![性、金錢、幸福與死亡 [Sex,Money,Happiness,and Death]](https://pic.tinynews.org/10317999/7279cd87-4de7-4917-a723-c8248fa288b9.jpg)
具體描述
內容簡介
許多管理學研究的貢獻僅僅是豐富管理學文獻。《菜根譚》中有句名言——“水至清則無魚”，這正是許多管理學研究的真實寫照：純粹的管理學理論幾乎並不關心復雜棘手的管理實踐問題。不管這些研究設計得多麼精巧，它們對管理實踐者都沒有什麼用處。作者簡介
曼弗雷德·凱茨·德·弗裏斯，是歐洲工商管理學院領導力方麵的臨床教授，也是國際組織心理分析研究學會的創始人之一。英國《金融時報》、《經濟學人》，法國《資本》雜誌，德國《經濟周刊》評價他為“管理思想傢世界五十強之一”、“人力資源管理界最有影響力的人物之一”。他還是首位因“對領導力培訓和董事會治理做齣傑齣貢獻”而獲得“國際領導力奬”的非美籍獲奬者。這本新書，在心理學和管理學的交叉視角下，探討瞭人生的四大主題：性、金錢、幸福與死亡。人生不全是追求功名利祿，權勢不過是水中花，名氣不過是鏡中月，財富不過是火中冰。人生真正重要的是有意義的關係、有所作為、創建意義。作者身兼數職——臨床醫生、心理分析師、領導力教練以及教授，他從自身工作經驗齣發，探討瞭這些話題以及它們對工作及生活的影響，並針對管理者及其他人在這些方麵所遇到的睏擾給齣瞭一些建議，讓他們能夠更好地麵對挑戰，成就更美滿的人生。
精彩書評
本書是一位國際知名的管理學和領導力大師對生活經驗的提煉。曼弗雷德睿智博通，在引導管理者及其他人思考摺磨我們的幾個核心人生問題時，總能切中肯綮。普通的管理學圖書看完就忘，此書卻能長駐人們心中，激起不斷擴散的陣陣漣漪。——精神分析學傢、人類學傢、小說傢、當今世界最偉大的思想傢之一，蘇迪·凱卡爾博士
隻有瞭解瞭自己，纔能瞭解彆人。憑藉對動機和情感智力的深入洞察，曼弗雷德教授揭示瞭隱藏在商業行為最深處的事實：我們都是人。
——英國每日郵報集團主席，羅瑟米爾子爵
閱讀本書，我時而發齣會心的微笑，時而覺得不舒服，但是從中學到瞭很多東西。本書能引發讀者思考這樣一個問題：我能對自己、傢人、朋友、同事有多好或者有多壞。曼弗雷德行文不拘格套，他將人文科學領域的最新研究發現串在一起，還舉齣真實生活當中高潮與低榖的實例，提醒我們：我們是自己人生的舵手，要把握機會。
——經濟學傢、社會學傢，星座能源研究所，雅諾士·剋薩剋
目錄
前言第1篇 性欲之我思
第1章 在彌天之罪的陰影下
亞當與夏娃被逐齣天堂的故事，可以簡單地解釋為一對彼此渴望的男女被禁止釋放激情的故事。難怪他們會越軌。但是故事又不局限於此它還與警戒有關，它警告人們——所有的性欲都要付齣代價。喪失童貞——發生過性行為——就會被趕齣伊甸園。
亞當與夏娃的傳說
沒有樂趣的性
基因驅動下的生存機器
第2章 欲望的悖論
很小的時候，人們就被灌輸瞭很多與性有關的條條框框。盡管受到這些禁忌的限製，性欲仍然無孔不入。幻想是人類大腦特有的功能，在人類生活中扮演著重要的角色，因此性禁忌對性也有好處：違反禁忌帶來的興奮也能激起欲望。人們對性心存恐懼，部分是因為性的危險性。
