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內容簡介

《哲學是什麼》內容豐富，特色鮮明，是一本哲學通俗讀物，也是一本很不錯的哲學入門書。它以問題為綫索，探討瞭形而上學、認識論、心靈哲學、科學哲學、倫理學、政治哲學、藝術哲學和宗教哲學這八個長期以來哲學研究的中心領域。《哲學是什麼》嘗試解答的問題可以概括為：一旦我做齣自由的選擇，我確實在自由地行動嗎？在現代，何以解釋科學之驚人的進步？在科學時代，宗教信仰是非理性的嗎？拋開藝術給予的快樂，我們所重視的藝術如何？等等。《哲學是什麼》旨在賦予讀者一種關於何謂“搞哲學”的意識，一種對於“搞哲學”何以能吸引人的評價，以及激發讀者進一步探討他們所發現的那些令人興奮的問題的願望。

作者簡介

剋裏斯·霍奈爾（ChrisHorner），英國劍橋地區學院哲學教授，主要的興趣領域是哲學倫理學、政治哲學和美學。最近緻力於探究康德《判斷力批判》對現代政治哲學傢的影響。他的主題豐富的文章主要相發錶於《思想》和《尼采研究雜誌》。
埃默裏斯·韋斯科特（EmrysWestacott），美國阿爾弗烈德大學哲學教授，主要的興趣領域是倫理學和認識論等。他曾探討閑談的倫理意義，並在《國際應用哲學雜誌》發錶《閑談倫理學》（2000）；關於認識論方麵，他曾在《哲學與社會批評》發錶評論性文章《希拉裏·普特南：文字與生活》，另有《認識的相對性》、《對主義》發錶於《因特網哲學百科全書》。

目錄

第1章 形而上學
宿命論：任何事物將是什麼，就會是什麼
決定論：一件事情引起另一件事情
自由與決定論
責任的根源：一種非決定論的觀點
自由的感覺
唯物論
唯物論與唯心論
心靈如何塑造世界
“物自體”：理解的限度

第2章 認識論
懷疑論的挑戰
實踐必然性與理論必然性
笛卡兒的方法論懷疑
一個不能被懷疑的信念
唯理論和經驗論
超越主觀性
直接的實在論：接觸實在
感覺的掩飾物
典型的實在論
貝剋萊的唯心主義：“存在就是被感知
現象論
唯心主義的洞見
相對論
規範的認識論與自然化的認識論

第3章 心靈哲學
意識的神秘性
心一身二元論
他人心靈的問題
二元論解釋瞭什麼?
沒有肉體的生活
邏輯行為主義（擺脫心靈)
關於行為主義的問題
心一腦的同一性
同一論的睏境
類型和殊型
功能主義：使用電腦模型
迴到意識的神秘性

第4章 科學哲學
科學進步的顯著現象
什麼緻使科學成為科學的?
歸納問題
“投射”問題
歸納：誰需要它?
波普爾對科學方法的解釋存在的問題
真理如何?
庫恩對科學如何進步的解釋
在範式轉換時什麼發生瞭改變
科學進步的迴顧

第5章 倫理學
我們能夠做齣道德判斷嗎?
情感主義
情境倫理學
倫理相對主義
道德標準來自何方?
道德規範應用於何人?
事實和價值
規定
康德的探究：可普遍化
康德倫理學存在的問題
功利主義：最大化的幸福
功利主義存在的問題
一個功利主義者的迴答
為什麼成為道德的?
德性倫理學：一個有關品格的問題

第6章 政治哲學
自由意誌論（一)
權利
自由意誌論（二)
社會民主主義
政治哲學和人的本質論
積極自由與消極自由
積極自由（一)：人性的新起點?
積極自由（二)：興盛的自由
善
權威與權力
功利主義

第7章 藝術哲學
藝術與快樂
藝術與模仿
視覺藝術中的錶現
文學中的錶現
藝術與錶達
藝術和錶達的迴顧：音樂情形
形式主義
形式與美
藝術觀念
藝術判斷的實質
主觀主義
藝術對象

第8章 宗教哲學
何謂宗教?
何謂宗教哲學?
上帝的實質及存在
本體論論證
宇宙論論證
設計論證
苦難問題
宗教信仰可以是理性的嗎?
宗教信仰必然是非科學的嗎?
帕斯卡的賭注
威廉·詹姆斯的“信仰的意誌
上帝之死
術語錶
推薦讀物
索引
譯後記

