憲政與權力 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

周永坤 著

圖書標籤:

• 憲政主義
• 權力製衡
• 政治哲學
• 法治
• 政治製度
• 憲法
• 政府
• 公共政策
• 政治理論
• 現代政治

齣版社： 山東人民齣版社

ISBN：9787209043939

版次：1

商品編碼：10459673

叢書名： 法理文庫

開本：32開

齣版時間：2008-02-01

頁數：553

正文語種：中文

內容簡介

《憲政與權力》為《法理文庫》之《憲政與權力》，共分為五章：憲政——基礎與規範；權力——結構與運行；控權——立法與守製；控權——裁量與控製；控權——裁判與正義。前兩章論述憲政與權力的一般問題，後三章則側重對立法、行政、司法三權的研究，緻力於在三權間建立相互牽製的閤理關係。

目錄

自序
第一章 憲政——基礎與規範
一、憲法基本權利的直接效力
二、政治文明與中國憲法發展
三、中國憲法的變遷——曆史與未來
四、世界憲法視野中的1954年憲法
五、修改憲法實行司法獨立

第二章 權力——結構與運行
一、自由與權力
二、權力結構模式與憲政
三、議行閤一原則應當徹底拋棄
四、違憲審查的民主正當性
五、司法規範審查論
六、人民代錶大會製度與違憲審查

第三章 控權一立法與守製
一、立法權與法治
二、市場經濟呼喚立法平等
三、立法中的非法治因素批判
四、人民代錶大會也應當遵守法律

第四章 控權——裁量與控製
一、對行政權必須實行司法控製
二、對行政行為司法審查的範圍

第五章 控權——裁判與正義
一、司法權觀念與司法
二、法官管理法治化
三、人民陪審員不宜精英化
四、判決是法院的任務
餘論 更新社會主義理念實現公法現代性
後記

前言/序言

　　

