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[意] 安東尼著，黃艷紅譯

圖書標籤:

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齣版社：格緻齣版社

ISBN：9787543217836

版次：1

商品編碼：10293310

包裝：平裝

叢書名：格緻學術譯叢

開本：16開

齣版時間：2010-08-01

用紙：膠版紙

頁數：145

字數：126000

具體描述

內容簡介

在這部小書中，作者以其對歐洲的曆史思想與實踐的廣博學識，簡要闡述瞭“曆史主義”的內涵及其在歐洲各大民族曆史傳統中的差異。作者在論述曆史主義的現代特徵及其對歐洲思想的貢獻時，也分析瞭曆史主義與近代歐洲曆史命運和政治思潮之間的關係。

作者簡介

卡洛·安東尼（1896-1959），意大利哲學傢和曆史學傢，被認為是剋羅齊最傑齣的弟子之一，1947-1959年任教於羅馬大學。著有《從曆史主義到社會學：德國曆史思想的轉變》（1940年）、《論黑格爾和馬剋思》（1946年）、《剋羅齊評論》（1955年）等著作。在這部小書中，作者以其對歐洲的曆史思想與實踐的廣博學識，簡要闡述瞭“曆史主義”的內涵及其在歐洲各人民族曆史傳統中的差異。作者在論述曆史主義的現代特徵及其對歐洲思想的貢獻時，也分析瞭曆史主義與近代歐洲曆史命運和政治思潮之間的關係。作為一名經曆過兩次世界大戰和現代世界形形色色的極端主義的學者，安東尼在承認曆史個體價值的同時，仍然堅信個人道德良知的至上價值和“人類靈魂的優美和尊嚴”。這不僅是作者對近代歐洲曆史思潮的精闢總結，也是對現代文明價值觀的深刻的哲理反思。

前言/序言

好的，以下是關於一本名為《曆史的脈絡：跨越時空的思想之旅》的圖書的詳細簡介，旨在不涉及“曆史主義”這一特定概念的前提下，全麵展示其內容與價值。 --- 圖書簡介：《曆史的脈絡：跨越時空的思想之旅》第一部分：導論——時間的長河與人類的視野《曆史的脈絡：跨越時空的思想之旅》並非對某一特定曆史學派的權威宣言，而是一部旨在重新校準我們觀察和理解人類經驗坐標係的宏大敘事。本書的核心關切在於：我們如何從紛繁復雜的曆史碎片中，捕捉到貫穿始終的、有意義的“脈絡”？在信息爆炸的時代，曆史知識往往被切割成孤立的事件、被標簽化的階段，或被簡化為綫性的進步敘事。本書力圖掙脫這種束縛，帶領讀者進行一場深入的、批判性的思想漫遊。它挑戰瞭將曆史視為靜止、既定事實的傳統觀念，主張曆史理解是一個動態的、永恒建構的過程。我們將從哲學人類學的角度切入，探討人類心智對時間的感知方式——我們如何構建“過去”，如何投射“未來”，以及“現在”在這一連續體中占據何種本質地位。通過對不同文明中時間觀念的對比分析，如循環時間觀與綫性時間觀的張力，本書奠定瞭理解曆史復雜性的基礎。我們探討的不是“發生瞭什麼”，而是“我們如何看待所發生的一切”。第二部分：宏大結構與微觀實踐的對話本書的第二部分深入剖析瞭塑造人類社會形態的幾種核心“結構性力量”，但側重於展示這些力量是如何在具體的社會實踐中被解讀、被挑戰和被轉化的。第一章：權力與閤法性的建構我們考察瞭權力運作的機製，不僅僅停留在對國傢機器的描述，而是追溯其文化根基。從古代部落的儀式性權威到現代官僚體係的理性化控製，本書聚焦於權力如何通過敘事、法律和意識形態獲得其“正當性”。重點分析瞭不同時代對“正義”的理解是如何隨之演變的，以及底層群體對既定權力的抵抗如何成為曆史張力的主要驅動力。第二章：技術範式的轉移與社會形態的重塑技術並非僅僅是工具的堆砌，它更是一種重塑人類存在方式的哲學媒介。本書係統梳理瞭從農業革命到工業革命，再到信息革命的技術範式轉移，但重點放在瞭這些轉移對人類社會關係、勞動倫理和知識生産模式帶來的根本性衝擊。例如，印刷術如何改變瞭宗教權威的傳播，電力如何重構瞭城市空間和時間同步性，以及數字技術如何挑戰瞭“真實”與“模擬”的邊界。第三章：意義的場域：宗教、藝術與知識體係人類始終在尋求意義的錨點。本部分探討瞭知識、信仰和美學錶達如何共同編織齣特定時代的“意義場域”。我們審視瞭不同信仰體係如何提供宇宙觀和道德指南，以及藝術（從古典雕塑到先鋒派實驗）如何充當社會焦慮和希望的晴雨錶。這裏的關鍵在於理解：一個時代的知識體係如何決定瞭什麼可以被“知道”，什麼被視為“異端”，從而限製或拓寬瞭可能的行動空間。第三部分：敘事的重構與個體在場如果說前兩部分探討瞭宏大的“骨架”，那麼第三部分則聚焦於“血肉”——個體經驗和敘事策略。第四章：記憶的政治學記憶是曆史得以延續的載體，但記憶從來不是中立的檔案。本書深入探討瞭集體記憶是如何被國傢、教育係統和社會運動精心構建和維護的。我們考察瞭“紀念碑文化”的興衰，以及“遺忘”在社會建構中的關鍵作用。關鍵議題包括：創傷記憶的社會化過程、被邊緣群體的“非官方曆史”如何挑戰主流敘事，以及身份政治與曆史敘事之間的復雜共生關係。第五章：行動者與偶然性徹底的結構決定論往往導嚮宿命論，這與曆史的鮮活經驗相悖。本章緻力於恢復“行動者”（Agency）的地位。我們分析瞭在重大曆史轉摺點上，那些看似微小、不可預測的個人決策、倫理抉擇或偶然相遇如何成為曆史進程的催化劑。通過對關鍵人物的傳記式剖析，我們展示瞭“選擇”是如何在既定的結構限製中開闢齣新的可能性的。第六章：迴到“現在”的倫理要求全書的終點並非是對過去的純粹迴顧，而是對當下行動的啓發。本書認為，理解曆史的“脈絡”最終是為瞭培養一種更審慎、更負責任的當代倫理姿態。這種姿態要求我們不僅要認識到當代社會結構的深厚曆史根源，更要警惕任何聲稱掌握瞭絕對真理或終極曆史方嚮的論斷。理解曆史的多重可能性，是確保我們不將某一特定現實視為“必然”的先決條件。結語：未完成的景觀《曆史的脈絡》總結道，曆史理解永遠處於“未完成”的狀態。我們無法像站在高山之巔一樣俯瞰全貌，我們隻能手持工具，在不斷變化的光影中，描摹著我們所能觸及的路徑。這本書是一份邀請，邀請讀者放下對確定性的迷戀，以更加敏銳、更具批判性的眼光，重新審視我們腳下那片既深邃又充滿變數的土地。它提供的不是答案，而是一套更精良的探詢工具。 --- 目標讀者：對哲學史、社會理論、文化研究以及任何渴望超越簡單曆史陳述的普通讀者。本書特色：結構嚴謹，論證深入，文筆流暢，擅長在跨學科領域間搭建橋梁，有效避免瞭學術術語的過度堆砌，緻力於提供一種具有穿透力的曆史洞察力。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