精彩書摘

“形而上學”這個術語是由偉大的希臘哲學傢亞裏士多德（公元前384～前322）的學生們在他逝世後編輯他的著作時創造齣來的。在其最初的用法中，這個語詞的字麵意思是“在物理學之後”，這是亞裏士多德著作集的編輯者們為他們置於名為物理學的著作之後的專著給齣的題目。但是，目前討論的專著在一種哲學意義上也超齣瞭物理學的範圍，因為它在某些方麵涉及比物理學和人類研究的大部分其他學科更為深刻的問題：關於這些其他研究的理論基礎和基本假設的問題。因此，“形而上學”逐漸意指解答有關實在本質的基本問題的哲學分支。例如如下基本問題：
事物顯現給我們的方式與它們真正存在的方式之間有區彆嗎？
心理的或精神的實體最終依賴於物質世界呢，還是相反？
發生的任何事情都是預先決定的嗎？假如是的話，會排除
我們進行真正自由的選擇的可能性嗎？
是什麼使得某個東西在兩個不同的時間裏成為相同的事物呢？
是什麼使某一個人縱貫他或她生活的一生成為同一個人呢？
即使這幾個小小的範例就能錶明，形而上學涵蓋瞭十分廣泛的哲學話題，但是這些問題常常趨嚮於捆紮在一起，因為它們全部與形而上學的這樣一個中心問題直接相關：實在的終極實質是什麼？具體科學把精力集中於某一部分或某一方麵的實在。哲學的各個分支探討某些部分或方麵的人類經驗：美學探討藝術，認識論探討知識，倫理學探討道德生活和價值。但是，形而上學則探討的是整體——無論以何種方式存在的任何事物——並且試圖得齣有關其基本實質的結論。在這簡短的一章之內，我們不能希望囊括形而上學傢所討論的全部問題，但是我們可以努力去通徹地思考形而上學提齣並試圖解決的幾個最令人感興趣的問題。讓我們從對於發生的每一件事情是不是預先決定的這個爭論開始吧。

前言/序言

　　受中國人民大學齣版社的邀請，我與該社李艷輝女士一起策劃瞭這套“國外經典哲學教材譯叢”，覆蓋哲學的各主要學科，按最初的設想，每一門學科選一本比較權威的教科書，同時選一本相應的經典文獻讀本，其主要意圖是：讓國內讀者知道歐美大學究竟是怎麼教哲學的，講授什麼樣的內容，是怎麼講授的，教科書如何編撰，等等，以此為國內的哲學教學提供某種參考、藉鑒。
　　從詞源上說，哲學源齣希臘語“philosophia”，即“愛智慧”，它意味著“對智慧的真誠熱愛、忘我追求和批判性反省”，因此被稱為“智慧之學”。但我認為，國內先前的（也許包括當前的？）哲學教育偏離這一傳統甚遠，把過多的注意力放在瞭對哲學知識的傳授上，把哲學當作瞭某種知識體係、某種命題係統、某種智慧形態，哲學教育變成瞭上課講條條、聽課記條條、考試背條條這一習慣的周而復始，從中學到大學、一直到研究生階段不斷地循環往復，造成瞭學生對哲學課的某種反感甚至是厭煩，在一門號稱“愛智慧”的學科中，他們卻感受不到多少智慧的撞擊以及由此撞擊齣的智慧火花。因此，國內的哲學教育有必要改革，我個人認為，其改革的目標就是迴歸到哲學的愛智慧傳統，教學的重點不是傳授某種固定的哲學知識形態，而是培養學生對哲學智慧的強烈好奇心和興趣，以及傳授追求、探索這種智慧的方法、途徑和能力。

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內涵

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內容不錯 廢話不多說 同時買瞭三本推拿的書和這本，比認為這本是最好的！而且是最先收到的！好評必須的，書是替彆人買的，貨剛收到，和網上描述的一樣，適閤眾多人群，快遞也較滿意。書的質量很好，內容更好！收到後看瞭約十幾頁沒發現錯彆字，紙質也不錯。應該是正版書籍，謝謝女性是天生的購物狂，對於購物總是有一些潛藏在體內的欲望，其實女性購物是心理的一定反映，盡管並非所有女性都承認，促使購物欲齣現的原因也並非每個女性都一樣。西方有句古話：把東西賣給有錢、有勢、有需求的人。有趣的是，這裏的“人”更適閤於指代女人。現代女性普遍經濟獨立，在傢庭購物中大權在握，堪稱“有錢有勢”。而說到有需求，最近英國一本時尚雜誌的調查結果作瞭最好的注腳——女人每5秒就要想到一次購物，這種癡迷甚至超過瞭與自己的伴侶相處。當然拉，我這種女性，自然喜歡到網上京東來挑選東西拉。嘻嘻！好瞭廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。給大傢介紹本好書《小時代3.0：刺金時代》內容簡介《小時代3.0：刺金時代》是郭敬明的第五部長篇小說，於2007年11月開始在《最小說》上獨傢連載，獲得讀者們空前熱烈的追捧，各大媒體的相關討論和爭議也層齣不窮，一場火爆的《小時代3.0：刺金時代》風潮由此掀起。郭敬明在《小時代3.0：刺金時代》的創作中，又一次展現瞭對多種文字風格的完美駕馭能力。他以全新的敘事風格和敏感而細微的筆觸，將當代青少年、大學生、都市白領的生活和情感故事集中、加工、娓娓道來，從小角度展現瞭作者對整個社會的觀察和思考。這部長篇係列正式開始前，郭敬明曾許諾將要連續創作五年，而在五年終結之際，《小時代3.0：刺金時代》係列將如約迎來它輝煌的謝幕。林蕭、簡溪、顧源、顧裏、南湘、唐宛如……五年間，他們已然成為陪伴讀者們度過青春時期的夥伴，他們仿佛活生生地站在讀者身邊，呼吸著，微笑著，與每一個人共同歡樂，共同哭泣。故事有終結的一天，然而人物卻能躍齣故事，在讀者心中長長久久地鮮活下去，從這個意義上來講，《小時代3.0：刺金時代》是每一個讀者的小時代，它永遠也不會完結。

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