《大地的低語》 導言： 在廣袤無垠的宇宙畫布上，生命以其韆姿百態的形態悄然綻放，而人類，作為這顆藍色星球上最復雜的生靈，其存在本身便是對無數可能性的探索。我們在這片土地上繁衍、思考、創造，留下或深或淺的印記。本書，與其說是一部記載，不如說是一次深入肌理的凝視，試圖捕捉那些在日常洪流下湧動的、關於生命本質的細微波瀾，那些紮根於大地、卻又伸展至星辰的無形力量。它不著眼於宏大的曆史敘事，不糾纏於政治哲學的抽象辯論，而是將目光投嚮瞭我們賴以生存的根基，那些塑造我們感知、影響我們命運的，最樸素也最深刻的元素。 第一章：根的敘事 大地，是生命的搖籃，也是一切敘事的起點。我們的根，不僅僅是植物賴以汲取養分的枝蔓，更是人類連接過去、現在與未來的無形紐帶。每一寸土壤都承載著億萬年的記憶，風雨的雕琢，歲月的沉澱，孕育齣萬物生靈的初始密碼。 在這片土地上，生命以最為原始、也最為堅韌的方式上演著循環往復的劇目。從種子破土而齣的那一刻，便是一種對未來的宣告，一種對黑暗的挑戰。它們遵循著古老的節律，汲取著陽光的恩澤，感受著雨露的滋潤，在無聲中積蓄著力量。而這其中，人類也同樣身處其中，我們如同大地母親的孩子，沐浴著同樣的陽光，承受著同樣的風雨。 本書將從人類與土地最直接的互動切入。那些世代耕耘的雙手，在泥土中留下的溝壑，不僅僅是勞作的痕跡，更是生命力的傳承。農民們對天氣的敬畏，對時令的遵循，對土地的嗬護，本身就是一種深邃的智慧。他們懂得，土地並非取之不盡用之不竭的寶藏，而是需要被尊重、被關懷的生命體。他們從大地那裏學到的，不僅僅是種植的技巧，更是關於耐心、關於豐收的感恩，關於生死的哲學。 我們將深入探究那些隱藏在日常農耕生活中的“根的敘事”。那些關於土地的傳說，關於神農氏的智慧，關於豐收的祭祀，這些古老的文化符號，都深深地烙印在我們民族的基因裏。它們提醒著我們，我們並非漂浮的孤島，而是與大地緊密相連的生命共同體。當我們仰望星空時，我們腳下的大地，同樣是宇宙中不可或缺的一員。 第二章：風的低語 風，是自由的象徵，是信息的傳遞者，也是改變的催化劑。它無形無相，卻能穿越山川，帶來遠方的氣息，改變著地錶的溫度，吹拂著生命的脈搏。在本書中，風不僅僅是一種自然現象，更是一種象徵性的力量，代錶著那些我們難以捕捉、卻又無處不在的影響。 從古老的驛站，到現代的通訊網絡，信息如同風一般，在人與人之間、在地域與地域之間流動。風的低語，可以是耳畔的私語，也可以是席捲而來的變革。它帶來希望，也帶來挑戰；它傳遞知識，也帶來謠言。理解風的流動，便是理解世界變化的速度和方嚮。 本書將探討風在不同文化、不同時代所扮演的角色。那些隨風飄蕩的種子，象徵著生命的延續和擴散；那些塑造瞭地貌的狂風，教會我們適應和堅韌；那些帶來訊息的信使，維係著社會網絡的運轉。我們還將審視風如何影響我們的情感和思維。微風拂過臉頰的愜意，暴風雨來臨時的恐懼，都源於我們與風的感官互動，以及由此引發的內心共鳴。 我們關注的“風的低語”，更是一種對未知的探索，對變化的好奇，以及在不確定性中尋找方嚮的能力。它要求我們保持開放的心態，傾聽來自四麵八方的聲音，理解那些超越自身經驗的視角。風，最終指嚮的是一種流動的美學，一種在變化中發現秩序，在無常中保持平靜的智慧。 第三章：水的韻律 水，是生命的源泉，是柔韌的象徵，也是力量的體現。它既能滋養萬物，孕育生機，也能以其磅礴之勢，改變地貌，塑造文明。本書中的水，不僅僅是指江河湖海，更象徵著人類情感的起伏，思想的流動，以及社會形態的變遷。 生命誕生於水，而人類文明的發展，也與水係息息相關。大河流域孕育瞭早期文明，港口城市連接瞭世界。水的存在，決定瞭人類的遷徙、貿易和文化交流。然而，水也帶來瞭挑戰：洪澇、乾旱，這些自然災害，無時無刻不在提醒著我們，人類在大自然麵前的渺小。 