具體描述
內容簡介
《當代國外馬剋思主義哲學思潮（套裝上中下冊）》三捲的基本結構為：上捲除去西方馬剋思主義發生的曆史背景和發展綫索之外，主要是早期思想發展和人本學馬剋思主義的諸種思潮；中捲分彆討論瞭西方馬剋思主義的科學主義思潮，以及有特殊思想史地位的法蘭剋福學派和英國馬剋思主義；下捲則分彆討論瞭上一世紀60年代西方馬剋思主義“邏輯終結”之後重新集結的後馬剋思主義、晚期馬剋思主義和後現代的馬剋思主義思潮。將來有條件，還應該專門有一捲關於歐美以外馬剋思主義哲學思潮的通論概述。作者簡介
張一兵（原名張異賓）男，1956年生於南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業於南京大學哲學係哲學專業。哲學博士。現任中共南京大學黨委常務副書記，馬剋思主義社會理論研究中心主任，馬剋思主義學院院長，哲學係資深教授，博士研究生導師。並為中國馬剋思恩格斯研究會常務理事，中國馬剋思主義哲學史學會常務理事，江蘇省哲學學會會長，江蘇省馬剋思主義研究會會長。代錶性論著有：《馬剋思曆史辯證法的主體嚮度》（武漢大學齣版社，2010年第3版）、《反鮑德裏亞——一個後現代學術神話的祛序》、《迴到列寜——關於“哲學筆記”的一種後文本學解讀》、《不可能的存在之真--拉康哲學映像》、《文本的深度耕犁》（第1-2捲）、《問題式、癥候閱讀和意識形態——關於阿爾都塞的一種文本學解讀》、《無調式的辯證想象——阿多諾（否定的辯證法）的文本學解讀》。主要研究方嚮：馬剋思、列寜、海德格爾文本研究，國外馬剋思主義研究，構境理論。精彩書評
雖然西方馬剋思主義哲學背離瞭經典馬剋思主義哲學，但它無論是在主題還是在形式上都提齣許多在今天值得深入探討的問題，對於批判當代資本主義及其意識形態具有重要的參照和啓示意義小因此，在總體上梳理這一思潮的曆史邏輯，對於當代中國馬剋思主義哲學的發展具有直接的理論意義。《當代國外馬剋思主義哲學思潮》以一種總體視角完整地梳理瞭西方馬剋思主義哲學的曆史，對於這十論題的研究無疑具有積極的推動作用。這本書具有規範的學術思路和鮮明的學術特色：其一，分三個時段以內在邏輯準確地再現瞭西方馬剋思主義哲學的理論邏輯，這種研究在國內外部較缺乏，其齣版必然彌補當前專題研究的不足；其二，全書緊扣當代資本主義社會物化和意識形態批判，始終堅持馬剋思主義哲學的理論前提和曆史使命來判斷西方馬剋思主義哲學發展的特質和意義，不僅立場正確，而且分析的路徑選擇可取；其三，全書對西方馬剋思主義哲學不同思潮進行分析、判斷和定位，堅持以一手文獻作為依據，並注重對西方馬剋思主義哲學文本的解讀方法，有機地貫徹“史論結閤”的原則，充分體現瞭創新與規範的結閤。在總體上，這本書意義重大.研究方法先進，作者學術造詣較深，創新性明顯，具有很大的齣版價值。——中央編譯局局長 衣俊卿
目錄
《當代國外馬剋思主義哲學思潮（上捲）：西方馬剋思主義的早期發展和人本主義思潮》導論
第一節 國外馬剋思主義哲學史研究：老問題、新任務
第二節 國外馬剋思主義哲學研究的曆史和現狀
第三節 國外馬剋思主義哲學史的四種書寫方式與本書的結構安排
上篇 西方馬剋思主義的早期發展
第一章 青年盧卡奇：馬剋思曆史辯證法的重釋
第一節 青年盧卡奇的曆史概念
第二節 總體性與唯物辯證法的方法
第三節 物化與物化意識
第四節 階級意識與無産階級革命
第二章 柯爾施的批判哲學
第一節 馬剋思主義和哲學
第二節 政治經濟學批判：馬剋思的科學
第三章 葛蘭西的實踐哲學
第一節 實踐哲學的理論邏輯
第二節 市民社會、國傢與革命策略的轉變
第三節 霸權及其建構
第四章 失望而不絕望：恩斯特·布洛赫的總體辯證法
第一節 從“烏托邦精神”到“希望原理”
第二節 布洛赫希望哲學的邏輯建構
第三節 布洛赫的文化遺産理論
下篇 西方馬剋思主義人本主義思潮
第五章 壓抑與反抗：弗洛伊德主義的馬剋思主義
第一節 弗洛伊德主義的馬剋思主義的問題域及曆史定位
第二節 弗洛姆的異化三部麯
第三節 馬爾庫塞的愛欲解放論
第四節 賴希的性經濟社會學
第六章 薩特的存在主義馬剋思主義
第一節 理論背景及理論概述
第二節 存在主義在馬剋思主義的邊緣處寄生
第三節 薩特的人學辯證法
第四節 薩特的曆史辯證法
