大国历史大国性格：德国的古典精神 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李长之 著

图书标签:

• 德国历史
• 德国文化
• 古典主义
• 民族性格
• 历史文化
• 西方文明
• 哲学史
• 思想史
• 欧洲历史
• 文化认同

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500488378

版次：1

商品编码：10265785

包装：平装

丛书名： 大国性格

开本：16开

出版时间：2010-07-01

页数：328

正文语种：中文

内容简介

　　 《德国的古典精神（大国性格）》收集了李长之1933—1742年期间6篇著译（另有一篇附录，是《五十年来德国之学术》的书评），1942年8月16日编次，1943年9月东方书社印行。6篇文章虽长短不一、译述参半，却也有内在联系：第一篇介绍德国古典主义的建立者、为歌德所向往的温克耳曼，第二篇是对席勒影响很大的康德的一篇文章，其中提出的人性的优美与尊严性是德国古典精神的一个基石。接下来两篇是关于古典精神的两大领袖歌德和席勒的。有关席勒的论文的作者是宏保耳特（通译洪堡），第五篇就是关于宏保耳特的介绍。由于宏保耳特太严肃了，就殿之以热狂的诗人薛德林（通译荷尔德林）。这样的编排，在历史的顺序中兼顾了精神的节奏，成为第一部评介德国古典人文主义的完整著作。 该书自1943年由东方书社一次出版后，1992年，上海书店出版了1943年东方书社的影印本，直至现在，未见有该书的单行本面市。

作者简介

李长之(1910—1978)，1929年入北京大学预科学习， 1931年考入清华大学生物系，两年后转哲学系，1936年出版《鲁迅批判》—书，产生影响。清华大学毕业后留校任教。1946年10月赴北京师范大学任副教授，并参与《时报》、《世界日报》的编务。这时主要从事古典文学研究和文化艺术的批评。重要的著作《迎中国的文艺复兴》、《苦雾集》、《梦雨集》等。建国后一直任北京师范大学教授。

精彩书评

　　 李长之身体瘦小、性格内向、斯文寡言，但在他眉宇间却透着一种灵气和刚毅。每天黎明即起，一直忙到夜阑人静，常常废寝忘食，通宵达旦。酷暑盛夏，他伏案于简陋的室内，赤膊挥笔，汗如雨下：隆冬雪夜，寒气袭人，他一边呵手，二边写作。他曾由于劳累过度而吐血，但仍不停地写、写……用他女儿李书的话说；“爸爸简直入迷了!”
——罗先哲《文学评论家李长之》
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目录

再版题记
自序

第一编 温克耳曼（1717—1768）：德国古典理想的先驱
一 导言
二 温克耳曼生活之三期
三 温克耳曼的主要著作及其批评
四 结论——温克耳曼之精神

第二编 康德（1724—1804）对于人性之优美性与尊严性的提出
译者导言
一 论优美感与壮美感之不同的对象
二 沦人类之一般的壮美性与优美性

第三编 歌德（1749—1832）对于人生问题的解答与收获
一 考尔夫
二 《歌德时代之精神》
三 《歌德及其生活之意义》
四 《（东西诗集）之精神》
五 《古典的人本理想》
六 《（浮土德）观念之演化》
七 《歌德之生活观念》
八 结论

第四编 席勒（1759—1805）精神之崇高性与超越性

第五编 宏保耳特（1767—1835）之人本主义
一 导言
二 宏保耳特之精神进展及其著作
三 宏保耳特所生之时代及时代精神
四 宏保耳特之思想
五 结论——宏保耳特之人格

第六编 薛德林（1770—1843）：大橡颂歌

附录
介绍《五十年来的德国学术》
古典概念之根本探讨
伟大的性格之反映——漫谈《维持》和《浮士德》
论德国学者治学之得失与德国命运
译康德《判断力批判》序言
近代哲学之极峰（上）——康德
近代哲学之极峰（下）——黑格耳
《文艺史学与文艺科学》译者序一
研究近代德国文学史之门径
略谈德国民歌
歌德童话：新的人鱼梅露心的故事
德诗选译
赠歌德（并序）
送季羡林赴德国兼呈露薇
编后记