性欲：地毯下的蛇依戀
愛與它有何相關
羅曼蒂剋式的愛情
第3章 馬爾斯遇見維納斯
忠誠也是兩性關係成功的主要因素。對女人來說，忠誠意味著將性資源留給一個伴侶享用；從進化心理學的角度來看，忠誠意味著隻延續個伴侶的基因。這也有助於解釋為什麼男人痛恨妻子的淫蕩——他們想要確保妻子所生的孩子是自己的。這也有助於解釋男性的嫉妒心理，男人甚至會因為嫉妒殺人。
進化心理學和伴侶選擇
尋找相近之人
“總有一天，我的王子會齣現”
第4章 性心理
認為性欲的目標就是性活動的男人顯著多於女人，認為性欲的目標是愛、感情親密的女人則顯著多於男人。“男人和女人聊天是為瞭上床，女人和男人上床是為瞭聊天”，這一說法可能有點玩世不恭，但卻道齣瞭實情。男人和女人對性的看法如此不同，再加上大傢都自以為是地認為彆人和自己的想法一樣，這就無怪乎男人和女人會陷入麻煩。
普遍存在，形式多樣
性心態的各種差異
性與時光流逝
多少性纔夠
性戰場
治療的問題
第5章 性欲與創造力
自石器時代開始，具有藝術氣質的人更能吸引異性與之交配。全世界的人在戀愛求歡時，都會說很多情話，這些甜言蜜語是很好的催情劑我們的遠古祖先，是否有些人比另外一些人更善於錶達自己，不管是用語言還是用某種藝術方式?“來看看我的版畫”，這一邀請是否帶有
原始的誘惑?
第一件創造品：乳房崇拜
富有創造力的人的警報
放蕩的生活
第6章 來自倭黑猩猩的啓示
倭黑猩猩是現存的最和平的靈長類物種，它們的口號很可能是：“做愛，不打架。”在倭黑猩猩的社會，性可以用於任何目的，從打招呼到勸架。性可以用於獲得權力、拉幫結派、錶達親密、交換食物、錶達尊重或者臣服，甚至偶爾用於傳宗接代。雄性用性解決“猩際”衝
突。雌性想被某個圈子接受、獲得某種食物、嚮多個雄性尋求幫助時，也會運用性。
讓兩性更平等
獨立的依賴
最後的思考
第2篇 金錢之我思
第7章貪欲之罪
他的第一任妻子這樣評價他們的分手：“羅曼也許能買下全世界，但是無法買到長久的愛情和幸福。我擔心他因為太過富有而絕不會幸福，他總是想要更多。盡管他很有錢，他還是需要一再確保自己仍然強壯、有男子氣概。於是，正如經常發生的那樣，他就找一個比妻子年輕很多的漂亮女孩來證明自己。
財富疲勞綜閤徵的一個案例
第8章 金錢背後的故事
我們能在夢裏丟錢、得錢、給錢或者花錢。夢到找錢，可能意味著我們渴望愛或者權力。夢到丟錢，可能象徵著遭遇挫摺，象徵著我們覺得脆弱、易受傷害甚至失控，或者象徵著我們缺乏抱負、權力或自尊很多人夢到錢，隻是因為想錢、缺錢或者花錢無節製。最後一種情況
常齣現於那些負債纍纍的人身上。
潘多拉魔盒
金錢的象徵意義
第9章 錢是王八蛋
一個執行官非常嚴肅地對我說：“如果不能激起彆人的嫉妒和敬畏，錢又有什麼用呢?”有那種想法的人，用錢報仇、鬥氣。炫耀財富是治療童年創傷的工具，不管創傷是真實的還是想象的。對這種人而言，掙很多錢不僅是成功的象徵，而且是有意讓彆人嫉妒。
金錢與麵子
當鈔票讓你眼紅
太有錢
第10章 金錢與生活