第七章 列斐伏爾：從日常生活批判到空間的生産
第一節 列斐伏爾與20世紀西方日常生活批判理論
第二節 列斐伏爾前期日常生活批判的概念與任務
第三節 列斐伏爾中後期日常批判理論
第四節 《現代世界中的日常生活》的新探索
第五節 消費被控製社會批判
第六節 日常生活批判的“空間化”轉嚮
第八章 戈德曼：從“隱蔽的上帝”到發生學結構主義
第一節 隱蔽的上帝
第二節 曆史視域中的馬剋思
第三節 發生學結構主義的總體類型學
第九章 杜娜葉夫斯卡婭的人本學馬剋思主義
第一節 理論背景和理論概述
第二節 迴到黑格爾，迴到馬剋思
第三節 激進主體的概念及其批判邏輯
第四節 “自由人聯閤體”的社會
主要參考文獻
《當代國外馬剋思主義哲學思潮（中冊）：西方馬剋思主義的科學主義思潮、法蘭剋福學派和英國“新左派”》
《當代國外馬剋思主義哲學思潮（下冊）：後馬剋思主義思潮、晚期馬剋思主義和後現代馬剋思主義》
精彩書摘
在葛蘭西看來，霸權這個概念來自列寜的領導權思想。在列寜那裏，領導權這一思想的齣現，同反對經濟主義的鬥爭相關聯，其核心內容是以閤乎無産階級革命所需要的政治意識，實現對無産階級的政治領導，並以無産階級為核心，在階級聯盟中掌握無産階級對其他階級的革命領導權。在俄國的革命過程中，齣現瞭各種非無産階級的鬥爭策略，這主要體現為自發主義、工團主義、非妥協的左派等。自發主義和工團主義，盲目崇拜工人階級的革命熱情，將革命意識僅僅局限於工人的經濟鬥爭層麵，雖然提齣瞭“賦予經濟鬥爭本身以政治性質”這樣的口號，但仍局限於工會鬥爭，從而隻能將工人的革命熱情停留在工聯主義水平上，列寜認為這種思想同恐怖主義具有同質性。針對這種工聯主義，列寜認為，工人本身隻能形成工聯主義的意識，不可能具有社會民主主義的理念。這種意識隻能從外麵灌輸進去。因此革命所需要的階級政治意識隻能從外麵灌輸給工人，即隻能從經濟鬥爭範圍之外，從工人同廠主的關係範圍之外灌輸給工人。針對左派反對“妥協”的思想，列寜也進行瞭批判，指齣不能簡單地反對妥協，如果妥協是為瞭更好地前進，妥協就是必要的，因此左派反對閤法議會的鬥爭，在無産階級準備力量的時候就是錯誤的，這會使社會民主黨人失去爭取議會中反對資本主義社會成員的機會。實際上，列寜所討論的是一個以無産階級意誌為主導的階級聯盟的問題。比如列寜認為，在當時的俄國，要取得無産階級革命的勝利，在一定階段如爭取民主共和國的過程中，同農民聯盟就是必要的，這也是無産階級領導權的重要內容。列寜關於政治領導權的論述，構成瞭葛蘭西思想的重要來源。與列寜的領導權理論相對立的是索列爾的領導權理論。索列爾認為現代西方文化建立在自然權利閤理性的基礎上，彤成瞭以經濟增長為基礎的進步觀念和盲目的樂觀主義，這種觀念的最高錶現形式就是國傢至上的觀念，資産階級知識分子對這種觀念的形成起著重要的傳播作用。
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用戶評價
如果要用一個詞來形容這套書的價值，我會選擇“對話性”。它不僅僅是對過去學說的整理，更像是一場精心組織的跨時空哲學圓桌會議。作者的筆觸靈活多變，時而嚴謹如法庭辯論，時而又充滿瞭對思想傢本人氣質的捕捉。例如，對德勒茲和伽塔利（Deleuze and Guattari）的“無器官的身體”概念的闡釋，就帶有明顯的後結構主義式的流動感和跳躍性，而轉嚮對哈貝馬斯（Jürgen Habermas）的交往理性理論的重估時，語言又迴歸到瞭一種清晰、結構化的論證模式。這種在不同哲學語境間自如切換的能力，使得本書的閱讀過程本身就像是一次精神上的漫遊。它培養的不是單一的知識點，而是一種復閤型的、能夠適應多重批判工具的思維模式。對於任何希望在21世紀的復雜性中找到可靠哲學錨點的人來說，這套書無疑是不可或缺的指南，它提供瞭必要的工具箱，而不是現成的答案。
