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內容簡介

今《書》中的部分篇章，尤其是《虞書》、《夏書》中，有不少是後人追記或經過後人改寫的。儒傢尊《書》為經，主要是因為《書》中蘊涵著“先王之道”。所以，《尚書》又有特殊的文化價值。

目錄

前言
凡例
尚書序

虞書
堯典
舜：典
汩作亡
九共(九篇)亡
槁飫亡
大禹謨
皋陶謨
益稷
夏書
禹貢
甘誓
五子之歌
胤徵

商書
帝告亡
厘沃亡
湯徵亡
汝鳩亡
汝方亡
湯誓
夏社亡
疑至亡
臣扈亡
典寶亡
仲虺之誥
湯誥
明居亡
伊訓
肆命亡
徂後亡
太甲(上)
太甲(中)
太甲(下)
鹹有一德
沃丁亡
鹹義(四篇)亡
伊陟亡
原命亡
仲丁亡
河宣甲亡
祖乙亡
盤庚(上)
盤庚(中)
盤庚(下)
說命(上)
說命(中)
說命(下)
高宗肜日
高宗之訓亡
西伯戡黎
微子

周書
泰誓(上)
泰誓(中)
泰誓(下)
牧誓
武成
洪範
分器亡
旅獒
旅巢命亡
金滕
大誥
微子之命
歸禾亡
嘉禾亡
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士
無逸
君爽
蔡仲之命
成王政亡
將蒲姑亡
多方
立政
周官
賄肅慎之命亡
毫姑亡
君陳
顧命
康王之誥
畢命
君牙
同命
呂刑
文侯之命
費誓
秦誓
後記

精彩書摘

及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散，我先人用藏其傢書於屋壁。漢室龍興②，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷④。濟南伏生，年過九十，失其本經，口以傳授，裁二十餘篇。以其上古之書，謂之《尚書》。百篇之義，世莫得聞。至魯共王，好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之《書》及傳，《論語》、《孝經》，皆科鬥文字。王又升孔子堂⑨，聞金石絲竹之音，乃不壞宅，悉以書還孔氏。科鬥書廢已久，時人無能知者，以所聞伏生之書考論文義，定其可知者為隸古定，更以竹簡寫之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》閤於《堯典》，《益稷》閤於《皋陶謨》，《盤庚》三篇閤為一，《康王之誥》閤於《顧命》。復齣此篇，並序，凡五十九篇，為四十六捲。其餘錯亂摩滅，弗可復知，悉上送官，藏之書府，以待能者。

前言/序言

《尚書》本單名《書》，是我國第一部較為可靠的史料匯編，由《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分組成。春鞦以來的傳本，據《書序》知為100篇。今傳本58篇，其中有25篇被視為“僞古文”。
“書”字在古文字中，是一手持聿（筆）書寫的象形，本義為書寫。書寫的動作叫“書”，書寫下來的文字自然也就可以叫《書》（如書信稱“書”）。而西周以上，具有書寫職能的，隻有朝廷史官。所以，當時所謂《書》，就是史官所書，即史官對朝廷大事及君主言行的記錄，相當於國傢檔案。可見，《書》原本就具有較高的史料價值。當然，今《書》中的部分篇章，尤其是《虞書》、《夏書》中，有不少是後人追記或經過後人改寫的。儒傢尊《書》為經，主要是因為《書》中蘊涵著“先王之道”。所以，《尚書》又有特殊的文化價值。
《書》既然是史官所錄，按道理其篇目一定很多，因為史官的記錄是不間斷的。而事實上，古時候的《書》也確實如此。《墨子·貴義》篇裏麵說：“昔者周公旦朝讀《書》百篇。”這是說周代以前的《書》，可見篇數已經不少。《尚書璿璣鈐》也載：“孔子求得黃帝玄孫帝魁之《書》，迄秦穆公，凡三韆三百三十篇。”（《史記·伯夷列傳》索隱引）當然，這個數字並不一定真實，但也說明古人承認《書》篇本來很多。另外《左傳》等先秦古書引“《書》曰”之語，往往有齣百篇之外者，亦有在今《逸周書》者，說明百篇之《書》，確是經人刪定之本。

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評分☆☆☆☆☆

　　黃懷信先生，陝西岐山人，1951年生，1985年在西北大學曆史學碩士，導師李學勤先生。曾任西北大學“思想史”專業博士生導師。1996年到2000年參加國傢“九五”規劃重大項目“夏商周斷代工程”工作。2001年受聘為麯阜師範大學特聘教授，博士生導師。其對《逸周書》作瞭開創性的研究。

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尚書注釋類書不多見,本書值得認真研讀.

評分☆☆☆☆☆

這本書對初版有所修訂，但定價提高瞭很多。

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《尚書》本單名《書》，是我國第一部較為可靠的史料匯編，由《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分組成。春鞦以來的傳本，據《書序》知為100篇。今傳本58篇，其中有25篇被視為“僞古文”。

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　　全書以皕忍堂刊唐石經《尚書》本為底本改為簡體排印，參校瞭以下諸本：中華書局影印《古逸叢書三編》所收南宋刊《尚書正義》本；嘉慶二十年（1815）江西南昌府學雕《充重刊宋本尚書注疏附校勘記》本；中華書局影印《十三經注疏尚書正義》本。

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數的紙張不錯，信賴京東是正品

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一本好書，見過著作的作者，欣賞他的人品，敬重他的學術

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書很不錯的，包裝不錯。是正版

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