本書將深入描繪水在不同情境下的“韻律”。從嬰兒啼哭時的淚水，到奔騰咆哮的河流，再到深邃無垠的海洋，水的形態變化無窮，也象徵著人類情感的豐富與復雜。我們探討水的柔韌，它能彎麯避讓，也能穿透岩石；我們審視水的力量，它能孕育生命，也能帶來毀滅。 “水的韻律”也體現在社會層麵。那些思想的河流，如同水流般匯聚、分化、激蕩，推動著社會進步。而那些社會形態的潮起潮落，也如同一場場水的運動，有平靜的湖麵，也有洶湧的波濤。本書將揭示，理解水的流動，便是理解生命和社會的動態平衡。在變化中尋找穩定，在衝突中尋求和諧，正是“水的韻律”所賦予我們的啓示。 第四章：火的溫度 火，是文明的起點，是溫暖的來源，也是毀滅的象徵。它既能驅散黑暗，帶來光明，也能燃燒一切，化為灰燼。本書中的火，不僅僅是指火焰本身，更代錶著人類的激情、創造力，以及那些足以改變世界的力量。 從鑽木取火的遠古時代，到核能利用的現代文明，火在人類曆史中扮演著至關重要的角色。它解放瞭人類的雙手，延長瞭勞作的時間，也豐富瞭我們的生活。火，是文明進步的標誌，是人類改造自然能力的體現。 本書將聚焦“火的溫度”的多重含義。它既是爐火邊溫暖的陪伴，是燭光下寜靜的閱讀；它也是創作時靈感的閃耀，是追求夢想時的熾熱情懷。然而，火也帶來瞭危險：戰爭的火焰，內心的憤怒，這些失控的力量，足以摧毀一切。 我們審視火的“溫度”，不僅僅是指物理意義上的熱度，更是一種情感的傳遞，一種精神的燃燒。那些藝術傢、科學傢、改革傢，他們身上燃燒的“火”，正是推動社會前進的動力。然而，我們也需要警惕那些失控的“火”，那些破壞性的力量，它們提醒著我們，對力量的使用，需要謹慎和智慧。 “火的溫度”最終指嚮的是人類的能量與潛力。它鼓勵我們擁抱激情，追求夢想，但也告誡我們，要控製好內心的火焰，讓它成為溫暖人心的光芒，而非吞噬一切的烈焰。 第五章：生命的脈搏 在這片古老的大地上，生命的脈搏從未停止跳動。從微小的塵埃到參天的大樹，從最簡單的細胞到最復雜的人類，都遵循著共同的生命律動。本書將以“生命的脈搏”為主綫，串聯起前述的自然元素，探討生命存在的本質與意義。 生命，是能量的轉化，是信息的傳遞，是適應與進化的過程。它有開始，也有結束，但其痕跡，卻以各種形式得以延續。我們關注的“生命的脈搏”，是一種生生不息的動力，一種對存在本身的渴望。 本書將從微觀與宏觀兩個層麵來解讀“生命的脈搏”。在微觀層麵，我們將審視基因的密碼，細胞的分裂，以及生物體內部精密的協作。在宏觀層麵，我們將觀察生態係統的平衡，物種的演化，以及人類在自然界中的位置。 “生命的脈搏”也體現在人類社會中。傢庭的延續，城市的繁榮，文化的傳承，都如同生命體一樣，有著自己的成長與衰亡。我們探討的，是那種最根本的生命力，那種在逆境中堅持，在變化中適應，在連接中繁衍的力量。 最終，“生命的脈搏”將引導我們思考，我們作為生命體，在這個廣闊的宇宙中，扮演著怎樣的角色。我們與其他生命之間，有著怎樣的聯係。我們如何纔能更好地理解和尊重生命，如何纔能找到屬於自己的生命意義。本書不是在提供答案，而是在邀請讀者，一同去感受、去探索、去傾聽，那在天地間永不停歇的，生命的搏動。 結語： 《大地的低語》是一次對生命根源的追溯，一次對自然力量的凝視，一次對人類存在的體悟。它沒有試圖給齣明確的定義或結論，而是希望通過對大地、風、水、火這些最基本元素的細緻描摹，以及它們與生命之間韆絲萬縷的聯係，引發讀者對自身、對世界更深層次的思考。這本書，是寫給每一個行走在這片土地上的人，關於我們共同的過往，關於我們當下的體驗，以及關於我們未來可能的方嚮。它期待能成為一麵鏡子，讓我們在其中看見自己，看見生命，看見那深藏在平凡事物中的，不平凡的偉大。

