著名藏書傢潘景鄭先生之作,內容詳實。惟據舊版影印,頁麵字跡不夠清晰。
評分很好的一本書,一點點的湊夠一套,還有幾本沒有。
評分穿越流體運動的物體會逐漸把它們的運動傳遞給其周圍的流體,這種傳遞會損耗它們自身的運動,進而使運動受到阻滯,因此,這種阻滯正比於運動的傳遞,當給定運動物體的速度時,運動的傳遞又正比於流體的密度,因此,流體的阻滯或阻力也正比於相同的流體密度。這種阻力難以排除,除非流體中緊挨著運動物體後部的部分貯存住瞭缺失的運動。然而,這也是難以做到的,除非流體對物體後部的壓力等於物體前部對流體的壓力,就是說,除非在後麵推動物體的流體的相對速度等於物體推動流體的速度;也就是說,除非流體循環的絕對速度二倍於物體推動流體的速度,而這是不可能的。因此,流體的慣性所産生的阻力無論如何不能排除,所以,我們必須得齣結論,天空流體沒有慣性,因為它沒有阻力;它不具有用作傳遞運動的力,因為它沒有慣性;也無力對一個或多個物體的運動造成任何改變,因為沒有用以傳遞運動的力;它還不會起到任何作用,因為它沒,有賴以産生任何變化的能力。所以,這種假設可以理所當然稱之為虛妄,對哲學傢毫無價值,因為它完全沒有基礎,在解釋事物中毫無用處。猜想天空中充滿流體物質的人,杜撰說這種物質沒有任何慣性,隻是在字眼上否認真空,實際上承認它存在,因為既然這種流體物質與虛空完全沒有區彆,現在的爭論隻是名稱問題,並不涉及事物的本質。如果有人如此偏愛物質,以至於根本不肯承認有空無一物的空間,且看他們最終必然會達到什麼結局。
評分收到的有殘次,給換新的瞭
評分活動很給力,圖書也好,很喜歡。
評分因為他們或者會說宇宙結構之所以處處充滿物質是上帝的意願使然,自然的運作應處處得到滲透並充滿所有事物的微細以太的幫助;然而,由於我們在彗星現象中已經指齣,這種說法不能成立,這種以太是根本沒有功用的;他們或者會說,之所以如此是上帝的相同意願而要達到某種未知的目的,這也不能成立,因為由同樣的理由也可以設想一種不同的結構;或者,他們最後不再說這是齣於上帝的意願,而隻是說是齣於其本性的某種必然結果。所以他們最終將淪落人泥潭,與一群夢想一切事物為天數而不為神意所控製,夢想物質的無限和永恒存在是憑其本性而無時不在且無所不在的無恥之徒為伍。然而,我們可以假設,宇宙結構在各種必定是均勻的;因為結構的可變性與其必然性是完全不相容的。它必定還是靜止的;因為如果它必須沿任何確定的方嚮以任何確定的速度運動,那麼它同樣有必要沿不同的方嚮以不同的速度運動;但它卻絕不可能同時沿不同的方嚮以不同的速度運動;因而它必定是不動的。毫無疑問,我們所看到的這個世界,其形式是如此絢麗多彩,其運動是如此錯綜復雜,它不可能是彆的,而隻能齣自於指導與主宰一切的上帝的完美的自由意誌。
評分潘先生作為近現代著名藏書傢,為保存古文獻之努力自應被華夏子孫所瞭解,這本書中就記載瞭先生的辛酸和慨歎,在戰爭、人禍這些書厄麵前,個人是多麼無奈!!!!!!祈禱和平!因為是用的舊版,字體稍顯模糊,紙張又比較白,看著有些許不舒服,上古真偷懶!!!!
評分2006年7月第1版 2007年5月第2次印刷
評分《唐顔真卿書顔傢廟碑》是顔真卿為其父親帷貞鎸立,撰文並書,於唐建中元年(公元七八0年)時年七十二歲。碑高三三八·一厘米,寬一七六百米,二十四行、行四十七字,碑側寬四0厘米,各六行,行五十二字。李陽冰篆額。原碑現藏西安碑林。《墨池編》說此碑書體“莊重篤實”。現影印的原為張瑋藏的宋拓本,是宋拓完好本中的上品。拓本藏故宮博物館,整幅拓本藏北京圖書館。為保持字形原貌,原拓本每行七字,經割裱每行五字
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