唐方镇文职僚佐考（修订本） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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戴伟华著

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出版社：广西师范大学出版社

ISBN：9787563367658

版次：1

商品编码：10221298

包装：平装

开本：16开

出版时间：2007-12-01

用纸：胶版纸

页数：507

字数：600000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　方镇文职僚佐指节度使、观察使、经略使等使府文职僚佐，文职僚佐范围，参照《两唐书》和严耕望《唐代方镇使府僚佐考》，其文职僚佐有副使、行军司马、判官、掌书记、支使、推官、巡官、衙推、参谋、孔目官、要籍等，其中行军司马副使等职，边地或战时多武人充职。本书考证了唐代方镇文职僚佐。
　　书中尽可能利用经过整理出版的唐代墓志，但并不盲从，而是细心核阅原文，稽考有关史籍，以纠正编著者的错失。如前几年出版的《隋唐五代墓志汇编》，此书虽；12集了不少新出土的墓志拓片，但由于编者粗心大意，著录时可说是错误百出。就伟华同志所指出的，如天平军崔成相，《隋唐五代墓志；12编》洛阳卷第十四册有《崔君夫人李氏墓志》，《汇编》编者谓此志为崔德裕作。按此文署“堂弟特进行太子少保分司东都卫国公德裕撰”。墓主为李氏，则其堂弟当然也姓李，怎么可能姓崔呢?所署官职勋阶也正与李德裕相合，且此志中明明记有“夫人赵郡赞皇人……祖赠太师赞皇文献公讳栖筠”，也可与两《唐书》之李栖筠、李德裕传对看。书中考崔成相事，同时也纠正《汇编》著录之误。类是者又如凤翔孙纾，《；12编》洛阳卷第十五册《孙君妻李氏墓志》，有云“再从侄孙前凤翔节度掌书记试秘书省校书郎纾撰"。此处并可参《汇编》第十三册之《孙简墓志》，称“第五男前京兆府渭南县尉集贤校理纾书"，可见《李氏墓志》撰者为孙纾。而《汇编》编者却误作李纾，另于《孙简墓志》处之孙纾，又将其姓名写作孙理纾，其原因乃误读文中之“集贤校理纾书”，以“理纾"为其名。《汇编》之误不一而足，于此也可见伟华同志读书之细与考校之精。

作者简介

　　戴伟华，1958年生，江苏泰州人，1997年毕业于扬州大学中国文化研究所，获文学博士学位。现为华南师范大学中国文学与文化研究所所长，文学院教授、博士生导师，省重点学科中国古代文学专业学科带头人，兼任中国唐代文学学会常务理事、广东省古代文学学会副会长。在《中国社会科学》等学术刊物发表论文八十余篇，出版《唐代幕府与文学》、《唐代使府与文学研究》、《地域文化与唐代诗歌》、《唐代文学综论》等著作多种。曾获中国高校人文社科优秀成果三等奖一项、江苏省政府哲学社科优秀成果三等奖两项、广东省政府哲学社科优秀成果一等奖两项。主持国家教委社科基金项目一项、国家社科基金项目两项以及其他项目多项。

原版傅璇琮序
凡例
正文
凤翔
汾宁
泾原
漉坊
夏绥
朔方
振武
宣武
义成
忠武
天平
兖海（泰宁）
感化（武宁）
平卢
河阳
陕虢
河东
河中
昭义
义武
义昌
幽州
成德
魏博
山南东道
山南西道
荆南
归义
淮南
浙西
浙东
宣歙
江西
福建
鄂岳
湖南
黔中
剑南西川
剑南东川
岭南东道
岭南西道
容管
桂管
静海
京畿
同州
华州
东畿
晋慈
感义
武定
武贞
陇右
河西
碛西北庭
安西四镇
淮西
蔡州
安州
附考
引书要目和参考书目
原版后记
新版后记
人名索引

