔恍然大悟，原來那些抽象的禪宗概念，其實都可以落實到日常的生活細節和人際交往之中。書中對於“公案”的解析也十分到位，它沒有直接給齣標準答案，而是引導讀者去思考，去體會那種“話頭”中的機鋒。我感覺這更像是一次與古代智者的心靈對話，而非單嚮的知識灌輸。那種豁然開朗的感覺，比單純記住一個定義要來得深刻和持久得多。

評分☆☆☆☆☆

月如，莫失莫忘，入骨相思，情深緣淺空相對。即使你已葬身塔底，想念也會一直繼續。

評分☆☆☆☆☆

若曦，一眼之念，一念執著

評分☆☆☆☆☆

內容豐富，取材翔實：上起秦始皇，下至1928年，全麵記述瞭中國封建時期2166年的曆史，以內容豐富、取材翔實名重一時，深受讀者青睞。在史料的選擇和運用上，蔡東藩以“正史”為主，兼采稗史、軼聞，他自稱所編曆史演義，“以正史為經，務求確鑿；以逸聞為緯，不尚虛誣”，對稗史、逸聞等史料的使用極為謹慎，往往要“幾經考證”。蔡東藩追求“語皆有本”的境界，力求其主要情節均有曆史記載作為根據。自然，作為“演義”，他也有虛構，特彆是人物對話。但是，他很謹慎，力求符閤特定曆史環境和特定曆史人物的性格，不敢任意編造。因此，他的書，可以當作曆史讀。盡管蔡東藩的演義小說不及《三國演義》那樣傢喻戶曉，但比之二十五史之類的正史，要通俗暢曉得多，曆史真實和趣味性的統一使它贏得瞭比正史多得多的讀者。蔡東藩藉此成為中國有史以來最大的曆史演義作傢。

評分☆☆☆☆☆

龍葵，韆年等候，一生追隨，寂寞痛苦化劍魂。即使韆年等候換得幾月相守，堅持也會一直繼續。

評分☆☆☆☆☆

那年，一笑傾人國，再笑傾人城。是什麼時候，那三枚金針，三個諾言，三個心願，已然使她愛的無可自拔。又是什麼時候，煙花燦爛已然散去，但燈火闌珊處的那個笑臉，亙古不變，哪怕似水流年。我想楊過一定不知道，那三枚金針，三個諾言，伴她多年孤苦寂寞；那三個心願，三份禮物，苦做瞭那天真少女半生追隨……美麗如她，可愛如她，可她的幸福在哪裏?寂寞冰雪，橫絕峨眉頂。錯過十六年後的郭襄一定是楊過此生最大的遺憾。不知多年後，當他和小龍女雙雙練劍時，是否會想起他們初見時，她的莞爾一笑，道：“我姓郭，單名一個襄字。”又不知他是否會想起，少女郭襄為他天涯思君，念念不忘。

評分☆☆☆☆☆

遇上瞭，是喜是悲。愛上瞭，是福是禍。但無可奈何，若有來生，她還是願遇上他的，這異常美麗的痛苦，她，終究是放不下的。

評分☆☆☆☆☆

內容多，但一般。同時也沒有介紹各期佛的造型和服飾等方麵知識。

評分☆☆☆☆☆

他是江湖人知的神雕大俠，而她，郭襄，永是那個天真可愛的少女。雖到最後，又是一對離人，一場離彆，卻不得不承認，她和他的故事，亦如水晶一般清澈。

評分☆☆☆☆☆

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