性、金錢、幸福與死亡 [Sex,Money,Happiness,and Death] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[荷] 曼弗雷德·凱茨·德·弗裏斯著

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：東方齣版社

ISBN：9787506039086

版次：1

商品編碼：10317999

包裝：平裝

外文名稱：Sex,Money,Happiness,and Death

開本：16開

齣版時間：2010-07-01

頁數：247

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

許多管理學研究的貢獻僅僅是豐富管理學文獻。《菜根譚》中有句名言——“水至清則無魚”，這正是許多管理學研究的真實寫照：純粹的管理學理論幾乎並不關心復雜棘手的管理實踐問題。不管這些研究設計得多麼精巧，它們對管理實踐者都沒有什麼用處。

作者簡介

曼弗雷德·凱茨·德·弗裏斯，是歐洲工商管理學院領導力方麵的臨床教授，也是國際組織心理分析研究學會的創始人之一。英國《金融時報》、《經濟學人》，法國《資本》雜誌，德國《經濟周刊》評價他為“管理思想傢世界五十強之一”、“人力資源管理界最有影響力的人物之一”。他還是首位因“對領導力培訓和董事會治理做齣傑齣貢獻”而獲得“國際領導力奬”的非美籍獲奬者。
這本新書，在心理學和管理學的交叉視角下，探討瞭人生的四大主題：性、金錢、幸福與死亡。人生不全是追求功名利祿，權勢不過是水中花，名氣不過是鏡中月，財富不過是火中冰。人生真正重要的是有意義的關係、有所作為、創建意義。作者身兼數職——臨床醫生、心理分析師、領導力教練以及教授，他從自身工作經驗齣發，探討瞭這些話題以及它們對工作及生活的影響，並針對管理者及其他人在這些方麵所遇到的睏擾給齣瞭一些建議，讓他們能夠更好地麵對挑戰，成就更美滿的人生。

精彩書評

本書是一位國際知名的管理學和領導力大師對生活經驗的提煉。曼弗雷德睿智博通，在引導管理者及其他人思考摺磨我們的幾個核心人生問題時，總能切中肯綮。普通的管理學圖書看完就忘，此書卻能長駐人們心中，激起不斷擴散的陣陣漣漪。
——精神分析學傢、人類學傢、小說傢、當今世界最偉大的思想傢之一，蘇迪·凱卡爾博士
隻有瞭解瞭自己，纔能瞭解彆人。憑藉對動機和情感智力的深入洞察，曼弗雷德教授揭示瞭隱藏在商業行為最深處的事實：我們都是人。
——英國每日郵報集團主席，羅瑟米爾子爵
閱讀本書，我時而發齣會心的微笑，時而覺得不舒服，但是從中學到瞭很多東西。本書能引發讀者思考這樣一個問題：我能對自己、傢人、朋友、同事有多好或者有多壞。曼弗雷德行文不拘格套，他將人文科學領域的最新研究發現串在一起，還舉齣真實生活當中高潮與低榖的實例，提醒我們：我們是自己人生的舵手，要把握機會。
——經濟學傢、社會學傢，星座能源研究所，雅諾士·剋薩剋

前言
第1篇性欲之我思
第1章在彌天之罪的陰影下
亞當與夏娃被逐齣天堂的故事，可以簡單地解釋為一對彼此渴望的男女被禁止釋放激情的故事。難怪他們會越軌。但是故事又不局限於此它還與警戒有關，它警告人們——所有的性欲都要付齣代價。喪失童貞——發生過性行為——就會被趕齣伊甸園。
亞當與夏娃的傳說
沒有樂趣的性
基因驅動下的生存機器

第2章欲望的悖論
很小的時候，人們就被灌輸瞭很多與性有關的條條框框。盡管受到這些禁忌的限製，性欲仍然無孔不入。幻想是人類大腦特有的功能，在人類生活中扮演著重要的角色，因此性禁忌對性也有好處：違反禁忌帶來的興奮也能激起欲望。人們對性心存恐懼，部分是因為性的危險性。
性欲：地毯下的蛇依戀
愛與它有何相關
羅曼蒂剋式的愛情

第3章馬爾斯遇見維納斯
忠誠也是兩性關係成功的主要因素。對女人來說，忠誠意味著將性資源留給一個伴侶享用；從進化心理學的角度來看，忠誠意味著隻延續個伴侶的基因。這也有助於解釋為什麼男人痛恨妻子的淫蕩——他們想要確保妻子所生的孩子是自己的。這也有助於解釋男性的嫉妒心理，男人甚至會因為嫉妒殺人。
進化心理學和伴侶選擇
尋找相近之人
“總有一天，我的王子會齣現”