前言/序言

　

好的，这是一份关于一本名为《大国历史大国性格：德国的古典精神》的图书的不包含其内容的详细图书简介。 --- 图书简介：文明的摇篮与变革的熔炉——《罗马帝国兴衰史：从共和国到拜占庭的千年史诗》 作者： [虚构作者名，例如：亚历山大·科尔文] 译者： [虚构译者名，例如：林语轩] 出版社： [虚构出版社名，例如：寰宇文化出版社] 出版日期： [虚构日期，例如：2023年秋季] 定价： 98.00 元 --- 史诗的宏大叙事：一个帝国的千年命运 《罗马帝国兴衰史：从共和国到拜占庭的千年史诗》并非仅仅是一部历史著作，它是一部横跨千年、气势恢宏的文明编年史，深入剖析了人类历史上最持久、最具影响力的政治实体——罗马的诞生、鼎盛、分裂、衰亡与重生。本书摒弃了传统史学中侧重于帝王将相的线性叙述，转而采用宏观的社会结构、经济基础、军事思想、法律体系乃至精神信仰的交织视角，力图还原一个立体而鲜活的罗马世界。 本书的叙事始于公元前509年古老罗马城邦的建立，通过精妙的笔触，勾勒出共和国时期共和精神的萌芽与内部矛盾的激化，直至加图与西塞罗时代的政治风暴。作者并未将重点仅仅停留在军事征服上，而是细致描绘了平民与贵族之间的权力博弈，以及罗马城邦如何以其独特的法律智慧和军事组织力，逐步将意大利半岛纳入囊中。 帝国时代的转型与辉煌：法律、工程与“罗马和平” 进入帝国时代，本书的焦点转向了奥古斯都如何巧妙地在独裁与共和的表象之间架设桥梁，开创了“元首制”。我们得以窥见“罗马和平”（Pax Romana）黄金时代的辉煌。作者详细阐述了罗马法典的演进，它如何从最初的《十二表法》发展成为影响后世两千年西方乃至世界法律体系的基石。 此部分着重探讨了罗马的物质文明成就。书中穿插了大量关于庞大的水道系统、跨越欧亚非大陆的道路网络、以及宏伟的公共建筑（如万神殿和角斗场）的建造技术解析。这些工程奇迹不仅是罗马权力的象征，更是其高效行政管理能力的体现。通过对社会阶层（从元老到奴隶）日常生活的细腻描摹，读者可以真切感受到帝国腹地生活的多样性与复杂性。 危机与转变：基督教的兴起与边境的压力 本书的下半部则聚焦于公元三世纪开始的“三世纪危机”。面对内部的政治动荡、经济通胀以及来自日耳曼部落日益增强的边境压力，罗马帝国如何挣扎求生。作者深入分析了戴克里先的改革、四帝共治的尝试，以及君士坦丁大帝对东方（拜占庭）的关注，这标志着权力中心和文化重心开始向东方转移的不可逆转的趋势。 一个至关重要的转折点是基督教的合法化乃至国教化。本书以冷静的历史视角，探讨了这种新兴信仰如何从一个受迫害的地下教派，逐步渗透并最终重塑了罗马的文化和道德结构。这部分内容探讨了东西方基督教神学思想的分歧，为后续的历史走向埋下了伏笔。 东西方的分野：西罗马的终结与拜占庭的延续 本书的高潮部分，是关于西罗马帝国无可避免的解体。作者批判性地审视了“蛮族入侵”这一传统叙事，指出内部结构性衰弱（如财政枯竭、军事实力的“蛮族化”、精英阶层的退缩）才是关键因素。我们不仅看到了西罗马的陷落，更看到了欧洲中世纪的序幕是如何在罗马旧日的废墟上缓缓拉开的。 然而，《罗马帝国兴衰史》的独特之处在于，它并未在西罗马陷落处戛然而止。后半部篇幅聚焦于继承者——东罗马帝国（拜占庭）。