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李索 著

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508059723

版次：1

商品编码：10378856

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-01-01

页数：719

内容简介

　　 《左传》原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，是我国首部叙事详尽的编年体史书，同时又是我国极早的历史散文和叙事散文名著。此外，从汉代开始，《左传》就被尊为“经”，所以还是传统儒学和国学的核心经典。因此，无论是在中国史学史上还是在文学史、文化史以及经学史上，《左传》都占有非常重要的地位。
　　 《左传》一书的作者相传是鲁国史官左丘明，成书时间约在春秋末期至战国初年。学界一般认为，左丘明写《左传》的原意是用来解释《春秋》的。《春秋》是我国极早的一部大事纪要性质的编年体史书，类似于今天的大事年表，相传为鲁国历代史官所记，孑L子曾做过修订，在先秦时期就被尊为“经”。《春秋》记事从周平王四十九年（鲁隐公元年，公元前722年）起，至周敬王三十九年（鲁哀公十四年，公元前481年）止，共242年。《左传》记事也同《春秋》一样，以鲁国国君的世次为序，从鲁隐公元年（公元前722年）起，依次经过隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公十二公，止于鲁哀公二十七年（公元前468年），比《春秋》多记了13年，共记录了255年的历史。（《左传》中鲁哀公十四年至十六年（公元前481年～前479年）“孔丘卒”的《春秋》经文被认为是孔子弟子所补，称为“续经”。）最后又附记了鲁悼公四年（公元前464年）晋国韩赵两家灭智伯一事。
　　 今天所见到的《春秋》共一万六千余字，却记载了二百四十多年的历史大事，每条记载多则二十余字，少则几个字，其简约程度可想而知。由于《春秋》记事过于简约，所以《左传》对《春秋》的解释与今天常见的注解并不相同，其重点不在于字词的注音释义，而在于增补史实以印证、阐发、补充，甚至订正《春秋》。如《隐公元年》“郑伯与其弟共叔段争斗”一事，经文记载为“夏五月郑伯克段于鄢”，仅9个字，《左传》对这一条的解释却用了540多个字，从庄公和共叔段出生开始，到把共叔段驱逐出郑国，将其母亲姜氏安置到城颍，最终又与姜氏“和好如初”为止，对事件的起因、经过、发展、结局做了全面、详尽而又精炼的记述，塑造了郑庄公、共叔段、姜氏、祭仲、公子吕、颍考叔等一系列个性鲜明的人物形象，文字则是经文字数的六十余倍。从而使后人在详细了解发生在郑国的这一重要事件的同时，更准确地理解了《春秋》经文的义理，并对当时的政治制度、宫廷矛盾、风土人物等有了较明晰的认识。此外，《左传》还补充了发生在当时而《春秋》没有记载的一些事件，其文字被称为“无经之传”。

作者简介

李索，男，1954年生，文学博士，教授，现任大连大学文学院院长1982年起在高校从事汉语史和中国古典文献的教学与研究工作。主持教育部规划基金项目、全国高校古委会基金项目等省部级以上科研课题12项，出版学术著作11部，主编高校本科教材2部。发表本专业学术论文70余篇，获省、市科研成果奖8项。

目录

卷一 隐公
隐公元年
隐公二年
隐公三年
隐公四年
隐公五年
隐公六年
隐公七年
隐公八年
隐公九年
隐公十年
隐公十一年

卷二 桓公
桓公元年
桓公二年
桓公三年
桓公四年
桓公五年
桓公六年
桓公七年
桓公八年
桓公九年
桓公十年
桓公十一年
……
卷三 庄公
卷四 闵公
卷五 僖公
卷六 文公
卷七 宣公
卷八 成公
卷九 襄公
卷十 昭公
卷十一 定公
卷十二 哀公