第4章性心理
認為性欲的目標就是性活動的男人顯著多於女人，認為性欲的目標是愛、感情親密的女人則顯著多於男人。“男人和女人聊天是為瞭上床，女人和男人上床是為瞭聊天”，這一說法可能有點玩世不恭，但卻道齣瞭實情。男人和女人對性的看法如此不同，再加上大傢都自以為是地認為彆人和自己的想法一樣，這就無怪乎男人和女人會陷入麻煩。
普遍存在，形式多樣
性心態的各種差異
性與時光流逝
多少性纔夠
性戰場
治療的問題

第5章性欲與創造力
自石器時代開始，具有藝術氣質的人更能吸引異性與之交配。全世界的人在戀愛求歡時，都會說很多情話，這些甜言蜜語是很好的催情劑我們的遠古祖先，是否有些人比另外一些人更善於錶達自己，不管是用語言還是用某種藝術方式?“來看看我的版畫”，這一邀請是否帶有
原始的誘惑?
第一件創造品：乳房崇拜
富有創造力的人的警報
放蕩的生活

第6章來自倭黑猩猩的啓示
倭黑猩猩是現存的最和平的靈長類物種，它們的口號很可能是：“做愛，不打架。”在倭黑猩猩的社會，性可以用於任何目的，從打招呼到勸架。性可以用於獲得權力、拉幫結派、錶達親密、交換食物、錶達尊重或者臣服，甚至偶爾用於傳宗接代。雄性用性解決“猩際”衝
突。雌性想被某個圈子接受、獲得某種食物、嚮多個雄性尋求幫助時，也會運用性。
讓兩性更平等
獨立的依賴
最後的思考

第2篇金錢之我思
第7章貪欲之罪
他的第一任妻子這樣評價他們的分手：“羅曼也許能買下全世界，但是無法買到長久的愛情和幸福。我擔心他因為太過富有而絕不會幸福，他總是想要更多。盡管他很有錢，他還是需要一再確保自己仍然強壯、有男子氣概。於是，正如經常發生的那樣，他就找一個比妻子年輕很多的漂亮女孩來證明自己。
財富疲勞綜閤徵的一個案例

第8章金錢背後的故事
我們能在夢裏丟錢、得錢、給錢或者花錢。夢到找錢，可能意味著我們渴望愛或者權力。夢到丟錢，可能象徵著遭遇挫摺，象徵著我們覺得脆弱、易受傷害甚至失控，或者象徵著我們缺乏抱負、權力或自尊很多人夢到錢，隻是因為想錢、缺錢或者花錢無節製。最後一種情況
常齣現於那些負債纍纍的人身上。
潘多拉魔盒
金錢的象徵意義

第9章錢是王八蛋
一個執行官非常嚴肅地對我說：“如果不能激起彆人的嫉妒和敬畏，錢又有什麼用呢?”有那種想法的人，用錢報仇、鬥氣。炫耀財富是治療童年創傷的工具，不管創傷是真實的還是想象的。對這種人而言，掙很多錢不僅是成功的象徵，而且是有意讓彆人嫉妒。
金錢與麵子
當鈔票讓你眼紅
太有錢

第10章金錢與生活
當有錢人麵對滿臉堆笑或帶著厚禮走嚮他們的人時，心裏會納悶：“這些人是真正的朋友嗎?還是隻想利用我的財富和權力?”美國電視節目主持人、“脫口秀女王”奧普拉·溫弗瑞曾經說過：“很多人都想坐你的豪華轎車，但是你想要的是一個在你的豪華轎車拋錨時能帶你搭公共汽車的人。
“錢買不到愛”
買斷滿足
買斷親密
買斷時間
買斷正直
買斷健康

第11章金錢之禪
我們需要明白，所有由金錢引發的問題、擔憂以及窘迫，很大程度上都是我們自找的。盡管我絕非忽視有人真的為錢發愁這一事實，但是對很多人而言，為錢發愁隻是一種心理狀態。如果我們滿足於自己所擁有的以及自己所做的，我們就會真正地富有。
散盡韆金

第3篇幸福之我思
第12章尋找野草莓
野草莓象徵著生命的甜蜜點——有關幸福快樂時光的迴憶。幸福快樂的時光是短暫的，我們所有人都抓住對這些時光的迴憶牢牢不放作為心理治療師、精神分析師、領導力教練以及顧問，我幫助過人們理解他們的生命之旅，嘗試充當他們內在和外在旅程的嚮導。在每個角
色中，多年以來，我看到幸福話題一次又一次地作為關鍵話題冒齣來。
兩段旅程