作者描绘了查士丁尼大帝试图恢复“旧罗马荣光”的努力，以及其在君士坦丁堡如何保存了古典智慧、发展了复杂的官僚体制和军事策略，持续了近千年之久。拜占庭在抵御波斯、斯拉夫和伊斯兰世界的进攻中扮演了“欧洲的盾牌”角色，其法律、艺术和建筑对后来的东欧和俄罗斯产生了深远影响。 核心洞察：一个文明的教训 本书的价值不仅在于其详尽的历史梳理，更在于它对“文明持久性”的深刻反思。作者提出了一个核心观点：罗马的真正遗产并非其疆域，而是其制度、法律和文化观念的韧性。它揭示了一个宏大而永恒的悖论：权力的高度集中往往带来暂时的效率和长期的僵化；而为了适应环境的变化，必要的内部革新往往需要以放弃旧有身份为代价。 《罗马帝国兴衰史》 是一部献给所有对文明演变、政治哲学和人类韧性抱有好奇心的读者的杰作。它不仅是历史爱好者的案头书，更是政治家、社会学者和文化研究者理解现代世界根源的必读书目。通过这部千年史诗，读者将得以审视一个伟大文明的全部经验教训，理解我们今日所站立的文明基石是如何在烈火中锻造而成。 --- 本书特点： 史料扎实： 整合了最新的考古发现与经典文献的重新解读。 叙事张力： 结构精巧，将宏大的历史进程与生动的个体命运相结合。 主题深刻： 聚焦于共和精神的消亡、行政效率的极限，以及文化融合的复杂性。 地图与插图： 附带高清定制地图、历史遗址与艺术品的高分辨率图片，辅助理解。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，我最大的感受是其叙事的沉稳和力量。它没有哗众取宠的论断，也没有迎合当下潮流的轻浮，一切都建立在对史实的深刻洞察之上，展现出一种近乎于雕塑般的坚实感。作者对于概念的界定时非常谨慎，他试图描绘的“古典精神”，并非一个静态的标签，而是一个在历史长河中不断被定义、被修正、甚至被自我背叛的动态过程。我被书中对德国在启蒙运动中“未完成性”的探讨深深吸引。这种未完成感，似乎成为了驱动其后续一切努力和悲剧的底层逻辑。它解释了为何德国能在短时间内实现工业和思想上的飞跃，也折射出其在构建统一现代性时所经历的巨大阵痛。这本书的价值在于，它教会我们如何超越表面的政治事件，去探究深藏在文化土壤中的那些决定性力量，那些塑造了一个民族面对世界的基本姿态的底层代码。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验是层次分明的，它要求读者有一定的历史耐心，但回报是极其丰厚的。它不追求故事的戏剧性转折，而是沉浸于观念的演变和精神形态的构建。作者的文笔有一种独特的韵律感，虽然论述严谨，但又不乏文学性的光泽，读起来并不觉得晦涩难懂，反倒像是在品味一壶陈年的老茶，初尝平淡，回味无穷。我被书中对“理想主义”与“现实主义”在德意志思想史上的拉锯战所深深触动。这种精神上的“内在性”的追求，如何影响了后世的社会结构和对外战略，作者的分析提供了许多令人耳目一新的视角。特别是他对特定历史阶段的文化精英们的深度剖析，揭示了那些看似抽象的哲学思辨，是如何在潜移默化中渗透到社会肌理，最终凝聚成一种难以磨灭的民族性格。这本书让人体会到，理解一个国家，必须深入其思想的源头，触及那些塑造了民族灵魂的伟大与挣扎。