前言/序言

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京东啊！我错了！再也不敢要发票了！

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道统是指原道德传脉络。原道，也称天道。天道心法是尧舜十六字心法：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。月牙山人将十六字心法命名为中华心法，并揭示心传。天道的传播脉络，起源于黄帝。天道心法古代是依靠心传，历经公元前两千年的心传后，只留心法不见心传，从老子而分支形成了两只中国的古老的思想体系，即儒家思想和道家思想。儒家传道的脉络上接尧、舜、汤、文王、武王、周公、老子，到了孔子形成儒家学派，传至子思、孟子。独存心法不见心传。这符合韩愈之说，我们现在的儒家思想遗失了心传。只是道教将老子道教化，韩愈的现实主义排除宗教而淡漠了老子。道家传道的脉络上接尧、舜、汤、文王、武王、周公、老子，到了庄子形成道家学派。自庄子起心传尽失。儒家传道的脉络和系统。孟子认为孔子的学说是上接尧、舜、汤、周文王，并自命是继承孔子的正统。 道统"一词是由朱子首先提出的，他曾说过："子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后。"（《与陆子静•六》，《朱文公文集》卷三十六） "若只谓"言忠信，行笃敬"便可，则自汉唐以来，岂是无此等人，因其道统之传却不曾得？亦可见矣。"（《朱子语类》卷十九） "《中庸》何为而作也？子思子忧道学失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。"（《四书集注•中庸章句序》） 朱子虽然最早将"道"与"统"合在一起讲"道统"二字，但道统说的创造人却并非朱子，而是千百年来众所公认的唐代的儒家学者韩愈。

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价格还算可以，内容没有看，不知道翻译如何

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当年关二哥就喜欢读春秋

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道统是指原道德传脉络。原道，也称天道。天道心法是尧舜十六字心法：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。月牙山人将十六字心法命名为中华心法，并揭示心传。天道的传播脉络，起源于黄帝。天道心法古代是依靠心传，历经公元前两千年的心传后，只留心法不见心传，从老子而分支形成了两只中国的古老的思想体系，即儒家思想和道家思想。儒家传道的脉络上接尧、舜、汤、文王、武王、周公、老子，到了孔子形成儒家学派，传至子思、孟子。独存心法不见心传。这符合韩愈之说，我们现在的儒家思想遗失了心传。只是道教将老子道教化，韩愈的现实主义排除宗教而淡漠了老子。道家传道的脉络上接尧、舜、汤、文王、武王、周公、老子，到了庄子形成道家学派。自庄子起心传尽失。儒家传道的脉络和系统。孟子认为孔子的学说是上接尧、舜、汤、周文王，并自命是继承孔子的正统。 道统"一词是由朱子首先提出的，他曾说过："子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后。"（《与陆子静•六》，《朱文公文集》卷三十六） "若只谓"言忠信，行笃敬"便可，则自汉唐以来，岂是无此等人，因其道统之传却不曾得？亦可见矣。"（《朱子语类》卷十九） "《中庸》何为而作也？子思子忧道学失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。"（《四书集注•中庸章句序》） 朱子虽然最早将"道"与"统"合在一起讲"道统"二字，但道统说的创造人却并非朱子，而是千百年来众所公认的唐代的儒家学者韩愈。

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"[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好.京东商城很强大,会寄出支持.读书很有意义,每个人都崇尚有意义的生活，如果感觉不到意义，行动起来必然会缺乏动力。那么读书的意义到底是什么？每个人的理解都不一样，对于我来说。 读书是一种需求：每当我看到同事们纷纷为工作建言献策而我却默不作声的时候；每当我看到朋友在一起谈天论地我却插不上话的时候；每当我看到别人豁达开朗而我却小肚鸡肠的时候，我发现自己需要读书，通过读书增加自己的才能、通过读书开阔自己的视野、通过读书提高自身的修养。通过读书摆脱无知所带来的烦恼。 读书也是一种享受：记得读大学时看了一套余秋雨的全集，我硬是花了差不多两天两夜的时间一口气读完了，并且为之回味了一个多星期。书就是有这样一种魅力，他能带你进入一个令人陶醉的世界，当你为一本好书而着迷的时候，你会发现作者笔下的文字像一个个甜美的音符敲打着你的心田，带着你的灵魂进入一个神奇的旅程，可以上天入地，也可以穿越古今。

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很多谋略可以学习

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还没开始看，南师介绍的书，一定要好好研究。

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看起来是正版，挺好的