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编辑推荐

《易经养生》
阴阳五行八卦 平衡协调捕捉生命本质
饮食心态运动 大道至简体悟易经精髓

内容简介

《易经养生》主要内容简介：没有其他任何一种学问，能像《易经》这样无所不包，阐明宇宙间一切事物的规律。《易经》的精髓，归根结底就是阴阳二字，所谓“一阴一阳之谓道”。而养生的真谛正是调和阴阳，百病不扰。因此，《易经》用于指导养生是再适合不过了，早在两千年前先贤们就十分推崇易经养生。
《易经》是中国传统文化的代表，它以八卦学说为理论工具，以五行学说为灵魂，以阴阳为精髓。它所蕴涵的养生智慧，重在捕捉生命的本质，从根本上追寻适合个体的养生疗法。易经养生，是一种大道至简的养生法。
易川凿教授多年潜心研究《易经》，集众家所长，并在实践中不断完善，把阴阳五行的平衡协调原理融于生活、环境、工作、心态，使易经养生的理念日常化、生活化。《易经养生》从饮食、心态、运动、色彩、芳香和中医等方面详解《易经》的运用之妙，让您掌握生活点滴的养生诀窍。

作者简介

易川凿，1957年生人，著名学者，昆明理工大学教授，昆明易经研究会会长，兼任多所高等院校及培训机构客座教授。多年从事易经的研究及实践工作，著有《易经姓名学》、《易经养生》、《现代风水》、《意象风水》等。1993年创办易林起名，现已桃李天下、名播四方。十几年来，在国内外巡回演讲数千场，所到之处均掀起易经学习热潮，被媒体广泛报道。

目录

第一章 易经哲理万物皆适
第一节 阴阳学说
第二节 五行学说
第三节 八卦学说

第二章 万应灵丹不如养生
第一节 药物养生
第二节 茶养生
第三节 经络养生
第四节 修炼养生

第三章 心旷神怡疾病难存
第一节 心态养生
第二节 情趣养生
第三节 音乐养生

第四章 有失有得阴阳互根
第一节 情感养生
第二节 人气养生
第三节 行善养生
第四节 性养生

第五章 肢体形态五行相生
第一节 衣着养生
第二节 饮食养生
第三节 运动养生

第六章 五彩缤纷玄机在内
第一节 色彩养生
第二节 鲜花养生
第三节 芳香养生

第七章 风生水起调理后天
第一节 名字养生
第二节 风水养生
第三节 面相养生
第四节 养生宏观平衡
参考文献

精彩书摘

第二章 万应灵丹不如养生
第二节 茶养生
一、茶的养生功效
为什么茶树上的叶子可以作为饮料，而那些杨柳树的叶子、桃树的叶子不能用来泡茶喝呢？这是因为茶树体内具有特殊的生化成分，比如说，茶叶里含有生物碱、多酚类、矿物质类、维生素、芳香类物质等等对人体有益的成分。在唐代《本草拾遗》中就记载：“诸药为百病之药，茶为万病之药。”虽然此言有点夸张，但也说明了饮茶为人称颂的养生效果。而这些有益于人体的功效，更是我们不能不知道的，以下就是饮茶的功效：
1.增强体力，预防病症
饮茶对于调节人体抗病能力、消除疲劳、强化体质及预防疾病都有良好的功效。
2.消炎抗菌、治疗病痛
属于清热型的茶材，对于消灭或抑制各种感染因子，都有很好的作用；而茶中所含的多种抑菌成分，也经临床证实可以消灭细菌，作为辅助治疗用。
3.养颜美容，永葆青春
茶叶中含有丰富的维生素、矿物质及抗氧化物，有润泽肌肤、乌黑秀发、改善气色的作用，让人充满年轻活力，加上茶中的芳香族物质能使人心情愉悦，神清气爽，这样自然可以达到美容养颜的良好效果。

前言/序言

　　世界卫生组织工994年提出的“五快三良”健康标准到今天几乎没变。所谓“五快”是指：食得快——是指胃口好、吃得迅速、不挑食，说明內脏功能正常。
　　便得快——是指大小便轻松自如、特别大便每天至少一次且感觉良好，说明肠胃功能良好。
　　睡得快——是指入睡迅速、睡得较深、不失眠，醒后头脑清醒、精神饱满，说明中枢神经系统的兴奋、抑制功能协调。
　　说得快——是指说话流利、表达正确、合乎逻辑，说明头脑清醒、思维敏捷、中气充足。
　　走得快——是指步伐轻快、行动自由、健步如飞、身体敏捷、反应迅速，说明躯体和四肢状况良好。所谓“三良”包括：良好的个性——是指性格温和、意志坚强、感情丰富、胸襟坦荡、心境乐观。

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　　文学作品的一大样式。通过描写完整的故事情节和具体的环境，塑造多种多样的人物形象，广泛地多方面地反映社会生活。

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　　古人"辞""赋"合称，是因二者都体形灵活，篇幅长短不限，句子以四、六相关书籍言为主，且允许有错落参差；从风格上看，都讲究文采，多用铺张手法。二者的区别是："辞"在句中或结尾多用"兮"以调节音节，而"赋"则较多的使用散文句式，甚至整篇韵文中夹杂完全不押韵的散文语句。