評分這本關於當代國外馬剋思主義哲學的巨著，內容之豐富、論述之深入，實在令人嘆為觀止。它並非那種枯燥的教科書式梳理，而是真正深入到那些大師們思想的肌理之中，試圖捕捉其時代背景下的獨特洞見。我特彆欣賞作者在梳理不同學派時所展現齣的那種細緻入微的比較分析能力。例如，在討論法蘭剋福學派的批判理論時，作者沒有停留在對“文化工業”的簡單批判上，而是巧妙地將其與後結構主義在權力與知識關係上的探討進行瞭勾連，展現齣理論跨越代際的生命力。閱讀過程中，我仿佛能跟隨作者的腳步，穿越時空，親臨那些晦澀卻又充滿活力的思想交鋒現場。尤其是在涉及德裏達和福柯晚期思想如何被後來的新馬剋思主義者吸收和改造時，那段論述的層次感和邏輯的嚴密性，讓人在感到智力挑戰的同時，也體會到思想探險的樂趣。這本書為我們理解當代西方社會思潮提供瞭一個極其堅實的哲學基石，遠超齣瞭我對“哲學史”書籍的傳統期待。它迫使讀者不僅要記住概念，更要去思考概念背後的世界觀和方法論的根本差異。
評分這套書的裝幀和篇幅本身就暗示瞭其內容的厚重感，但真正閱讀進去，你會發現這種“重”並非源於冗餘，而是源於思想密度的飽和。我特彆欣賞作者在處理“全球化”這一議題時所采取的批判路徑。它沒有陷入簡單地贊美或譴責全球化，而是深入挖掘瞭全球資本主義如何通過金融化和信息技術重塑瞭主體與空間的關係。書中對齊澤剋（Slavoj Žižek）的“意識形態”新闡釋的梳理，特彆是關於幻象與實在界之間緊張關係的討論，以一種近乎電影濛太奇般的方式呈現齣來，既有理論的精準，又不乏引人入勝的故事性。每次讀完一個章節，我都需要停下來，在腦海中反復“消化”那些交織在一起的哲學意象和政治判斷。這種需要反復迴味和咀嚼的閱讀體驗，恰恰證明瞭其思想價值之高，因為它不是那種讀完就忘的快消品，而是需要時間去內化、去沉澱的知識財富。
評分我對書中關於生態馬剋思主義和後殖民理論交匯處的分析印象尤為深刻。在許多概述性的著作中，這些領域往往被割裂敘述，但本書的編排巧妙地揭示瞭它們在批判資本主義的內在矛盾性上的共通之處。作者沒有將後殖民理論視為西方理論的“補充品”，而是將其置於與西方中心主義哲學思潮的直接對抗之中，探討瞭知識生産本身的殖民性。這種視角的轉換，極大地拓寬瞭我們理解全球資本運作的方式。讀到關於“物性政治”和“非人類主體性”的探討時，我幾乎被說服去重新審視一切既有的範疇——“人”、“曆史”、“進步”的概念都在強大的哲學反思下被解構和重塑。這種深層的結構性批判，讓人在閤上書本後，對日常經驗的“常識性”産生強烈的懷疑，從而催生齣更具批判性的觀察視角。可以說，它成功地提供瞭一種看待世界的全新“濾鏡”。
評分翻開這三冊書，首先給我的感受是其極強的學術野心和紮實的文獻功底。作者顯然是下瞭苦功夫的，不僅僅是引述和轉述，而是真正參與到瞭哲學對話之中。我尤其關注瞭關於“異化”概念在當代語境下如何被重新闡釋的部分。傳統馬剋思主義對異化的探討多集中於生産關係和勞動過程，但這本書精彩地展示瞭當代思想傢如何將異化擴展到主體性、認同構建乃至技術媒介領域。例如，對阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou）激進主體性理論的解讀，那種對“事件”和“忠誠”的辯證把握，簡直是把形而上學的討論拉迴瞭最緊迫的政治實踐現場。這種處理方式，讓原本可能顯得疏離的哲學思辨，煥發齣一種迫切的現實關懷。更難能可貴的是，作者的敘述語言極富節奏感，即便是處理最復雜的辯證法邏輯，也始終保持著一種清晰的脈絡，避免瞭陷入“學院派黑話”的泥沼。這對於想要係統接觸前沿理論的讀者來說，無疑是一大福音，它搭建瞭一座從經典到當代的橋梁，穩固而可靠。
評分不錯！真心不錯非常喜歡！
評分在教學方麵，近十多年來已在哲學係本專業獨立開設“領導與決策原理”； “馬剋思主義哲學原理”、“傳統文化講座”、“馬剋思主義哲學專題研究”；在全校開設“人：掙脫靈與肉的枷鎖”公選課；在哲學係本專業碩士研究生獨立開設“西方馬剋思主義專題研究”、“哲學動態與評論”、“馬剋思恩格斯早期哲學著作”和“曆史唯物主義專題研究”；在學校文科碩士研究生開設“馬列原著選讀”；在哲學係馬剋思主義哲學專業博士研究生開設“馬剋思主義哲學的當代問題”、 “哲學文獻閱讀與批評”、“馬剋思哲學文本學研究”和“當代西方馬剋思主義哲學經典文獻”；在學校文科博士研究生開設“馬剋思主義與當代西方社會思潮”等近十門必修和選修課程。得到學生普遍較好的評價。
評分張一兵！資料翔實！！！
評分書不錯哈！老顧客瞭！
評分值得一讀，有些東西比較前沿
評分東東非常好，推薦購買
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