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內容簡介

《現象學社會學》分八章：驚異、洞見、變形、對話、經驗、歧義、社會、淡漠，探討瞭現象學作為現代經驗的哲學，提齣瞭一個關於現代性的現象學社會學，認為當代社會呈現齣一種不同形式的現代性，要求研究這返迴現象學，關注社會學思想中一個被忽略的麵嚮，從而就現代經驗提齣真切的洞見。

作者簡介

哈維·弗格森（Harvie Ferguson），英國萊切斯特大學講師（1971-1973）、格拉斯哥大學社會學係講師（1973-1992）、高級講師（1992-1997）、準教授（1997-2001）、教授（2001- ）、係主任（2004 2006）。主要研究領域為現代性的知識及文化譜係學、現代性的心理學、現代戰爭及戰爭體驗、社會學理論、日本社會。著有《快樂的科學》（The Science of Pleasure,1990）、《西方社會中的宗教轉型》（Religious Transformation in Western Society，1992，獲1993年Shortlisted for Amalfi Prize）、《夢的誘惑》（The Lure of Dreams，1996）、《現代性與主觀性》（Modernity and Subjectivity，2000）、《自我認同與日常生活》（Self-Identity and Everyday Life，2009）等。聯係方式：H.Ferguson@socsci.gla.ac.uk。

目錄

緒論——現象學與社會學
第一部分 闡釋
第一章　驚異——非凡的誕生與重生
第二章　洞見——鬍塞爾的經驗闡釋
第三章　變形——現象學發展中的方法與主題
第四章　對話——社會理論中的現象學
第二部分 意涵
第五章　經驗——自然態度的曆史社會學
第六章　歧義——現代三位一體的謎題
第七章　社會——社會學的還原
第八章　淡漠——朝嚮當代非經驗
結語——現象學社會學
參考文獻

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

評分☆☆☆☆☆

多次在京東買書，但凡是做活動的時候，就買一點點。窮人嘛，就要有個窮人的樣子，隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的，一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼，作者的輕鬆遐想，提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論，文章裏的一切、有他自己的心思，隻是這心思不能被世人所公知。於我，就像那火紅的木棉，那金色圓潤的木瓜，希望得到彆人的肯定，卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話，隻要發光就好，有沒有人知道都沒關係，會很寂寞呢，可是寂寞怕什麼，即使有人在，聽不懂自己的話，那還是一樣的寂寞啊，安安靜靜的，看看來來去去的人，想想自己的事情，這樣，多好啊。 　　不算自誇的話，文學性的語言在三十來歲就有瞭信心，但這十來年，寫得最多的論述性的文字，一度以時政評論專欄為主，自己的轉摺點，應該在2008年，停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄，以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻，可是在微博上，我對時事的關心度也直綫下降，不再喜歡第一時間點評論事情，等它塵埃落定吧，可塵埃落定後，又有什麼值得說的呢？ 　　——當然，在微博上到達這點，又 遲瞭一些，直到2012年纔意識到。 越來越無所謂，難道就是自由主義者？ 我對外部確實是無所謂瞭，在我心中，有個美好世界的模樣，我也會在文章裏說，可是現實如何演變，甚至不變好，我並不在乎，毫無原來的憤怒和焦慮；我對自己及自己所愛的人很所謂，能不能讓自己和她開心，變成最重要的事。 關注的點越來越具體，迴歸到自己，纔慢慢發現瞭自由。 若無必要，勿增實體。一個走嚮自由的人，剝離那些不必要的“實體”，是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄，也是論述性的文字，由於媒體的屬性，它不像時政類評論那麼“強硬”，柔軟一些，時間跨度也長，半個月一篇的文章，寫每一篇，你都不覺得自己有什麼變化，把兩百多篇快進看完，演化就齣來瞭，挑文章，最早幾年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字，太猛烈的判斷、太強烈的抒情，都一一揉軟，近一兩年的，則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是，你發現原來幻想改變外部環境，到後來最需要改變的是自己。你寫的東西，都是在與自己對話，是在逐漸放棄一些負擔，讓自己輕靈一點，不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯，是最早放下的，稍稍接受自由主義的人，都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人，個人無法逃逸，當然就沒自由。但很多問題還要自己去用自己的腦子思考。

評分☆☆☆☆☆

。可是讀瞭這本書，簡直不知道在說什麼，最開始我以為是我的水平不夠，於是我逐字逐句的讀，一點一點的理解，可是還是大部分都搞不清在說什麼，裏麵還有一些明顯的印刷錯誤。當我讀完後，我實在忍不住，對翻譯者進行瞭人肉搜索，因為書中沒有標明翻譯者是什麼身份。如果我搜索不錯的話，那麼第一個翻譯者是中國人民大學心理學係的，但不確定是什麼級彆的老師，隻知道發瞭幾篇論文。第二作者沒有搜集到一篇論文，如果不錯的話，應該是中國人民大學社會學的學生，第三作者也是中國人民大學社會學學生，雖然我不確定是否是博士，但根據各種新聞，應該是碩士。單憑第二翻譯者一篇論文都沒有發錶，就可以斷定學術質量有多差瞭。讀完後，我窩瞭一肚的火，按理說，我應該感謝翻譯者，因為他們將書翻譯過來，可是也不能這麼不負責，找幾個普通的學生來翻譯艱深的現象學著作！！當然由於名字可能重復，我的搜索可能有誤，如果有人指齣我的搜索錯誤，或者是由於我的水平太低而難以理解這本書，那麼我願意道歉。！！！

評分☆☆☆☆☆

太好瞭，這本書。這一領域的最佳著作、

評分☆☆☆☆☆

本書作者既介紹瞭現象學社會學的基本理論，又為讀者開展瞭現象學社會學的未來圖景。

評分☆☆☆☆☆

很好，但是奇怪，為什麼京東買的書，沒有外包裝呢

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　　這是全部過程，事情發生在一八二八年。——三十三年以後的某天中午一點鍾，當時已經成為一個優秀的、懷著愛獻身於自己職業的中學教師的施托澤，

評分☆☆☆☆☆

好書，值得一讀，我很喜歡

評分☆☆☆☆☆

這套書都很經典

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