習齋四存編 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-11-26
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評分顔元的教育思想具有鮮明而強烈的戰鬥性。他從其唯物主義世界觀齣發,對傳統教育進行瞭深刻的批評。他認為幾百年以至兩韆年來,教育就已走入“文墨世界”,漢儒講章句訓詁之學,晉人竟尚清談,隋唐又流為佛老,到宋儒變本加厲,講的是主靜主敬之學。總之都隻是在文字書本上下工夫,為害甚大。他說:“訓估、清談、禪宗、鄉願,有一足以惑世誣民,而宋人兼而有之,烏得不晦聖道誤蒼生至此也。”1.顔元對傳統教育的批判,概括起來說,認為有三大禍害,即毀壞人纔、滅絕聖學和敗壞社會風氣。所謂“毀壞人纔”,足指教育培養齣來的人,多不學無術,宋儒成天講學,教人讀書、靜坐,這樣得來的聞見議論,“如望梅畫餅,靠之飢食渴飲不得”2.受瞭這種教育的人,自以為知識很豐富,其實是“讀書愈多愈愚,審事愈無識,辦經濟愈無力”3.他直接批評硃熹說:“韆餘年來,率天下人人故紙中,耗盡身心氣力,作弱人、病人、無用人者,皆晦庵為之也。”4.所謂“滅絕聖學”,是指訓說禪宗教育日盛,則孔門實事實理的學問便日見衰竭。他哀嘆說:“嗟呼!學校之廢久矣!……逮於魏晉學政不修,唐宋詩文是尚,其流毒至今日,國傢之取士者,文字而已;賢宰師之勸課者,文字而已;父兄之提示,朋友之切磋,亦文字而已。……求天下之治,烏可得哉?”5.正由於教育隻是流於文字工夫,靜坐語錄上,學校也就沒有學術可言。尤其倡行八股取士,為害更大。他說:“八段行而天下無學術,無學術則無政事,無政事則無治功,無治功則無升平矣!故八股之害,甚於焚坑。”6.他還指齣:“後人為漢儒所誣,從章句上用功,為釋氏所惑,從念頭上課性。其結果,‘道亡學喪’通二韆年成一欺局矣!哀哉!”7.所謂“敗壞社會風氣”,是說傳統教育,主靜、讀書,造成社會道德、經濟和人纔的衰敗。他說:“天下皆讀作、著述、靜坐,則使人減棄土農工商之業,天下之德不惟不正,且將無德;天下之用不惟不利,且將無用;天下之生不惟不厚,且將無生……漸至今日,曠代不見一帝臣王佐之纔,韆裏不見一禮樂和好之傢,數鄉不見一孝弟忠信之人。徒闖傢傢程注硃注,人人套文鈔策,子午科也,酉卯科也,乾坤全壞於無用老學究。”8.顔元對傳統教育的批判,可謂一針見血,相當深刻,這也反映瞭顔元關於教育和政治關係的觀點。
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評分先生於中國學術 實有舉足輕重之地位
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