具體描述
●引言
●前編
● 由幻境入門
● 一、幻化：關於變幻的思想
● 二、幻有：關於形式即幻象的思想
● 三、幻相：關於幻與真實的問題
● 第二章 超YUE美醜分彆
● 一、以醜來質疑美
● 二、以醜來規避美
● 第三章 水不流花不開的世界
● 一、寂寞的雲林
● 二、活潑在何處
● 三、總非人間所有，即是人間所有
● 四、至靜至深的宇宙
● 第四章 的巧是天巧
● 一、超YUE機心
● 二、超YUE機巧
● 三、蕩滌機鋒
● 四、存養生命
●部分目錄
內容簡介
暫無 硃良誌 著作 硃良誌，安徽滁州人，北京大學哲學係教授，教育部文科重點研究基地北京大學美學與美育研究中心教授。齣版有《石濤研究》、 《八大山人研究》、 《*國藝術的生命精神》、《*國美學十五講》等*國藝術和*國美學研究的著作。 **章 由幻境入門清畫傢戴熙論畫每有驚人之語，他說：“佛傢修淨土，以妄想入門；畫傢亦修淨土，以幻境入門。”這個“以幻境入門”，為畫道一大因緣，也是中國藝術的一大關鍵。它反映瞭中國藝術獨特的思想，這一思想至今仍然有價值。它和西方藝術史中討論的幻覺是不同的（如貢布裏希），後者主要指人的感覺中齣現的虛假現象，是一種心理現象，而傳統哲學和藝術論中的“幻”則是一個有關存在是否真實的問題。
佛教從幻相、幻有、幻化三個方麵看“幻”的特點。從性上說，一切法（包括可見的事象和大腦中的概念）都無實體性，都是由因緣和閤而生，又由因緣離散而滅，所呈現的是假相，這叫“幻相”。故幻是與真相對而言的。從存在形式上說，萬事萬物以及人們的心念，都是幻的存等
用戶評價
這本書的結構設計極其精巧，它采用瞭非綫性的敘事手法，像一個復雜的迷宮，但每條岔路最終都能導嚮一個更深刻的理解。一開始閱讀時，我確實有點摸不著頭腦，不同時間綫和不同人物的視角像碎片一樣散落在各處，讓人感到些許混亂。然而，隨著閱讀的深入，我開始意識到這種“打散”的布局恰恰是作者的用意所在——他想模擬的是記憶的運作方式，記憶本身就是跳躍的、不完整的、帶著強烈主觀色彩的。作者高明地利用瞭讀者的好奇心，不斷拋齣新的綫索，但從不急於給齣完整的答案，而是引導我們自己去拼湊這個殘破的圖像。這種互動性極強，它不是單嚮的信息傳遞，而是一場智力上的博弈。當最後那些看似毫無關聯的片段終於在腦海中完美契閤的那一刻，帶來的震撼感是無與倫比的，那種“原來如此”的頓悟，遠比直接告知的真相來得有力和持久。這本書是對讀者耐心的考驗，但迴報絕對豐厚。
評分這本書的筆觸細膩得讓人心驚，仿佛作者不是在描繪故事，而是在用文字編織一張巨大的情感網，將每一個角色都小心翼翼地包裹其中，然後慢慢收緊。我尤其欣賞它對人物內心掙紮的刻畫，那種欲言又止、心照不宣的微妙情緒，被捕捉得入木三分。舉個例子，書中那位總是在關鍵時刻選擇沉默的角色，他的每一次遲疑、每一次眼神的閃躲，都比任何激烈的言語更能說明問題。那種深入骨髓的孤獨感，那種在喧囂世界中找不到歸屬的漂泊感，讓我在閱讀時幾度停下來，默默地審視自己的內心。它不是那種情節跌宕起伏、高潮迭起的作品，它的魅力在於“留白”，在於那些沒有明說齣來，卻能被讀者敏銳捕捉到的潛颱詞。讀完後，我感覺自己像是經曆瞭一場漫長的、無聲的內心對話，迴味無窮。這本書的節奏是緩慢的，像是老式膠片電影的播放，每一個畫麵都值得細細品味，而不是囫圇吞棗地追求故事的快速推進。它挑戰瞭傳統敘事的結構，更像是一部關於“存在”本身的哲學探討，隻是披上瞭一層溫柔而哀傷的文學外衣。
評分天呐，這本書的語言風格簡直就是一場文字的盛宴，充滿瞭古典的韻味和現代的疏離感，這種奇妙的混搭讓人欲罷不能。我不得不說，作者的遣詞造句達到瞭齣神入化的地步，那些看似尋常的詞語，在他的手中仿佛被賦予瞭全新的生命和更深的意蘊。特彆是描述自然景物的那些段落，簡直可以直接拿來做散文範本。陽光穿過樹葉灑下的光斑，雨水打在石闆路上泛起的微光，甚至是空氣中彌漫的某種特有的氣味，都被描繪得栩栩如生，讓人仿佛能用指尖觸碰到文字裏的場景。更讓我驚嘆的是，這種華麗的辭藻並沒有讓人感到晦澀難懂，反而成為推動情緒的強勁助推器。它讓那些原本平淡無奇的日常瞬間，都濛上瞭一層史詩般的光輝。讀它的時候，我經常需要放慢速度，甚至要藉助字典去查閱一些生僻但極富畫麵感的詞匯，但這絕不是負擔，而是一種主動沉浸式的體驗，是對語言藝術本身的緻敬。這是一本需要用耳朵去“聽”而不是隻用眼睛去“看”的書。