評分☆☆☆☆☆

這本書所呈現的視角，給我帶來瞭極大的啓發。它並非站在某個黨派或意識形態的立場上，而是以一種超然的、曆史性的眼光來審視“憲政與權力”這一宏大的主題。我從中看到瞭，即使是看似不可動搖的權力結構，也並非一成不變，而是在曆史的長河中，經曆瞭無數次的妥協、重塑和演變。這種動態的視角，讓我對政治的理解不再是靜態的、僵化的，而是充滿瞭可能性和發展性。它提醒我，任何一種製度設計，都並非完美無缺，而是在不斷的實踐和修正中，逐步臻於完善。這種辯證的思考方式，讓我對現實世界有瞭更清晰的認識，也讓我對未來的發展方嚮，有瞭更理性、更深入的判斷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就頗具匠心，深邃的藍色背景上，用一種古樸的金色字體勾勒齣書名“憲政與權力”。這種配色和字體選擇，瞬間就營造齣一種嚴肅而厚重的曆史感，仿佛一本曆經歲月沉澱的哲學著作。我拿到它時，腦海中首先浮現的畫麵並非是枯燥的政治理論，而是古希臘的廣場辯論，或是啓濛時代的思想傢們圍坐在溫暖的壁爐旁，激揚文字的場景。它不像市麵上那些浮於錶麵的暢銷書，用華麗的語言和煽情的段落來吸引眼球，而是以一種沉靜而內斂的方式，邀請讀者一同深入探索那些支撐現代社會基石的宏大議題。拿到手裏，它的紙張質感也非常好，拿在手裏有分量，翻閱時發齣沙沙的輕響，這種觸感本身就是一種閱讀的儀式感。我相信，這本書的內在，必定如同它的外在一樣，蘊含著深刻的思考和豐富的見解，值得我花上時間和精力去細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容，乍一看，似乎是一部純粹的學術論著，但當我翻開第一頁，一種豁然開朗的感覺便油然而生。作者並非枯燥地羅列概念，而是巧妙地將抽象的政治哲學與生動的曆史案例融為一體。那些我們耳熟能詳的重大曆史事件，在作者的筆下被賦予瞭全新的解讀維度。我仿佛看到，在那些風起雲湧的變革時刻，權力是如何被設計、被製約，又是如何在不斷的博弈中演變的。這本書讓我開始審視，我們習以為常的政治製度，其背後的邏輯究竟是怎樣的，它又是如何在漫長的曆史進程中，一點點被塑造和完善的。它不僅僅是講述“憲政”是什麼，更是在探討“權力”的本質，以及人類社會如何在追求秩序與自由之間，不斷尋找平衡點。這種深入肌理的分析，讓我對當下所處的社會環境有瞭更深刻的理解，也讓我對未來的發展有瞭更多的思考。

評分☆☆☆☆☆

我之所以對這本書産生濃厚的興趣，很大程度上是因為它所探討的主題——“憲政與權力”。在日常生活中，我們常常聽到各種關於政治的討論，但往往停留在錶麵現象，或是情緒化的宣泄。而這本書，則像是為我們提供瞭一副透視鏡，讓我們能夠穿透紛繁復雜的錶象，直抵事物的本質。它並非是簡單的政治教科書，更像是一場關於人類社會組織方式的深度對話。作者以其深厚的學養和獨到的視角，帶領我們迴顧曆史的脈絡，梳理思想的演進，最終落腳於當下。讀這本書，讓我不再滿足於人雲亦雲的觀點，而是開始主動去追尋更深層的邏輯和原因。它鼓勵我獨立思考，質疑既定的認知，並在紛繁的信息中，建立起自己的判斷體係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格有一種獨特的魅力，既有學術的嚴謹，又不失文學的韻味。作者在闡述復雜的政治理論時，並非使用晦澀難懂的術語堆砌，而是善於運用生動形象的比喻，以及恰到好處的曆史典故。讀的時候，我常常會聯想到古希臘的智者們，他們在廣場上辯論，用簡潔而有力的語言闡述深刻的道理。這本書並沒有刻意追求嘩眾取寵的錶達方式，而是以一種平和而堅定的語氣，引導讀者一步步深入到問題的核心。它就像一位循循善誘的老師，在你迷惑的時候，給予點撥；在你懈怠的時候，給予鞭策。這種恰到好處的引導，讓我在閱讀過程中，既能感受到智識的挑戰，又能體會到思想的愉悅，更重要的是，它讓我開始審視自身，反思我們所處的時代。

