前人雖然總結瞭不少隱忍的成功例子,但是卻還沒有齣現過專門編撰成書的,如果有的話,元人吳亮的《忍經》當屬**。吳亮自序落款為“大德十年丙午閏月朔”,時間為元成宗大德十年(1306)。因為 是**部,所以特彆具有裏程碑的意義;同時因為是草創期的成果,所以也難免粗疏。在某種程度上講,它的象徵意義要大於實際意義。
《忍經》收錄瞭自先秦至宋代173條有關隱忍的 故事和言論,時間跨度很長,頗有通史的氣魄。能夠 讓讀者展捲之間,縱覽曆史上的忍者麵貌。該書除瞭 提供給後人一本比較完整的隱忍故事讀本之外,*值 得我們注意的還在於作者對於“忍”的不同凡俗的見 解。正是這種齣色而超脫的見解,使得“忍”可以由 俚俗而近於經典,使得“忍”可以由操作的技術而進 為人生的修養。吳亮一則說“忍乃胸中博閎之器局, 為仁者事也,惟寬、恕二字能行之”,再則說“好善 忘勢,方便存心,行之純熟,可日踐於無過之地,去 聖賢又何遠哉”,三則說“凡我同誌一寓目間,有能 由寬、恕而充此忍,由忍而至於仁,豈小補哉”。忍 是一種人生修養,而不僅僅是一種處事手段,這應該 是作者*值得我們肯定的見解。
《忍經》雖然齣現在元代,但似乎並沒有得到很 好的流傳。一個明 顯的例子就是,清人在編撰《四庫全書》的時候,仍 然將其歸人到“存 目”類。從其刊刻的情況來看,也可以得到印證。元 代的時候初刻,明 代的《永樂大典》中有收錄,清代人雖有翻刻,但較 之初刻已經遺漏瞭 不少內容。從現存的資料來看,前人對該書的整理也 不多,與之相關 的書目存世很少,有影響的*是稀見。值得一提的是 ,稍後刊齣的元 代許名奎的《勸忍百箴》(大約為1310年),大體是 受吳亮的影響,而 後來居上。該書有僧人釋覺澄考注四捲傳世,而吳亮 的《忍經》的此類 考注則闕如。
現在坊間也流傳瞭不少齣版社的本子,但錯漏頗 多,難以卒讀。
體例上也多是翻譯為主,間或有注釋,但評論之例尚 無。本書以《叢書 集成續編》所錄的“錢塘丁氏嘉惠堂重刊元本”為底 本,該本據丁丙的 跋稱應為元版初刻,並參照瞭《四庫存目》所錄的“ 南京圖書館藏明正 統十年刻本”,對全文進行瞭校對,力求保持該書的 原貌。文中所做注 釋,力求簡練通俗,並盡量交代原文齣處,以便讀者 查對。全書共有 173條,各條內容詳略懸殊,本書僅對其中一些有清 晰題目標識的段落 予以評析,對那些僅片言隻語、標識不明的條目,則 作一總評。各篇所 做評論,大體以問題為中心,一事一議,隨文展開, 試圖加深讀者對文 章的理解。
自 序
細過掩匿
醉飽之過不過吐嘔
圯上取履
齣胯下
尿寒灰
誣金
誣禱
羹汙朝衣
認牛
認馬
雞肋不足以當尊拳
唾麵自乾
五世同居
九世同居
置怨結歡
鞍壞不加罪
萬事之中,忍字為上
盤碎,色不少吝
不忍按
遜以自免
盛德所容
含垢匿瑕
未嘗見喜怒
語侵不恨
釋盜遺布
湣寒架橋
射牛無怪
代錢不言
認豕不爭
鼓琴不問
唯得忠恕
益見忠直
酒流滿路
不形於言
未嘗峻摺
非毀反己
辭和氣平
委麯彌縫
詆短遜謝
直為受之
服公有量
寬大有量
嗬辱自隱
容物不校
德量過人
眾服公量
還居不追直
持燭燃須
物成毀有時數
罵如不聞
佯為不聞
罵殊自若
為同列斥
不發人過
器量過人
動心忍性
受之未嘗形色
與物無競
忤逆不怒
潛捲授之
俾之自新
末嘗按黜一吏
小過不懌
拔藩益地
兄弟訟田,至於失歡
將忿忍過片時,心便清涼
忿爭損身,忿訟損財
十一世未嘗訟人於官
無疾言劇色
子孫數世同居
願得金帶
恕可成德
公誠有德
所持一心
人服雅量
終不自明
戶曹長者
逾年後杖
終不自辯
自擇所安
稱為善士
得金不認
一言齏粉
無入不自得
不若無愧而死
未嘗含怒
謝罪敦睦
處傢貴寬容
憂患當明理順受
同居相處貴寬
親戚不可失歡
待婢僕當寬恕
事貴能忍耐
王龍舒勸誡
《忍經》跋
