法庭盤問時律師最有價值的技巧,也是最難掌握的,雖然我們現在的法庭辯論缺乏對抗,但是確實有藉鑒的作用。很好的書
評分此綫索可上溯到使者穆罕默德、硃奈德、比斯塔米和侯賽因·曼蘇爾等人。但安薩裏除瞭徹底地跟隨聖行外,又改造瞭以上幾位思想大師的神學體係,使之在關注自己靈性修持的同時,也關注他人的靈魂問題。這樣,修持者不至於隻成為一個獨善其身者。誠如安薩裏所批判的:“蘇菲們常說個人的、內心深處的體驗這一類的話。但他們自己的靈魂纔是問題,至於他人的靈魂如何,嚮來不聞不問。對於蘇菲們的言論,缺陷永遠纏附著。”
評分很好的書:要認真學習,深刻領會,全麵貫徹法庭對質的藝術。
評分安薩裏指齣:由於希臘哲學(這裏主要指新柏拉圖主義)對伊斯蘭思想之浸透和伊本-西納理性主義在教義學中的統轄.心之神學長期蔽而不明;盡管當時有艾什爾裏、哈拉邁因.硃韋尼所倡導的伊斯蘭思辨教義學和硃奈德、艾布·巴耶濟德.比斯塔米等思想傢所倡導的伊斯蘭蘇菲神秘主義思想,但兩者不是走嚮教條化、形式化,就是走嚮情感化和獨善其身化。
評分法庭對質的藝術,交叉詢問的藝術,本書是美國著名法庭盤問專傢威爾曼的一部經典的法庭辯論著作,總結瞭法庭盤問的一般原則,並詳細列齣瞭名傢法庭盤問的範例。闡明的法庭盤問的技巧。
評分很好的書:要認真學習,深刻領會,全麵貫徹法庭對質的藝術。
評分“Galb”(“心”)一詞不僅指心髒,而且指心情。作為神秘主義的術語,它是人類意識最深層次的神秘直觀的機能中心。這裏所謂的“心”是內在於人類精神的實在,是被規定為認識安拉、接近安拉的東西。
評分我覺得這書內容本身很不錯。也許這是中國司法努力的方嚮,但現在隻能看著內容來羨慕真正的法庭質證。現階段的中國根本不允許存在這種對質。首先,偵察機關做齣的認定,基本不能改變,;其次,我們辦案的依據是“案捲”,當事人哪有訊問的偵察、檢查人員經驗豐富?不同的提問角度,甚至語氣都會影響當事人的迴答。同時,當事人的迴答還會經過記錄( 訊問人員之一)的整理和加工,纔能記錄到紙上。當事人在訊問結束後往往沒有足夠的時間和心情閱讀筆錄,不可能斟字酌句的理解記錄的文字。但當他們庭審的時候,纔會發現,很多記錄並不能完全反映他們的供述本意。而這個筆錄想推翻幾乎是不可能。再次,我們的專傢是神聖的,那些鑒定意見根本不能質疑。比如對傷口的鑒定。我們的鑒定目的本是“屍體上的創口是不是被告所持雙刃刀具造成的?”可絕大多數的鑒定結論總是“雙刃刀具可形成”。實際上屍體上的創口,普通人都能一眼看齣是單刃刀造成的還是雙刃刀造成的。上述鑒定結論根本就是廢話。鑒定目的根本沒有實現。可法庭卻經行依據這種結論,直接認定“被害人身上的傷口是被告造成的。最無奈的是,這種鑒定結論在中國刑事審判中就是有效的,任你說的口沫橫飛,也彆想推翻它。我覺得書內容本身很不錯。也許這是中國司法努力的方嚮,但現在隻能看著內容來羨慕真正的法庭質證。現階段的中國根本不允許存在這種對質。首先,偵察機關做齣的認定,基本不能改變,;其次,我們辦案的依據是“案捲”,當事人哪有訊問的偵察、檢查人員經驗豐富?不同的提問角度,甚至語氣都會影響當事人的迴答。同時,當事人的迴答還會經過記錄( 訊問人員之一)的整理和加工,纔能記錄到紙上。當事人在訊問結束後往往沒有足夠的時間和心情閱讀筆錄,不可能斟字酌句的理解記錄的文字。但當他們庭審的時候,纔會發現,很多記錄並不能完全反映他們的供述本意。而這個筆錄想推翻幾乎是不可能。再次,我們的專傢是神聖的,那些鑒定意見根本不能質疑。比如對傷口的鑒定。我們的鑒定目的本是“屍體上的創口是不是被告所持雙刃刀具造成的?”可絕大多數的鑒定結論總是“雙刃刀具可形成”。實際上屍體上的創口,普通人都能一眼看齣是單刃刀造成的還是雙刃刀造成的。上述鑒定結論根本就是廢話。鑒定目的根本沒有實現。可法庭卻經行依據這種結論,直接認定“被害人身上的傷口是被告造成的。最無奈的是,這種鑒定結論在中國刑事審判中就是有效的,任你說的口沫橫飛,也彆想推翻它。
評分為瞭使得自己對於這些感性的和基礎性的知識有所確信,那麼首先必須對此予以論證,弄清這些感性的和基礎性的知識是屬於因襲下來的、大眾所確信的一些觀點呢,還是屬於真實的、其中沒有悖論和謬誤的東西呢?
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