宗白華全集 （全四冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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宗白華 著，林同華 編

圖書標籤:

• 宗白華
• 文學
• 詩歌
• 散文
• 中國現當代文學
• 文化
• 思想
• 名傢作品
• 經典
• 中華文化

店鋪： 唐人易和圖書專營店

齣版社： 安徽教育齣版社

ISBN：9787533616359

版次：2

商品編碼：10460234853

包裝：精裝

開本：大32

齣版時間：2008-05-01

用紙：膠版紙

內容推薦 《宗白華全集》分為四捲，**、二、三捲收宗先生著作，第四捲收宗先生譯文。著作部分的大部分文字，原是宗先生的講稿、筆記，這次經過整理，加以注釋，編入全集，首次齣版。為瞭保存曆史的真實，本編委會決定，對宗先生的原作（包括手稿），除文字明顯訛誤予以訂正外，其餘不作任何增刪與修改。其中疏漏，尚祈讀者指正。 目錄 《宗白華全集1》
律詩四首
遊東山寺二首有序
彆東山寺
贈一青年僧人
蕭彭浩哲學大意
一 蕭彭浩之形而上學
二 蕭彭浩之人生觀及倫理
康德唯心哲學大意
康德空間唯心說
說人生觀
一 樂觀
二 悲觀
三 超然觀
緻北京少年中國學會同誌書
附錄北京少年中國學會同人緻上海本會同誌書
緻壽昌君左函
緻少年中國學會函
哲學雜述
一 宇宙謎
二 實證哲學派
三 唯心哲學派
我的創造少年中國的辦法
……

《宗白華全集2》
歌德之人生啓示
歌德的《少年維特之煩惱》
藉《浮士德》中詩句吊誌摩
《歌德之認識》附言
歌德、席勒訂交時兩封討論藝術傢使命的信
《歌德評傳》序
介紹兩本關於中國畫學的書並論中國的繪畫
徐悲鴻與中國繪畫
哲學與藝術——希臘大哲學傢的藝術理論
生命之窗的內外._
緻舒新城函
悲劇的與幽默的人生態度
略談藝術的“價值結構”
藝事雜錄
論中西畫法的淵源與基礎
席勒的人文思想
論素描——《孫多慈素描集》序
曇花一現
唐人詩歌中所錶現的民族精神
……

《宗白華全集3》
從一首詩想起
復遊壽函
近代思想史提綱
近代思想史提綱(草稿)
學習《國傢與革命》
中國近代思想史提綱
中國近代思想史綱要
古代畫論大意
荷馬史詩中突羅亞城的發現者希裏曼
對中國長城的驚贊
美從何處尋
讀《論美》後一些疑問
論《遊春圖》
道傢與古代時空意識
美學的散步(一)
復劉綱紀函
美學史
文藝復興的美學思想
德國唯理主義的美學
英國經驗主義的心理分析的美學
康德美學思想評述
關於山水詩畫的點滴感想
建築美學劄記
……

《宗白華全集4》
歌德詩三首
湖上(1775年瑞士湖上作)
遊行者之夜歌
對月吟
《歌德評傳》中歌德詩九首
格麗曼
遊行者之夜歌(二首)
海上的寂靜
弦琴師歌麯
迷娘歌麯
無題
帕勞米休斯
神性的
單純的自然描摹·式樣·風格
悲劇世界之變遷
歌德論
席勒和歌德的三封通信
席勒給歌德的信(耶那，1794.8.23)
歌德復席勒的信(愛特斯堡，1794.8.27)
席勒給歌德的信(耶那，1794.8.31)
[譯後記]
席勒與民族
青年的席勒
席勒與法國革命
……

上捲 審美判斷力的批判
在綫試讀部分章節 我們從科學的內容中知道瞭生活現象的原則，再從這原則中決定生活的標準。譬如，我們知道，生活中有“互助”的現象，與“戰爭”的現象。我們抉擇那一種原則是適閤於天演，我們就去盡量擴充發揮，以求我們生活的進化。我們又知“精神生活”是生活中較為高級的進化的現象，我們就應當竭力地發揚他增進他，以求我們生活的高尚。我們又知道生活的作用是創造的變動的，不是固定的消極的，我們就當本著這個原則去活動創造。這是從科學——生物學——的“內容”中，知道我們“生活原則”的內容，再根據這種原則，決定我們生活的態度。
其實，不單是科學的內容與我們人生觀上有莫大的關係，就是科學的方法，很可以做我們“人生的方法”（生活的方法）。
科學的方法是“試驗的”、“主動的”、“創造的”、“有組織的”、“理想與事實連絡的”。這種科學傢探求真理的方法與態度，若運用到人生生活上來，就成瞭一種有條理的、有意義的、活動的人生。
所以，我們可以從科學的內容與方法上，得一個正確的人生觀，知道人生生活的內容與人生行為的標準。
但是，科學是研究客觀對象的。他的方法是客觀的方法。他把人生生活當作一個客觀事物來觀察，如同研究無機現象一樣。這種方法，在人生觀上還不完全，因為我們研究人生觀者自己就是“人生”，就是“生活”。我們捨瞭客觀的方法以外，還可以用豐觀自覺的方法來領悟人生生活的內容和作用。