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

盛世经典胡多喝点患得患失说的很对

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

不是指书的纸张,而是指内容,不够丰富

评分☆☆☆☆☆

《唐方镇文职僚佐考(修订本)》考证了唐代方镇文职僚佐。方镇文职僚佐指节度使、观察使、经略使等使府文职僚佐，文职僚佐范围，参照《两唐书》和严耕望《唐代方镇使府僚佐考》，其文职僚佐有副使、行军司马、判官、掌书记、支使、推官、巡官、衙推、参谋、孔目官、要籍等，其中行军司马副使等职，边地或战时多武人充职。

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

就伟华同志所指出的，如天平军崔成相，《隋唐五代墓志；12编》洛阳卷第十四册有《崔君夫人李氏墓志》，《汇编》编者谓此志为崔德裕作。按此文署“堂弟特进行太子少保分司东都卫国公德裕撰”。墓主为李氏，则其堂弟当然也姓李，怎么可能姓崔呢?所署官职勋阶也正与李德裕相合，且此志中明明记有“夫人赵郡赞皇人……祖赠太师赞皇文献公讳栖筠”，也可与两《唐书》之李栖筠、李德裕传对看。书中考崔成相事，同时也纠正《汇编》著录之误。类是者又如凤翔孙纾，《12编》洛阳卷第十五册《孙君妻李氏墓志》，有云“再从侄孙前凤翔节度掌书记试秘书省校书郎纾撰"。此处并可参《汇编》第十三册之《孙简墓志》，称“第五男前京兆府渭南县尉集贤校理纾书"，可见《李氏墓志》撰者为孙纾。而《汇编》编者却误作李纾，另于《孙简墓志》处之孙纾，又将其姓名写作

评分☆☆☆☆☆

　　虽然姗姗来迟，但景军在书中，批判性采用的法国社会学家埃米尔·涂尔干弟子兼同事莫里斯·哈布瓦赫提出的“集体记忆”概念还是会给初读者留下深刻印象———“研究在家庭、宗教群体和社会阶级的环境中，过去是如何被记住的……所有对个人回忆的讨论必须考虑到亲属、社区、宗教、政治组织、社会阶级和民族等社会制度的影响”。作为涂尔干的学术继承人之一，哈布瓦赫承认“集体记忆”作为一种社会整合力量的同时，指出“个体记忆”所具有的独一无二的属性，正是这种多元叙事的存在，赋予了个体具体的行为实践。因此，在此项研究中，景军借助大川村民口耳相传的口述历史，重建了与主流“历史”不尽相同的“社会记忆”。

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　　后来者看到的只是人类改造自然的奇迹，而一切过往，以及万顷碧波之下的记忆，或许只有黄河岸边伫立了15个世纪多的大佛才一一记得。20年前，人类学家景军来到了刘家峡下游不远盐锅峡的大川村，从村里定居的孔家人那里，他发现了已在水面之下曾经的大川村，以及宽阔、舒缓河面边缘一片废墟中的孔庙。通过孔家人对1960年代以来各种往事的回忆，重建了水下村落与重建大川之间的脉络，一座消失的孔庙渐渐从水边慢慢浮现。在英文版、网络流传中译版相继流行十多年后，这段往事终于以中文版———《神堂记忆：一个中国乡村的历史、权力与道德》呈现在我们面前了。

评分☆☆☆☆☆

　　十年之前，我从兰州前往黄河上游的炳灵寺石窟，沿着盘山路，自行车骑到永靖县的刘家峡码头。在这里，我要搭乘快艇横渡著名的刘家峡水库，才能溯黄河而上，来到炳灵寺石窟。第一次见到刘家峡水库的我，被这万顷碧波感动，盛夏时节，身在西北高原，却有环湖碧绿满山。快艇激起的水花，带来沁心凉意，催走了适才傲人的暑气。在这湖地洞天中破浪二十多分钟，尚未涤尽千尺湖水，亲水岸边的炳灵寺码头已在眼前，码头背后就是石窟庄严。