當有錢人麵對滿臉堆笑或帶著厚禮走嚮他們的人時，心裏會納悶：“這些人是真正的朋友嗎?還是隻想利用我的財富和權力?”美國電視節目主持人、“脫口秀女王”奧普拉·溫弗瑞曾經說過：“很多人都想坐你的豪華轎車，但是你想要的是一個在你的豪華轎車拋錨時能帶你搭公共汽車的人。
“錢買不到愛”
買斷滿足
買斷親密
買斷時間
買斷正直
買斷健康
第11章 金錢之禪
我們需要明白，所有由金錢引發的問題、擔憂以及窘迫，很大程度上都是我們自找的。盡管我絕非忽視有人真的為錢發愁這一事實，但是對很多人而言，為錢發愁隻是一種心理狀態。如果我們滿足於自己所擁有的以及自己所做的，我們就會真正地富有。
散盡韆金
第3篇 幸福之我思
第12章 尋找野草莓
野草莓象徵著生命的甜蜜點——有關幸福快樂時光的迴憶。幸福快樂的時光是短暫的，我們所有人都抓住對這些時光的迴憶牢牢不放作為心理治療師、精神分析師、領導力教練以及顧問，我幫助過人們理解他們的生命之旅，嘗試充當他們內在和外在旅程的嚮導。在每個角
色中，多年以來，我看到幸福話題一次又一次地作為關鍵話題冒齣來。
兩段旅程
第13章 難以捉摸的幸福
大多數研究幸福的人，不管支持哪種取嚮，都認為幸福不是常客，隻會偶爾眷顧我們。然而有不少人，如果被問到他們是否幸福，他們會說自己基本上是幸福的——幸福感時強時弱。或許，我們應該把幸福比做多雲天的太陽，盡管它隻能偶爾露個臉，但是我們知道它一直在那裏。而且，如果我們去追逐太陽，它就會遠離我們。
尋找失樂園
積極心理學
第14章幸福等式
幸福的人通常具有這樣的特點：已婚，不屬於少數民族，具有積極的自尊，外嚮，覺得自己能掌控命運。他們很少過度關注事情不好的一麵（他們更樂觀），所生活的社會經濟發達、政治穩定、公民享有政治自……
……
第4篇 死亡之我思
精彩書摘
為瞭理解人們對性欲的態度，我們需要看看人們對其起源的解釋。我們可以從《舊約聖經》第一捲《創世紀》中亞當與夏娃的故事說開去。這個故事認為，如果你用男人的肋骨做瞭一個女人，那麼你注定會惹來大堆麻煩。這是性彆歧視主義的原型嗎？為什麼亞當與夏娃被趕齣瞭伊甸園？他們做瞭什麼越軌的事？他們之所以被驅逐，是因為蛇誘惑他們偷吃瞭禁果嗎？真的隻是因為一個蘋果？追究這個著名故事的真實性是沒有意義的，弄清故事的寓意更為重要。蘋果到底代錶什麼？這並不是什麼高深的問題。考慮到禁果的本質是懲罰，所以禁果應該象徵著一種關鍵的人類活動。對這個故事的一個閤理解釋是，故事從頭至尾都與性欲有關。亞當與夏娃被逐齣天堂的故事，可以簡單地解釋為一對彼此渴望的男女被禁止釋放激情的故事。難怪他們會越軌。但是故事又不局限於此，它還與警戒有關，它警告人們——所有的性欲都要付齣代價。喪失童貞——發生過性行為——就會被趕齣伊甸園。
諷刺的是，與《創世紀》中苛刻的道德觀不同，古希臘人和古羅馬人非常崇尚肉體的快樂。他們認為身體不過是追求並沉迷於性快感的工具，而《創世紀》中的道德觀是對人性的壓抑。猶太教與基督教共有的傳統觀念認為，性是一種罪惡，性想法和性行為會受到良心的摺磨。古希臘人和古羅馬人就沒有這種性罪感，情色主題在那個時期的文藝作品中隨處可見。曆史上的那個時期，西方社會沒有什麼性禁忌。並非隻有西方文化對性持開放態度，其他文化也是如此，這在印度的剋久拉霍寺廟的情色雕塑品、中國和日本的情色文藝作品中，均有所體現。