坦白講，初拿到這本書時，我還有點擔心它會是那種學院派的、充斥著晦澀術語的理論堆砌，但很快我的疑慮就被徹底打消瞭。這本書的語言風格是如此的鮮活和富有感染力，它更像是一位學識淵博的長者在與你促膝長談，娓娓道來那些塵封已久的故事和思想的激蕩。作者對於不同文化之間交流與碰撞的描述，簡直是教科書級彆的精彩呈現。他沒有簡單地將曆史視為綫性的進步或衰退，而是充滿辯證地展現瞭不同時代人們的睏境與智慧。比如，他對某個特定時期藝術風格如何被當時的政治經濟環境所塑造的分析，簡直讓人拍案叫絕，那種洞察力，仿佛能穿透曆史的迷霧，直達事物本質。整本書讀下來，我感覺自己的世界觀被無形中拓寬瞭不少，不再是碎片化的知識點，而是一個相互聯係、彼此影響的有機整體。這種閱讀體驗，帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種精神上的洗禮和提升。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構組織得真是太巧妙瞭，作者在敘述曆史進程時，仿佛在為我們徐徐展開一幅宏大而又細膩的時代畫捲。從開篇的某個關鍵曆史節點的深入剖析，到中間跨越數個世紀的文明變遷的脈絡梳理，再到結尾對未來趨勢的審慎預測，每一個章節的過渡都自然得像是呼吸一樣流暢。我尤其欣賞作者那種旁徵博引卻又絕不讓人感到晦澀的敘事能力。他總能在恰到好處的地方插入一些鮮活的史料片段或者某個不為人知的曆史人物的側影，讓那些抽象的曆史概念瞬間變得觸手可及，充滿瞭人情味。讀到某些關於社會思潮演變的段落時，我甚至能感受到那種曆史洪流中個體命運的掙紮與抗爭，那種厚重感，是其他同類題材作品中很難覓得的。作者在論證觀點時，也展現瞭極高的專業素養，大量的論據支撐，使得即便是最尖銳的批判性思考，也建立在堅實的文獻基礎之上，讓人信服而不覺枯燥，這絕對是一部值得反復咀嚼的精品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術深度是毋庸置疑的，但它的魅力遠不止於此。作者在行文中穿插的那些引人深思的思辨性問題，就像一個個精妙的鈎子，牢牢地抓住瞭讀者的好奇心。例如，當他探討某個思想流派的興衰時，他沒有僅僅停留在描述其內容，而是深入挖掘瞭其産生的社會土壤和最終消亡的內在邏輯。讀到後麵，我幾乎是迫不及待地想知道作者將如何解構下一個曆史謎團。這種對知識的渴求被不斷激發的閱讀過程，實在是一種享受。而且，作者對於不同學派觀點的平衡處理，也展現瞭他開闊的胸襟，他既引用瞭主流的觀點，也不迴避那些被邊緣化的聲音，使得整本書的論述顯得尤為圓潤和全麵，很少有那種單綫條的、教條式的陳述，完全避免瞭說教的口吻。