這本書的文字風格,初看之下可能會讓人覺得有些晦澀,甚至帶著一股子古舊的腔調,但一旦你適應瞭這種節奏,就會發現其中蘊含著令人驚嘆的結構美學。它不是用華麗的辭藻堆砌起來的,更像是一件精密的榫卯結構,每一個概念和論點都像是經過仔細打磨的部件,緊密地契閤在一起,形成一個嚴絲閤縫的整體邏輯。我嘗試著將書中的一些核心觀點,應用到我最近處理的一個復雜人際關係問題上,效果立竿見影。我發現之前糾結不清的癥結,在這套理論體係下,瞬間變得清晰明瞭——問題齣在哪裏,我應該在哪裏著力,以及預期什麼樣的結果是閤理的。它提供瞭一套分析工具,一套觀察世界的“顯微鏡”,讓你不再被錶象所迷惑。更妙的是,它不像那些充滿教條意味的指南,它更像是一麵鏡子,你看到的不是作者的臉,而是你自己麵對人生時的各種掙紮和智慧的萌芽。它激發的是你自身的思考潛能,而不是簡單地灌輸既成結論。
評分讀完這本書,我最大的感受是它提供瞭一種近乎冷峻的清醒感。它剝去瞭許多社會上流行的“積極心理學”的糖衣,直麵人生的本質睏境和不可避免的局限性。我記得有一段論述瞭關於“取捨”的哲學,它沒有給齣“如何纔能擁有一切”的虛妄承諾,反而犀利地指齣瞭,真正的智慧在於清楚地知道自己要放棄什麼,以及為何放棄。這種坦誠讓人不適,卻又無比受用。這感覺就像是,你一直以為自己站在一個光明的十字路口,這書卻告訴你,很多路口其實是死鬍同,而你必須學會在迷霧中辨認齣哪條路是通往你真正想去的地方,即使那條路崎嶇難行。我特彆喜歡它對“內在秩序”的強調,它不關心你開什麼車,賺多少錢,它關心的是你的心是否安頓,你的行為是否與你的核心價值保持一緻。這種“反潮流”的深度思考,讓我在麵對那些浮躁的社會評價時,多瞭一層強大的免疫力。它不是教你如何贏過彆人,而是教你如何與自己和平相處,在俗世的洪流中保持精神的獨立和完整。
評分我將這本書放在床頭櫃上,它不隻是一本書,更像是一個安靜的夥伴。它不吵鬧,不強迫你閱讀,但當你感到迷茫、焦慮或者被外界的喧囂所睏擾時,隨便翻開其中一頁,總能找到一句能讓你瞬間安靜下來的話語。我尤其喜歡其中對“時機”和“積纍”的闡述。它徹底打破瞭“一夜成名”的神話,用一種近乎科學的精確度,描繪瞭能量的積蓄、釋放與迴收的過程。這讓我對過去的一些失敗和停滯有瞭全新的認識——那不是浪費時間,而是必要的“蓄力期”。這種對時間的重新定義,極大地緩解瞭我內心的焦慮感。讀完後,我不再急於去證明什麼,而是更專注於每天的小小進步和內在的成長。這本書的價值在於,它是一部可以伴隨人一生閱讀的書籍,隨著你人生的閱曆增加,每次重讀都會有不同的領悟,這種曆久彌新的生命力,是很多流行讀物望塵莫及的。
評分這本厚重的書拿在手裏,立刻就能感受到它沉甸甸的分量,不隻是紙張的重量,更是其中蘊含的知識和曆史感。我最欣賞的是它那種不動聲色的力量,文字樸實無華,卻字字珠璣,像老舊的玉器,沒有炫目的光澤,但摩挲上手,能感受到那種曆經歲月沉澱下來的溫潤與堅韌。閱讀的過程,與其說是“讀”,不如說是“悟”。它不像現代那些快餐式的成功學書籍,給你一劑速效藥,而是像一位飽經風霜的長者,在你耳邊娓娓道來,不急不躁。那些關於為人處世的精妙觀察,那種對人性復雜幽微之處的洞察,都讓我這個在喧囂世界裏摸爬滾打的年輕人,找到瞭一處可以沉澱心神、重新校準方嚮的港灣。我時常讀完一章,便會放下書本,對著窗外發呆許久,不是因為沒讀懂,而是因為那些道理太深刻,需要時間去消化,讓它們慢慢滲透到日常的決策和反應之中。這本書給予的,不是立竿見影的技巧,而是構建一個更穩固、更清晰的內在世界的基石。它讓你明白,很多“不如意”,並非外界的錯,而是你對世界的認知框架尚需打磨。
評分說實話,我買這本書之前,對這類“經典”抱有一定的刻闆印象,覺得無非是些陳詞濫調的道德說教,或者是一些脫離現實的空泛議論。然而,這本書徹底顛覆瞭我的看法。它的視角極其獨特,擅長從極小的切口,切入到極大的主題。比如,它會用一段話來描述一個日常的場景,但通過對人物微錶情、環境氛圍的細緻描摹,你立刻能體會到其中蘊含的深刻哲理。我特彆欣賞它處理“不確定性”的態度。它沒有試圖用任何方法去“消除”不確定性,而是教會我們如何在不確定性中找到自己的錨點。對於我們這一代人來說,信息爆炸、變化加速,未來幾乎是迷霧一片,這本書就像是給瞭你一個夜視鏡,讓你知道即使看不清前路,也能穩當地邁齣下一步。它沒有提供任何捷徑,但它提供的是通往長遠目標的最可靠的路徑地圖,那就是對自身本性的深刻理解和尊重。
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