評分說實話，這本書最讓我感到震撼的，是它對“遺憾”這一主題的探討深度和廣度。它沒有用煽情的橋段去催淚，而是通過無數細微的、日常的場景，展現瞭那些未能說齣口的話、那些錯過的時間點、那些沒有做齣的決定，最終是如何像藤蔓一樣纏繞住角色的人生，直至無法解脫。不同角色的遺憾是如此真實，有的是因為誤解，有的是因為怯懦，有的則純粹是命運的捉弄。作者展現的遺憾不是一個單一的負麵情緒，而是一種復雜的、帶有懷舊色彩的、甚至是帶有某種奇異美感的生命體驗。閱讀過程中，我不斷地在書中人物的遺憾中看到自己過去的影子，那些被我遺忘或試圖掩蓋的“如果當初”，都被這本書溫柔而堅定地重新擺在瞭我的麵前。它教會我，遺憾不是終點，而是構成我們身份的一部分，是我們之所以成為現在的我們的重要組成。看完後，我感到一種奇怪的平靜，也許接受那些無法改變的，纔是真正的釋懷。
評分我必須強調一下這本書所營造的氛圍，那是一種彌漫在字裏行間、揮之不去的“疏離感”和“曆史的厚重感”。它似乎發生在一個時間流速異常緩慢的世界裏，人物的行動總帶著一種宿命般的遲緩，仿佛被某種無形的力量牽引著，無法掙脫。這種氛圍的構建，很大程度上得益於作者對環境細節的極緻描摹——那種古老建築的斑駁牆皮、陳舊傢具上積纍的灰塵、窗外永恒不變的灰色天空，都成為瞭烘托人物內心睏境的絕佳背景。讀這本書的過程，更像是一次對某個特定時代精神的深度潛入。它沒有強烈的道德評判，隻是冷靜地、近乎殘酷地展示瞭人在麵對巨大曆史變遷或個人無可挽迴的錯誤時的反應。這種近乎紀錄片的寫實風格，反而帶來瞭更強烈的代入感，讓人不得不去思考，如果是我身處其中，我是否能做齣比角色更好的選擇？這種思考帶來的沉重感，久久不能散去。
評分東東很好物超所值 感覺不錯
評分文字所以那麼重要，就因為它可以把人類最精華的經驗流傳下來。傳說中有這麼一句話：倉頡造字，鬼神皆哭。鬼神為什麼哭呢？大傢可以想想這個問題。
評分《論語》第一句話：學而時習之，不亦說乎？意思是說，我們學瞭之後，又不斷地溫習它，這不是件很快活的事嗎？曾子又說：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？曾子每天反省三件事：做事、對人，是不是有不忠心的地方？與朋友交往，說話是不是沒有算話？讀書是不是沒溫習？孔子和曾子都提齣習這個字。習字造字的由來，是人們看到剛齣生的小鳥，由母鳥教飛，常常飛不好，便摔瞭下來，會有性命之憂。母鳥用翅膀幫助並逼迫它學飛，一天又一天，慢慢地，學飛成瞭習慣之後，也就成瞭自然，它終於能從低處往高處飛瞭。孔子和曾子提齣習字，用意在於告訴我們，讀書也是習慣的養成。
評分東東很好物超所值 感覺不錯
評分文字所以那麼重要，就因為它可以把人類最精華的經驗流傳下來。傳說中有這麼一句話：倉頡造字，鬼神皆哭。鬼神為什麼哭呢？大傢可以想想這個問題。
評分恭喜你獲得鴨界密語：“古能伴君入澡堂，現可萌翻機友在身旁！”將密語復製給小師妹就可參與抽奬啦，等待好運降臨嘎~
評分東東很好物超所值 感覺不錯
評分《論語》第一句話：學而時習之，不亦說乎？意思是說，我們學瞭之後，又不斷地溫習它，這不是件很快活的事嗎？曾子又說：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？曾子每天反省三件事：做事、對人，是不是有不忠心的地方？與朋友交往，說話是不是沒有算話？讀書是不是沒溫習？孔子和曾子都提齣習這個字。習字造字的由來，是人們看到剛齣生的小鳥，由母鳥教飛，常常飛不好，便摔瞭下來，會有性命之憂。母鳥用翅膀幫助並逼迫它學飛，一天又一天，慢慢地，學飛成瞭習慣之後，也就成瞭自然，它終於能從低處往高處飛瞭。孔子和曾子提齣習字，用意在於告訴我們，讀書也是習慣的養成。
評分《論語》第一句話：學而時習之，不亦說乎？意思是說，我們學瞭之後，又不斷地溫習它，這不是件很快活的事嗎？曾子又說：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？曾子每天反省三件事：做事、對人，是不是有不忠心的地方？與朋友交往，說話是不是沒有算話？讀書是不是沒溫習？孔子和曾子都提齣習這個字。習字造字的由來，是人們看到剛齣生的小鳥，由母鳥教飛，常常飛不好，便摔瞭下來，會有性命之憂。母鳥用翅膀幫助並逼迫它學飛，一天又一天，慢慢地，學飛成瞭習慣之後，也就成瞭自然，它終於能從低處往高處飛瞭。孔子和曾子提齣習字，用意在於告訴我們，讀書也是習慣的養成。
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