评分☆☆☆☆☆

这本描绘德意志民族精神脉络的著作，光是书名就透着一股厚重的历史感。我阅读它时，首先被作者那种宏大叙事却又不失细腻描摹的能力所吸引。它不像那种枯燥的教科书，而是像一位饱经风霜的智者，娓娓道来一个民族如何在地理的桎梏与思想的激荡中，淬炼出其独特的“古典精神”。从早期城邦的萌芽，到宗教改革的烈火，再到启蒙运动的理性光辉，乃至十九世纪民族国家的建立，每一步都像是精密齿轮的咬合，共同驱动着历史的车轮前行。我尤其欣赏作者处理历史复杂性的手法，他没有简单地将德国塑造成一个扁平的符号，而是展示了其内部深刻的矛盾与张力——那种对秩序的极致追求与对浪漫主义的无限向往是如何长期共存并互相塑造的。读完后，我感觉对欧洲乃至世界格局中的许多现象都有了更深一层的理解，那种深深植根于文化基因中的思维定式，似乎找到了源头活水。这本书提供了一种理解“德国性”的钥匙，它不仅关乎政治和军事，更关乎哲学、艺术和日常生活中的集体无意识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排堪称一绝，它不是按照时间线索的简单堆砌，而是围绕“性格”这一核心命题，进行多维度的剖析和回溯。我感觉自己仿佛被作者牵引着，进入了一个巨大的思想迷宫，但每条岔路最终都指向了同一个核心的“德意志的古典精神”。作者在论证过程中引用的史料和思想家的观点，都经过了精心的筛选和组织，展现出极高的学术功底，但最难能可贵的是，他成功地将冰冷的史实赋予了鲜活的生命力。它成功地解答了我长久以来对德国某些行为模式的困惑——那种既追求极致的效率和规范，又时常陷于深刻的内省和自我怀疑的矛盾体。这种内在的张力，正是古典精神持续提供动力的源泉。合上书本时，我留下的是一种对历史深度挖掘的敬意，以及对人类文明复杂性的深刻理解。这本书无疑是理解现代欧洲精神版图的必备读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，让我感觉仿佛进行了一次漫长而深刻的精神漫游。作者以一种近乎于人类学家观察族群的审慎态度，解剖了一个伟大文明的自我认知过程。我尤其欣赏他处理“冲突”的方式，不是简单地将之归咎于外部压力，而是深入挖掘了其内部精神结构如何催生出这些冲突。例如，书中对某些重要历史人物和事件的重新阐释，完全颠覆了我原有的刻板印象，提供了全新的解读框架。它不像一本传统的历史书，更像是一部关于“如何成为自己”的民族心灵史诗。读完之后，我心中的德国形象不再是单一的工业强国或军事力量，而是一个充满着哲学思辨、浪漫情怀与严谨逻辑的复杂复合体。这本书的文字和思想密度极高，需要反复咀嚼，但每一次回味，都能发现新的洞见，这才是真正有力量的严肃著作所应有的特质。

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

《德国的古典精神（大国性格）》收集了李长之1933—1742年期间6篇著译（另有一篇附录，是《五十年来德国之学术》的书评），1942年8月16日编次，1943年9月东方书社印行。6篇文章虽长短不一、译述参半，却也有内在联系：第一篇介绍德国古典主义的建立者、为歌德所向往的温克耳曼，第二篇是对席勒影响很大的康德的一篇文章，其中提出的人性的优美与尊严性是德国古典精神的一个基石。接下来两篇是关于古典精神的两大领袖歌德和席勒的。有关席勒的论文的作者是宏保耳特（通译洪堡），第五篇就是关于宏保耳特的介绍。由于宏保耳特太严肃了，就殿之以热狂的诗人薛德林（通译荷尔德林）。这样的编排，在历史的顺序中兼顾了精神的节奏，成为第一部评介德国古典人文主义的完整著作。 该书自1943年由东方书社第一次出版后，1992年，上海书店出版了1943年东方书社的影印本，直至现在，未见有该书的单行本面市。