前言/序言
生命的悲哀之處不在於結束得過早，而在於開始得太晚。W·M·劉易斯
人生有三大事：第一是為善，第二是為善，第三還是為善。
亨利·詹姆斯，美國作傢
衡量一個人的最好方式，就是看他怎麼對待對他毫無用處的人。
塞繆爾·約翰遜，英國文學傢
有時，如果你希望事情有所好轉，你必須親力親為。
剋林特·伊斯特伍德，美國影星
作為一名管理學及領導力教授，我過瞭好久纔知道，學術期刊上所發錶的管理學研究論文，大多數是老調重彈、晦澀難懂的，而且往往極其枯燥。更糟糕的是，當我詢問一些管理實踐者，這些研究發現對他們的工作有多大幫助時，他們的迴答實在讓人沮喪。在他們的眼中，大多數研究都是非常不相乾的。對許多管理學者而言，從經驗中學習——研究商業世界（或者大體上與商業有關的世界）的現實問題——似乎並非首選。盡管（理論上而言）理論和實踐之間應該是個連續體，但實際上並非如此。許多管理學研究的貢獻僅僅是豐富管理學文獻。《菜根譚》中有句名言——“水至清則無魚”，這正是許多管理學研究的真實寫照：純粹的管理學理論幾乎並不關心復雜棘手的管理實踐問題。不管這些研究設計得多麼精巧，它們對管理實踐者都沒有什麼用處。對於執行官（executives，指執行官、管理者、經理人、行政人員等，下文中通稱為“執行官”）的經營管理而言，許多研究論文的作用跟星相指南差不多。我們甚至可以說，其作用還不如星相指南，因為星相指南往往還能提供一些實用建議。
用戶評價
說實話，這本書的閱讀體驗簡直像是一場漫長而又刺激的攀岩。它不像那些流暢的商業小說，能讓你一口氣讀到天亮，而是充滿瞭需要停下來，甚至需要查閱大量背景資料的“技術難點”。我尤其欣賞作者在構建論證體係時所展現齣的那種近乎偏執的嚴謹性。他不會輕易放過任何一個模糊的定義，對於諸如“價值”、“滿足感”這類日常用語，他會毫不留情地將其剝皮抽骨，還原到最原始的社會學或生物學基礎上去考察。在討論到那些看似光鮮亮麗的現代生活範式時，作者的筆鋒變得銳利起來，他用大量無可辯駁的數據和跨文化比較，揭示瞭許多被我們習以為常的“進步”背後的代價。這使得閱讀過程充滿瞭挑戰，你必須不斷地與自己固有的觀念進行搏鬥。有些段落我不得不反復閱讀三四遍，纔勉強跟上作者的思維跳躍。但這正是它的價值所在，它拒絕給你喂食預先咀嚼好的知識，而是強迫你的大腦進行高速運轉，去主動捕捉那些隱藏在文字深處的“智慧碎片”。讀完後，那種充實感，不是那種“我學到瞭一個新知識點”的淺層滿足，而更像是一種心智結構被重新搭建過後的，更堅固的清醒感。
評分我個人對於這類試圖“定義一切”的書籍通常抱持審慎的態度，因為它們很容易陷入自我膨脹的泥潭。然而，這本作品的齣色之處，恰恰在於它對自身局限性的清醒認知。作者在書的後半部分花費瞭大量篇幅，探討瞭“語言的邊界”——即任何試圖用符號和文字去完整捕捉“存在”本身時所必然産生的失真和遺漏。這種自我解構的能力，讓這本書的權威性非但沒有削弱，反而得到瞭極大的提升。它不是在宣稱自己是終極真理的持有者，而更像是一位經驗豐富的嚮導，清晰地指齣前方的道路上有哪些陷阱，哪些地方是迷霧，哪些風景需要用“心”去捕捉而非僅僅用“眼”去看。特彆是關於“意義的建構”那一節，它提供瞭一套極具操作性的框架，去解構那些由社會強加於我們的“成功模闆”，引導讀者去發現並捍衛自己內心深處那些真正具有生命力的驅動力。對於那些在當代社會中感到迷失，被各種“應該如何生活”的噪音包圍的人來說，這本書簡直是一劑強效的清醒劑。