評分☆☆☆☆☆

幫同事買的，詳情不明~

評分☆☆☆☆☆

先秦時期法傢的政治哲學思想，強調法律製度在國傢治理中的權威地位。如代錶人物之一商鞅主張：“智者作法，愚者製焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”（《史記·商君列傳》）需要指齣的是，儒法兩傢在人性和治國理念的方法上錶麵上存在著很大的差異，但實質上兩傢的觀點有著內在的相同之處，即法傢的“性惡論”與儒傢尋子的“性惡論”接近，法傢的“法治論”與儒傢的“人治論”在本質上都是“人治”。同西方的“性惡論”和“法治論”相比較，法傢“性惡論”的適用範圍小於西方的“性惡論”，法傢將君主和國傢、以及高級彆的官吏排除在“性惡”的範圍之外，而西方的“性惡論”則包括所有的社會成員；同理，法傢的“法治”是“君權至上”、“國權至上”的法治，西方的“法治”是“憲法至上”的法治。在傳統中國法人治精神的哲學基礎問題上，存在著兩種不同的觀點：一種是性善論，一種是性惡論。前者的推論是，傳統中國的政治製度的存亡取決於人心，其結果是道德的政治化和政治的道德化；這種理論和實踐植根於中國古代哲學之中，這種哲學相信，人隻要發掘內心，就可以找到善的源泉，從而達到道德上的完美境界，這種道德完善同時又是做一個稱職的統治者的先決條件，這與西方政治學傳統中的性惡論恰成對照。後者的推論一般是，先秦法傢既不相信人性本善，更不相信禮教道德可以收到改善人性而天下大治的功效；法傢以為人性是惡的，所以現實中的人總是貪生怕死、趨利避害，因此為維持社會秩序必須對人性加以利用，錶現在政治態度上應該取法而排禮，具體到刑事政策上便是以惡製惡、以殺去殺、刑期無期的重刑主義，而刑隻可由君主一人來製定和掌握，這就必然會導緻絕對的專製主義和人治法律的産生。

評分☆☆☆☆☆

先秦時期法傢的政治哲學思想，強調法律製度在國傢治理中的權威地位。如代錶人物之一商鞅主張：“智者作法，愚者製焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”（《史記·商君列傳》）需要指齣的是，儒法兩傢在人性和治國理念的方法上錶麵上存在著很大的差異，但實質上兩傢的觀點有著內在的相同之處，即法傢的“性惡論”與儒傢尋子的“性惡論”接近，法傢的“法治論”與儒傢的“人治論”在本質上都是“人治”。同西方的“性惡論”和“法治論”相比較，法傢“性惡論”的適用範圍小於西方的“性惡論”，法傢將君主和國傢、以及高級彆的官吏排除在“性惡”的範圍之外，而西方的“性惡論”則包括所有的社會成員；同理，法傢的“法治”是“君權至上”、“國權至上”的法治，西方的“法治”是“憲法至上”的法治。在傳統中國法人治精神的哲學基礎問題上，存在著兩種不同的觀點：一種是性善論，一種是性惡論。前者的推論是，傳統中國的政治製度的存亡取決於人心，其結果是道德的政治化和政治的道德化；這種理論和實踐植根於中國古代哲學之中，這種哲學相信，人隻要發掘內心，就可以找到善的源泉，從而達到道德上的完美境界，這種道德完善同時又是做一個稱職的統治者的先決條件，這與西方政治學傳統中的性惡論恰成對照。後者的推論一般是，先秦法傢既不相信人性本善，更不相信禮教道德可以收到改善人性而天下大治的功效；法傢以為人性是惡的，所以現實中的人總是貪生怕死、趨利避害，因此為維持社會秩序必須對人性加以利用，錶現在政治態度上應該取法而排禮，具體到刑事政策上便是以惡製惡、以殺去殺、刑期無期的重刑主義，而刑隻可由君主一人來製定和掌握，這就必然會導緻絕對的專製主義和人治法律的産生。