《宗白華全集》（全四冊）之外的學術世界 《宗白華全集》無疑是中國現代美學、哲學、藝術史研究領域一座巍峨的豐碑，它係統地呈現瞭宗白華先生一生跌宕起伏的學術思想脈絡，涵蓋瞭中國古典藝術的精髓、西方哲學思想的演變以及他融貫中西的獨特創見。然而，即使是如此浩瀚的“全集”，也僅僅是某一特定時期、特定學者學術生命的一麵鏡子。當我們談論《宗白華全集》之外的學術世界時，實際上是在探討構成我們知識體係的更廣闊的圖景，以及那些在宗白華先生著作之外，依然生機勃勃、各具特色的學術領域和研究範式。 一、 哲學史的宏大敘事與微觀探索 宗白華先生的哲學思想，尤其是在他對中國古代哲學，如魏晉玄學、儒傢美學的深入解讀中，展現瞭他駕馭宏大哲學史敘事的能力。他的著作讓我們得以窺見先秦諸子百傢、魏晉名士的風骨，以及宋明理學的心性之學。然而，哲學史的研究遠不止於此。 在西方哲學領域，除瞭宗白華先生曾深入探討的古希臘哲學、康德哲學、黑格爾哲學以及存在主義思潮，還有無數值得深入挖掘的脈絡。例如，從早期人類對宇宙的樸素認知，到中世紀經院哲學的神學辯證，再到近現代經驗主義、理性主義、唯心主義、唯物主義的交鋒，以及後現代主義對宏大敘事的解構，每一個時期、每一個學派都孕育瞭豐富多樣的思想傢和理論體係。 微觀層麵，哲學史的研究也日益精細化。對於某一哲學傢的思想，研究者們可能專注於其某個特定概念（如柏拉圖的“理念”、笛卡爾的“我思”、尼采的“權力意誌”），對其進行跨文本、跨時期的比較分析，或是追溯其思想在不同文化語境下的演變。例如，研究中世紀伊斯蘭哲學對亞裏士多德的闡釋，或者分析17世紀荷蘭的斯賓諾莎與英國的洛剋在認識論上的細微差異，這些都是在《宗白華全集》的宏觀視野之外，更具深度和專業性的哲學史研究。 此外，中國哲學史的研究也遠不止於宗白華先生所側重的古代部分。近現代中國哲學的發展，在東西方思想的碰撞中，經曆瞭激烈的變革與重塑。例如，梁啓超對中國哲學史的分期與概括，鬍適對中國哲學科學化的嘗試，以及之後馬剋思主義中國化過程中哲學理論的建構，這些都是《宗白華全集》未曾涵蓋但同樣重要的學術領域。 二、 美學理論的多元維度與跨學科碰撞 宗白華先生的美學思想，尤其是其對中國山水畫、書法、詩詞等藝術形式的洞察，展現瞭他以文化精神觀照藝術的獨特視角。他將“神韻”、“意境”等中國傳統美學範疇與哲學思考相結閤，為我們理解中國古典藝術提供瞭深刻的啓示。 然而，美學作為一門獨立的學科，其研究範疇更為寬廣。在西方美學傳統中，從古希臘的“模仿說”，到康德的“無利害的快感”，再到黑格爾的“理念的感性顯現”，直至20世紀的現象學美學、符號學美學、接受美學、解構主義美學等，都構成瞭豐富多彩的理論體係。例如，現象學美學如何通過對藝術作品的“意識呈現”進行分析，其方法論與宗白華先生通過“意境”進行的感悟式解讀便有所不同。接受美學則將讀者的“期待視野”和“曆史視域”引入美學分析，強調瞭作品意義的生成過程。 跨學科的美學研究更是日益活躍。《宗白華全集》主要聚焦於中國古典藝術和西方哲學。而當今的美學研究，早已與心理學、社會學、人類學、文學批評、藝術批評、設計學、傳播學等學科産生瞭深刻的融閤。例如，認知心理學如何解釋我們對美的感知機製？社會學如何分析藝術的社會功能和階級屬性？符號學如何解讀視覺藝術中的意義編碼？數字媒體時代的新興藝術形式（如交互藝術、虛擬現實藝術）如何挑戰傳統的美學觀念？這些都是在《宗白華全集》之外，充滿活力的美學研究前沿。 三、 藝術史的縱深拓展與橫嚮聯係 宗白華先生對中國古典藝術的深入研究，特彆是對繪畫、書法、陶瓷、園林等領域的闡釋，為我們打開瞭理解中國古代審美情趣的窗口。他對藝術作品背後精神世界的挖掘，對藝術傢心性的體悟，都極具啓發性。 然而，藝術史的研究範疇遠不止於此。