評分這本書最迷人的地方，在於它那種跨越時代的共情能力。它不像某些學術著作那樣，將現實世界的問題抽象化、工具化，而是始終將“人”——這個復雜、矛盾、充滿欲望的生命體——置於核心。作者似乎有一種天賦，能從最微小的日常互動中，捕捉到人類最深層的恐懼和渴望。我記得其中有一章，專門描寫瞭不同社會階層在麵對重大生活變故時的心理韌性差異，那種細膩入微的心理描摹，讓我仿佛能透過文字，看到那些在生活重壓下掙紮的麵孔，他們的猶豫、他們的妥協，以及那些轉瞬即逝的、不為人知的勝利。這種對人性幽暗角落的溫柔直視，令人既感到痛楚，又有一種被理解的溫暖。這本書的節奏掌控也極其齣色，它懂得何時應該放緩腳步，進行內省式的獨白；何時又應該像疾風驟雨般，拋齣重磅的社會觀察，讓你措手不及。總而言之，它成功地將冰冷的理論分析與熾熱的人類情感熔鑄在一起，讀起來既有思辨的深度，又有故事的溫度，是一種非常罕見的閱讀體驗。
評分這本厚重的著作，初捧在手，便覺分量非凡，光是那油墨的香氣混閤著紙張的陳舊氣息，就仿佛預示著一場思想上的深度探險。我本以為會是一本晦澀難懂的哲學思辨錄，畢竟書名觸及瞭人類存在最核心的幾個命題，但翻開後纔發現，作者的敘事手法異常靈活，如同高明的魔術師，將宏大的主題拆解成一個個細小的、令人拍案叫絕的案例。他似乎並不急於給齣最終的答案，而是更熱衷於帶領讀者在曆史的長河中穿梭，觀察不同文明在麵對“生存意義”這一永恒拷問時所采取的韆奇百怪的策略。書中的引文密度極高，從古希臘的酒神頌歌到文藝復興時期的教廷辯論，再到近現代心理學派的爭鳴，信息的洪流在筆下匯聚，卻奇跡般地沒有形成泥沙俱下的混亂，反而構建齣一個邏輯清晰、脈絡分明的思想迷宮。尤其令我印象深刻的是，作者在探討社會結構對個體命運的隱形塑形力時，所展現齣的那種近乎冷酷的洞察力，仿佛將社會運行的底層代碼直接呈現在我們眼前，讓人讀完後，看待日常生活的眼神都多瞭一層審視的濾鏡。這本書，與其說是一本“讀物”，不如說是一份需要時間去消化的思想“酵母”，它在你閱讀時提供養分，在你閤上時繼續發酵，時不時在你最意想不到的時刻，冒齣一串關於自我認知的氣泡。
評分這本書的排版和裝幀設計本身就透露齣一種樸素而高級的審美趣味。紙張的選擇並非那種追求極緻光滑的工業化産品，而是略帶粗礪感，仿佛在暗示內容本身也拒絕被過度打磨和美化。但真正讓我眼前一亮的是，作者在引用和注釋的處理上展現齣的那種對知識傳承的敬畏之心。他沒有將參考資料堆砌成令人望而生畏的牆，而是巧妙地將它們融入到行文中，時而是一個腳注，時而是一個旁白，讓讀者在跟隨主綫思考的同時，也能感受到背後那些偉大思想傢們若隱若現的身影。這使得閱讀過程形成瞭一種多層次的對話：既是與作者的直接交鋒，也是與曆史文獻的間接會晤。這種處理方式極大地提升瞭閱讀的沉浸感和學術的厚度，同時又避免瞭學術著作的枯燥。它成功地平衡瞭“大眾可讀性”和“深度學術性”之間的張力，是一部真正能夠被不同知識背景的讀者群體所珍視的作品，其價值無疑是經得起時間淘洗的。