评分☆☆☆☆☆

当今世界，科学技术突飞猛进，社会发展日新月异，知识更新节奏加快，本领恐慌处处显现。据统计，从改革开放以来，新增加的词汇近万个。很显然，在经济全球化、信息现代化的新世纪新阶段，一个人如果不学新知识就跟不上新形势，思想就要落后蜕化，现实社会中存在的为数不少的科盲、法盲、电脑盲、外语盲“四盲”之人就是最好的例证。同时，还要认识到不学新知识、不探索，精神就要窒息。在我们前进的征途上，还存在许多的未知领域。未知，是一种诱惑，一种智慧的挑战、人格的挑战。只有学习新知，探索未知，才能提高人的现代化素质和能力，成为与时俱进的现代化人。专家指出，作为社会中的一个成员，要自立于这个社会之上，就必须建立属于自己的、必要的和科学合理的知识结构，使整个知识体系呈“T”字型展开，其中横向表示要有一定的宽广度，包容多方面、多学科的知识，以满足工作、生活、交往等方面的需要；纵向表示要具备相当的精深度，在专业上深刻透彻，以满足更深层次的需要。换句话说，就是要做本行业、本部门的通才，做某些方面的专才，具有专与博的兼容性。著名作家王蒙对学习有过精妙独到的论述，他说：一个人的实力绝大部分来自学习。本领需要学习，机智与灵活反应也需要学习。健康的身心同样也是学会了健康的生活方式，特别是健康的心理活动模式的结果。人生有许多困惑、许多悖论、许多选择，当你面临选择的痛苦的时候，你可以去学习，用学习和思想抚慰你的焦虑，缓解你的痛苦，启迪你的智慧，寻找你的答案。学习归根结底是通向真理、通向知识、通向光明的抉择。通过学习，你将避免冲动，避免极端，避免刚愎自用，避免出尔反尔，避免无所事事，避免精神空虚，避免消极悲观，更避免暴跳如雷和怨天尤人。在你一时受到误解，受到打击，受到歪曲，受到封杀而你一时又没什么办法可想，也无法改变你的处境的时候，安心学习吧，补课吧，学习你在顺利情况下欲学而没有时间学的那些表面的冷门吧，这是天赐的强化学习月或强化学习年的开始，你理应得到更多的学分，达到更高的学位。学习是人生的一大幸事和追求。学无涯，思无涯，其乐亦无涯。从理论的论证里可以找出自己的经历与见闻的脉络，可以拨开思想认识上的迷雾；从一道数学公式里可以设想到先行智者们严密的思维逻辑和追根溯源、反复验证、达到颠扑不破的境地的过程与乐趣。学习是一种发现，学习是一种探秘，学习就如破案，自然界与人生的秘密隐藏得扑朔迷离，不容易一时侦破。而当我们从自然、历史、社会、人生中发现了它们隐蔽的真情，从前人成果中了解了这种真情，将会像破了一个大案一样地充满欣喜而欲罢不能。学习是一种按部就班的建设，从挖地基做起，直到矗立起一幢幢的高楼大厦，成就了一片又一片风景。学习是一种精神的漫游，它扩大着我们精神的空间与容积。学习还是一种对于有限生命的挑战，以有限的生命追求无限的宇宙和时间。学习是一种坚持、一种固守、一种节操、一种免疫功能。学习是人生的一大幸事和追求，岂能不学？ 子不学非所谊,幼不学老何为?多读读书吧!哎!~