评分☆☆☆☆☆

　　本为一种文学的表现手法，它为《诗经》"六义"之一，汉代形成一种特定的体制。成为一种介于诗和散文之间的讲究铺陈，重视辞藻、对偶、押韵的文体。以铺叙事物为主的是"大赋"，以抒情为主的叫"小赋"，接近于散文的称"文赋"。

评分☆☆☆☆☆

　　词概括乐调长短，分为小令、中调、长调（慢词）。

评分☆☆☆☆☆

　　骈体文

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刚拿到这本书的时候，我“呵呵”了一下，有二：1、又是“忧伤”；2、作者在自序中说不喜欢名家推荐，但是腰封上又是“叮叮当当”的一串名字。不过看完自序又引得我继续看下来，同样有二：1、文辞清淡不乏细致，映上封面的淡绿色很有点“通感”的感觉；2、八点档元素的家族史。（--！好吧，“八卦”是女人的公因式。） 　　 我觉得，这一定是个爱看电影的妹子。（--！好吧，只有这种不着调的称呼我才觉得亲近。）她能用轻声细语的言辞洇晕开一个一个镜头感十足的画面，来讲一个以“颠沛”为主题的故事，她说“说不出理由”地喜欢特吕弗，那便是被他的错总交杂的小宇宙吸引了去吧，她讲故事也是在当导演哪。 　　 有一个地方，我印象尤为深刻，也尤为喜欢。当她想要交待一下自己并未曾亲见的上一辈的情杀事件时（P25，最后一段），你能感觉到，她像是在描绘一个电影的场景。声音，无声的欢乐节奏、噗通的心跳声、嗤嗤的血管破裂声、气球爆裂声、皮鞋声；颜色，红气球、白色衬衣、红色血泊；动态，心跳，血管爆裂，气球铺天盖地地飘来又爆裂，皮鞋来到眼前。具有张力的音效、视觉冲击的色彩，这都太像是电影片段了，“就仿佛有无数的红气球铺天盖地地朝他飘来”这又带上一些实验电影的感觉。对我来说，映入眼里的是线性排列的文字，但是流入大脑就汇成了立体的画面，看这一段实在是种过瘾的体验。大概，她把听来的故事先在自己大脑里电影化，再讲给别人听吧。 　　 除却语言叙述上的惊喜，这其实是个实在够压抑的故事，封面上“异乡人、外来客”六个字似乎一直缠绕在这一家人身上。作者那段阴暗公寓闭塞角落里的童年记忆像是发了霉一样，我感觉这更是因为“父亲”这一角色的缺失，在这段孤单的成长史中，父亲鬼魅一般偶尔出现又不声不响地消失，这更加放大了父亲在这里的影响。 　　 想来父亲真是将“颠沛”二字诠释了个透彻，一路从大陆颠沛到台湾，最后连名字都不是自己的，从这一个女人颠沛到另一个女人，最后却在一间出租屋里选择自杀。他来来去去地在找什么？我猜，排遣漂泊旅途的孤独感吧，像是房子之于母亲，像是学业之于“我”，像是年轻姑娘之于父亲，像是各种所求之物之于YMS以及其他排不上的字母的女人们，但这些又怎么能是长久可靠的呢。这让我想到，某次实习期间有一次外出，回公司的时候出租车被吭哧吭哧地堵在立交桥上，看着前方艳名远播的“大裤衩”我想，最后我将什么都剩不下吧，所有的时间、热情都投给了这个堵得不能再堵的“心脏”，我在这熠熠生辉的帝都是要做什么呢？所以，在他们有空停歇的时候是不是也会想，我这一路是在做什么，就像是河内街头的老白人，“奇怪自己怎么会走到人生的这一步”。温泉洗去的忧伤，应该是独行路途上的风尘吧，但路途一直向前，风尘一直不断。 　　 让人觉得感动的是，最后“我”凭着父亲死前的一张登机牌，逆流而上，寻找父亲的最后一夜。这是最近的距离也是最远的距离，近，是你能看其所看，闻其所闻；远，是即便你能感到自己与他并肩站立却仍不能感其所感。可我又觉得，这糟糕的一段路上，是父亲最能充盈“我”心间的时刻，甚至比他陪伴“我”时更能感受他的存在，尽管感受得迷惑又痛苦。所幸最后，我们算是互相谅解了吧，尽管明知这一段父女之路上颠沛坎坷，可“我”仍愿意在他的手上来到这个世界。 　　 我们不需要彼此间分分毫毫都了解得很清楚，只要一想起你便减少一些人生来路上的疑惑与孤独，摸掉一些尘埃再上路，这大概便是父亲了。

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很好很好很好很好很好很好很好

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　　骈体文

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　　本为一种文学的表现手法，它为《诗经》"六义"之一，汉代形成一种特定的体制。成为一种介于诗和散文之间的讲究铺陈，重视辞藻、对偶、押韵的文体。以铺叙事物为主的是"大赋"，以抒情为主的叫"小赋"，接近于散文的称"文赋"。

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