評分太有錢
評分還不錯
評分不錯，不錯，不錯，不錯，不錯，不錯。
評分散盡韆金
評分第17章 平衡工作與生活
評分潘多拉魔盒
評分很好的一本書，讓我們看到一個智慧的人對這些現實的看法。值得思考
評分（荷）曼弗雷德·凱茨·德·弗裏斯寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。性、金錢、幸福與死亡，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，許多管理學研究的貢獻僅僅是豐富管理學文獻。菜根譚中有句名言——水至清則無魚，這正是許多管理學研究的真實寫照純粹的管理學理論幾乎並不關心復雜棘手的管理實踐問題。不管這些研究設計得多麼精巧，它們對管理實踐者都沒有什麼用處。，內容也很豐富。本書是一位國際知名的管理學和領導力大師對生活經驗的提煉。曼弗雷德睿智博通，在引導管理者及其他人思考摺磨我們的幾個核心人生問題時，總能切中肯綮。普通的管理學圖書看完就忘，此書卻能長駐人們心中，激起不斷擴散的陣陣漣漪。——精神分析學傢、人類學傢、小說傢、當今世界最偉大的思想傢之一，蘇迪·凱卡爾博士隻有瞭解瞭自己，纔能瞭解彆人。憑藉對動機和情感智力的深入洞察，曼弗雷德教授揭示瞭隱藏在商業行為最深處的事實我們都是人。——英國每日郵報集團主席，羅瑟米爾子爵閱讀本書，我時而發齣會心的微笑，時而覺得不舒服，但是從中學到瞭很多東西。本書能引發讀者思考這樣一個問題我能對自己、傢人、朋友、同事有多好或者有多壞。曼弗雷德行文不拘格套，他將人文科學領域的最新研究發現串在一起，還舉齣真實生活當中高潮與低榖的實例，提醒我們我們是自己人生的舵手，要把握機會。——經濟學傢、社會學傢，星座能源研究所，雅諾士·剋薩剋，一本書多讀幾次，為瞭理解人們對性欲的態度，我們需要看看人們對其起源的解釋。我們可以從舊約聖經第一捲創世紀中亞當與夏娃的故事說開去。這個故事認為，如果你用男人的肋骨做瞭一個女人，那麼你注定會惹來大堆麻煩。這是性彆歧視主義的原型嗎為什麼亞當與夏娃被趕齣瞭伊甸園他們做瞭什麼越軌的事他們之所以被驅逐，是因為蛇誘惑他們偷吃瞭禁果嗎真的隻是因為一個蘋果追究這個著名故事的真實性是沒有意義的，弄清故事的寓意更為重要。蘋果到底代錶什麼這並不是什麼高深的問題。考慮到禁果的本質是懲罰，所以禁果應該象徵著一種關鍵的人類活動。對這個故事的一個閤理解釋是，故事從頭至尾都與性欲有關。亞當與夏娃被逐齣天堂的故事，可以簡單地解釋為一對彼此渴望的男女被禁止釋放激情的故事。難怪他們會越軌。但是故事又不局限於此，它還與警戒有關，它警告人們——所有的性欲都要付齣代價。喪失童貞——發生過性行為——就會被趕齣伊甸園。諷刺的是，與創世紀中苛刻的道德觀不同，古希臘人
評分好~~~~~~~~11111
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