评分☆☆☆☆☆

经典

评分☆☆☆☆☆

一本不错的书，不过翻译的很烂，

评分☆☆☆☆☆

物流超快，书是2010年印的，印刷包装都一般

评分☆☆☆☆☆

满意满意。满意满意。满意满意。满意满意。

评分☆☆☆☆☆

经典的书籍，印刷精美！

评分☆☆☆☆☆

会元功，须看《西游释厄传》。 感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山……承蒙天地造化，天气下降，地气上升，天地阴阳交合，在花果山正当顶上孕育出一块石卵……又经历了几百万个寒暑，石卵每受天真地秀，日精月华，感知既久，遂有灵通之意……忽一日，好个电闪雷鸣，天地震撼，那金灿灿的石卵蓬蓬勃勃，蹦跳着由山顶快乐滚落…… 石卵崩裂，一只晶莹剔透的玉猴出世，目射金光，直冲天庭。 千里眼顺风耳告诉玉皇大帝：这是一只天地精华成就的石猴。 石猴来到灵台方寸山的斜月三星洞拜菩提祖师为师，在祖师的询问下，他告诉祖师自己的家在花果山水帘洞，自己无父无母，也不知道姓什么，花果山的众猴子因为自己带头冲进了水帘洞，而拜自己为美猴王。因为感悟生死想求得个长生不死，所以翻山越岭来求仙学艺…… 菩提祖师给石猴取名叫孙悟空，并在夜深人静时传授长生心诀。 一日，悟空在人前卖弄神通，被师父斥责…… 新西游记第2集剧情 菩提祖师要悟空离开斜月三星洞，无论悟空怎样乞求，祖师心意已定，绝无悔意。 悟空猛然惊醒，却躺在一块石上，回忆所有的情景，却不知是梦是真。 悟空试着练习腾云，竟然身轻飞起，他一个筋斗云朝向东赡部洲傲来国的花果山家乡…… 悟空的归来让花果山的众猴欢呼雀跃起来，他们终于知道大王一口一个的“俺老孙”说的就是大王自己。 通背猿猴看大王没有趁手的兵器，告知东海龙宫老龙王那里有很多宝贝，兴许能寻上一件。悟空飞身跳下铁板桥，捻着避水诀，来到了东海龙宫。 东海龙王敖广见悟空是个不入流的小仙，想拿件普通的兵器给他，打发他走。可悟空把赫赫有名的七千二百斤的方天画戟弯成了一根废铁圈……居然还在喊叫：还是太轻啊！ 蟹将给老龙王出主意，那一万三千五百斤的定海神针，他一定拿不动，到时候就不能说我们不借给你了。 悟空围着定海神针，大喊“再细些！再细些！” 那神铁果然细了下来——这就是跟随悟空一路西去的如意金箍棒。 悟空一并又从龙宫拿走了一身铠甲，这才算作罢，一路回花果山去了。四海龙王被他这一阵盘剥，气得扬言要告上天庭！ 与牛魔王结拜兄弟时，悟空喝多了醉死在洞中，黑白无常将他锁到阴阳界。悟空不服，一定要还阳，黑白无常于是向他索要银子，悟空气不过，一路棍棒打到地府，直面十世阎君，要讨个公道。 新西游记第3集剧情 悟空大闹地府，倒转轮回盘，把阴间阳间彻底搞乱。 悟空勾了生死簿，从此阳寿无尽。 悟空悠悠醒转回来，似是南柯一梦，其实梦里大闹冥府。 天庭，龙王与阎王将孙悟空告到玉帝面前，恳请天兵收服妖孽。太白金星向来属于招安怀柔一派，于是向玉帝启奏，愿亲往花果山水帘洞招安孙悟空。 太白金星来到水帘洞，大大地夸赞了一番天宫的美妙，引得悟空神往不已，于是他跟着太白金星上了天。在浩瀚的天空中，好奇的悟空捉了一颗明亮的小星星，揣到自己的怀里。 整个天庭并不把这只小小的猴子放在眼里，玉帝也只将他称作“妖仙”，赏了他一个“弼马温”的小官职，算是封赏。 孙悟空到哪都是孙悟空，他在御马监里和小仙们玩耍着，看着可怜的天马被羁绊着，他在浩瀚的天空中放起马来…… 悟空以为的天庭是平等的，如他的家乡花果山一般，当他得知这天庭品级森严，而玉