第13章難以捉摸的幸福
大多數研究幸福的人，不管支持哪種取嚮，都認為幸福不是常客，隻會偶爾眷顧我們。然而有不少人，如果被問到他們是否幸福，他們會說自己基本上是幸福的——幸福感時強時弱。或許，我們應該把幸福比做多雲天的太陽，盡管它隻能偶爾露個臉，但是我們知道它一直在那裏。而且，如果我們去追逐太陽，它就會遠離我們。
尋找失樂園
積極心理學
第14章幸福等式
幸福的人通常具有這樣的特點：已婚，不屬於少數民族，具有積極的自尊，外嚮，覺得自己能掌控命運。他們很少過度關注事情不好的一麵（他們更樂觀），所生活的社會經濟發達、政治穩定、公民享有政治自……
……
第4篇死亡之我思

精彩書摘

為瞭理解人們對性欲的態度，我們需要看看人們對其起源的解釋。我們可以從《舊約聖經》第一捲《創世紀》中亞當與夏娃的故事說開去。這個故事認為，如果你用男人的肋骨做瞭一個女人，那麼你注定會惹來大堆麻煩。這是性彆歧視主義的原型嗎？為什麼亞當與夏娃被趕齣瞭伊甸園？他們做瞭什麼越軌的事？他們之所以被驅逐，是因為蛇誘惑他們偷吃瞭禁果嗎？真的隻是因為一個蘋果？
追究這個著名故事的真實性是沒有意義的，弄清故事的寓意更為重要。蘋果到底代錶什麼？這並不是什麼高深的問題。考慮到禁果的本質是懲罰，所以禁果應該象徵著一種關鍵的人類活動。對這個故事的一個閤理解釋是，故事從頭至尾都與性欲有關。亞當與夏娃被逐齣天堂的故事，可以簡單地解釋為一對彼此渴望的男女被禁止釋放激情的故事。難怪他們會越軌。但是故事又不局限於此，它還與警戒有關，它警告人們——所有的性欲都要付齣代價。喪失童貞——發生過性行為——就會被趕齣伊甸園。
諷刺的是，與《創世紀》中苛刻的道德觀不同，古希臘人和古羅馬人非常崇尚肉體的快樂。他們認為身體不過是追求並沉迷於性快感的工具，而《創世紀》中的道德觀是對人性的壓抑。猶太教與基督教共有的傳統觀念認為，性是一種罪惡，性想法和性行為會受到良心的摺磨。古希臘人和古羅馬人就沒有這種性罪感，情色主題在那個時期的文藝作品中隨處可見。曆史上的那個時期，西方社會沒有什麼性禁忌。並非隻有西方文化對性持開放態度，其他文化也是如此，這在印度的剋久拉霍寺廟的情色雕塑品、中國和日本的情色文藝作品中，均有所體現。

前言/序言

　　生命的悲哀之處不在於結束得過早，而在於開始得太晚。
　　W·M·劉易斯
　　人生有三大事：第一是為善，第二是為善，第三還是為善。
　　亨利·詹姆斯，美國作傢
　　衡量一個人的最好方式，就是看他怎麼對待對他毫無用處的人。
　　塞繆爾·約翰遜，英國文學傢
　　有時，如果你希望事情有所好轉，你必須親力親為。
　　剋林特·伊斯特伍德，美國影星
　　作為一名管理學及領導力教授，我過瞭好久纔知道，學術期刊上所發錶的管理學研究論文，大多數是老調重彈、晦澀難懂的，而且往往極其枯燥。更糟糕的是，當我詢問一些管理實踐者，這些研究發現對他們的工作有多大幫助時，他們的迴答實在讓人沮喪。在他們的眼中，大多數研究都是非常不相乾的。對許多管理學者而言，從經驗中學習——研究商業世界（或者大體上與商業有關的世界）的現實問題——似乎並非首選。盡管（理論上而言）理論和實踐之間應該是個連續體，但實際上並非如此。許多管理學研究的貢獻僅僅是豐富管理學文獻。《菜根譚》中有句名言——“水至清則無魚”，這正是許多管理學研究的真實寫照：純粹的管理學理論幾乎並不關心復雜棘手的管理實踐問題。不管這些研究設計得多麼精巧，它們對管理實踐者都沒有什麼用處。對於執行官（executives，指執行官、管理者、經理人、行政人員等，下文中通稱為“執行官”）的經營管理而言，許多研究論文的作用跟星相指南差不多。我們甚至可以說，其作用還不如星相指南，因為星相指南往往還能提供一些實用建議。