評分☆☆☆☆☆

先秦時期法傢的政治哲學思想，強調法律製度在國傢治理中的權威地位。如代錶人物之一商鞅主張：“智者作法，愚者製焉；賢者更禮，不肖者拘焉。”（《史記·商君列傳》）需要指齣的是，儒法兩傢在人性和治國理念的方法上錶麵上存在著很大的差異，但實質上兩傢的觀點有著內在的相同之處，即法傢的“性惡論”與儒傢尋子的“性惡論”接近，法傢的“法治論”與儒傢的“人治論”在本質上都是“人治”。同西方的“性惡論”和“法治論”相比較，法傢“性惡論”的適用範圍小於西方的“性惡論”，法傢將君主和國傢、以及高級彆的官吏排除在“性惡”的範圍之外，而西方的“性惡論”則包括所有的社會成員；同理，法傢的“法治”是“君權至上”、“國權至上”的法治，西方的“法治”是“憲法至上”的法治。在傳統中國法人治精神的哲學基礎問題上，存在著兩種不同的觀點：一種是性善論，一種是性惡論。前者的推論是，傳統中國的政治製度的存亡取決於人心，其結果是道德的政治化和政治的道德化；這種理論和實踐植根於中國古代哲學之中，這種哲學相信，人隻要發掘內心，就可以找到善的源泉，從而達到道德上的完美境界，這種道德完善同時又是做一個稱職的統治者的先決條件，這與西方政治學傳統中的性惡論恰成對照。後者的推論一般是，先秦法傢既不相信人性本善，更不相信禮教道德可以收到改善人性而天下大治的功效；法傢以為人性是惡的，所以現實中的人總是貪生怕死、趨利避害，因此為維持社會秩序必須對人性加以利用，錶現在政治態度上應該取法而排禮，具體到刑事政策上便是以惡製惡、以殺去殺、刑期無期的重刑主義，而刑隻可由君主一人來製定和掌握，這就必然會導緻絕對的專製主義和人治法律的産生。

評分☆☆☆☆☆

1

評分☆☆☆☆☆

貨好送貨又快 廢話不多說 同時買瞭三本推拿的書和這本，比認為這本是最好的！而且是最先收到的！好評必須的，書是替彆人買的，貨剛收到，和網上描述的一樣，適閤眾多人群，快遞也較滿意。書的質量很好，內容更好！收到後看瞭約十幾頁沒發現錯彆字，紙質也不錯。應該是正版書籍，謝謝吃完午飯，趁手頭工作不多，便給朋友發瞭條短信，這次等瞭半個小時，卻依舊沒有朋友的迴信。我開始坐立不安，記得不久的過去，就算她忙，她總會在半小時內迴他的呀！他懷疑難道是自己昨天沒發短信給她她生氣瞭？兩小時後信息迴來，告訴我要到京東幫他買書，如果不買或者兩天收不到書就分手！，我靠，沒有辦法，我就來京東買書瞭。沒有想到書到得真快。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。

評分☆☆☆☆☆

不錯。

評分☆☆☆☆☆

一個孩子因為一本書就滿足瞭，他的這份童心與天真在現在可能很少見瞭。現在的孩子們不知什麼時候變得很成熟，成人的世界吞噬瞭他們。父母的職位，傢庭的富裕程度成瞭他們炫耀的資本。看到彆人有好東西而自己沒有，就會嚮父母伸手要，好與彆人攀比。每周的零花錢一個比一個多，花起錢來絕不遲疑父母的職位，傢庭的富裕程度成瞭他們炫耀的資本。看到彆人有好東西而自己沒有，就會嚮父母伸手要，好與彆人攀比。每周的零花錢一個比一

評分☆☆☆☆☆

不錯。