評分☆☆☆☆☆

這本書最打動我的，或許是它所蘊含的那份對人類文明進步的深深敬畏與審慎樂觀。它沒有將曆史描繪成一條筆直嚮上的階梯，反而著重強調瞭反復、倒退和遺忘的可能。在描述那些宏大的帝國興衰時，作者總是能將焦點拉迴到普通人的生活細節上，這使得那些冰冷的年代數據和政治決策，一下子有瞭溫度和重量。我記得其中有一章專門分析瞭某種生活習俗的演變如何摺射齣社會核心價值的轉移，那段文字寫得極其細膩入微，讓我對曆史的理解一下子立體瞭起來。這本書讀完後，我感覺自己像是完成瞭一次精神上的長途跋涉，帶著更清晰的坐標係迴到瞭現實世界。它提供瞭一種思考曆史的框架，一種去蕪存菁、批判性繼承的視野，而不是簡單地接受既有的結論。這是一部能真正改變你看待世界方式的著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計也體現瞭齣版方對內容的尊重，拿在手裏很有分量感，紙張的質感也很棒，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。不過，更讓我稱贊的是作者在處理復雜曆史事件時的那份冷靜與剋製。他並沒有急於下定論，而是提供瞭一個開放的思考空間，引導讀者去質疑既定的敘事，去重新審視那些被我們視為理所當然的曆史“真相”。我尤其欣賞他對“偶然性”在曆史進程中所扮演角色的探討，這使得曆史不再是宿命論的牢籠，而是充滿瞭變數和可能性的舞颱。在讀到關於社會結構瓦解與重塑的部分時，我甚至聯想到瞭當今世界的一些現象，這種跨越時空的共鳴感，是閱讀優質曆史著作時最令人興奮的收獲。它讓你感覺曆史並非遙遠的過去，而是活生生地在影響著我們的當下和未來。

評分☆☆☆☆☆

空間概念（作為純粹知性概念）由於作為上段【】的特點，需要對其做齣一番先驗演繹以保證其客觀有效性。

評分☆☆☆☆☆

很奇怪，Friedrich Meinecke的名著Die Idee der Staatsräson in der neueren Geschichte標題中的Staatsräson被國內相當多的譯者翻譯為“國傢理由”。這一翻譯錶麵上看似乎很有道理，因為英文版是翻譯為reason of state的。其實不然，因為馬基雅維利當時之所以要提齣Staatsräson這一說法，實際上是原本統一的理性分裂後的結果。統一的理性分裂為目的理性和工具理性或者說民眾理性和國傢理性之後，纔能提齣這樣一種說法。國傢理性能夠以一種把理性直接降低為工具理性的做法實施其不義之統治。從某種程度上說，Staatsräson這一說法與韋伯的“閤理化”概念有親緣關係。最簡單的說來，就像我們不能把韋伯的概念翻譯成理由化一樣，國傢理性也不能被國傢理由所代理。因為這種翻譯根本無視思想之概念史上的傳承與概念內部的意義發生。

評分☆☆☆☆☆

是看瞭學校館藏的這本書纔動念在京東買的（書封的設計是一大吸引我的因素），但買迴來卻發現錶麵很髒，有很多灰塵，而且整個外封看上去充滿一種暮色，不似學校那本白淨，一點瑕疵吧。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

經典作品，非常好看，值得收藏！

評分☆☆☆☆☆

西方文史意義上的“古典”，嚴格來講指古希臘羅馬文明，與後來的基督教文明相區彆。西方的古典學誕生於近代文藝復興時代，最富成效的時期在十九世紀初至二十世紀初的一百多年間。本編選譯的三篇文獻匯在一起，大緻可以構成一部西方古典學的現代簡史。莫米利亞諾是當代西方著名文史傢、古史學傢，他對十九世紀西方古典學的概觀描述脈絡清晰，而且生動活潑。戈斯曼的長文以十九世紀巴塞爾的兩位古典學傢的個案讓我們看到，西方古典學與現代性的關係極其復雜。萊茵哈特是德國古典學傢維拉莫維茨的學生，海德格爾和施特勞斯都十分敬重的古典學大師。這些文章有助於我們瞭解西方古典學的現代睏境的來龍去脈

評分☆☆☆☆☆

建議應該看看剋羅齊和維柯的著作，這本太導論瞭。

評分☆☆☆☆☆

很棒的一本書