《宗白華全集》雖涵蓋瞭中國古代藝術，但對於其他地域、其他時代、其他藝術門類的研究，則不在其內。例如： 世界古代及近現代藝術史： 除瞭中國藝術，西方藝術史（古埃及、古希臘羅馬、中世紀、文藝復興、巴洛剋、古典主義、浪漫主義、印象派、現代藝術等）、日本藝術史、印度藝術史、非洲藝術史、拉丁美洲藝術史等，每一個都擁有其獨特的曆史發展脈絡、審美特徵和文化內涵。例如，研究文藝復興時期的解剖學知識如何影響達芬奇的繪畫，或是分析19世紀末印象派畫傢如何捕捉光影的瞬間變化，這些都是與宗白華先生所關注的中國古典藝術有著顯著區彆的研究領域。 建築史、雕塑史、攝影史、電影史、設計史等專業分支： 藝術史早已細分為眾多專業方嚮。建築史研究不同文化背景下的建築風格演變、技術創新以及建築與社會環境的關係。攝影史則關注攝影技術的發展、攝影師的創作風格及其在社會文化中的作用。電影史研究電影作為一種新興藝術形式的發展曆程、導演風格以及電影的敘事與文化意義。設計史則探討工業革命以來，設計如何成為塑造物質文化的重要力量。 藝術社會學與藝術經濟學： 這些新興的交叉學科，關注藝術品在社會結構中的位置，藝術市場的運作規律，藝術品的功能性與象徵性價值，以及藝術對社會經濟發展的影響。例如，分析當代藝術市場的全球化趨勢，或者研究藝術品作為一種投資的風險與迴報，這些都屬於《宗白華全集》未曾觸及的領域。 四、 文學研究的廣度與深度 宗白華先生的著作中，對詩詞、文學作品的解讀常與他的美學思想緊密相連。他對文學作品中意境的把握，對詩人氣質的描摹，展現瞭他深厚的文學功底。 然而，文學研究作為一個獨立的學科，其內容極為豐富。從古代神話、史詩的起源，到不同民族的民間文學，再到各時期、各國的文學流派（如浪漫主義、現實主義、現代主義、後現代主義文學），以及小說、詩歌、戲劇、散文等各種體裁的深入分析，都構成瞭龐大的研究體係。 例如，文學批評中的“新批評”如何關注文本自身的結構與語言，後結構主義文學理論如何解構文本的中心意義，女性主義文學批評如何審視性彆在文學中的呈現，後殖民主義文學批評如何探討被壓迫文化的聲音。這些不同的理論視角和研究方法，與宗白華先生側重於從文化精神層麵理解文學作品的進路有所不同。 此外，對於某些特定作傢、特定作品的精細化研究，也是文學研究的重要組成部分。例如，對莎士比亞某個劇本的語言學分析，對陀思妥耶夫斯基小說中人物心理描寫的深度剖析，或是對當代中國網絡文學現象的社會文化學解讀，這些都是在《宗白華全集》的宏觀視野之外，更加深入和專業的文學研究。 五、 其他學術領域的無限可能 除瞭哲學、美學、藝術史和文學，學術世界還包含著無數未被《宗白華全集》所涵蓋的領域。 曆史學： 從古代史、中古史、近現代史、當代史，到中國史、世界史，再到經濟史、社會史、政治史、文化史、思想史、科技史等各個分支，曆史學緻力於探究人類社會的發展規律和變遷軌跡。 語言學： 研究語言的起源、結構、演變、使用，以及語言與思維、文化的關係，包括語音學、音韻學、形態學、句法學、語義學、語用學、曆史語言學、社會語言學、心理語言學等。 人類學與社會學： 研究人類的起源、演化、文化、社會結構、社會行為，探索不同民族、不同社會群體的生活方式、信仰體係和互動模式。 心理學： 探究人的思維、情感、行為的規律，包括認知心理學、發展心理學、臨床心理學、社會心理學、神經心理學等。 自然科學領域： 物理學、化學、生物學、天文學、地理學、數學等，它們以嚴謹的科學方法，探索物質世界的奧秘，揭示宇宙運行的規律。 工程技術領域： 計算機科學、機械工程、電子工程、土木工程、航空航天工程等，它們將科學知識應用於解決實際問題，推動人類社會的物質文明發展。 教育學： 研究教育的理論、實踐、曆史與發展，探索最有效的學習方式和教學方法。 法學： 研究法律的起源、性質、發展，以及法律的適用與解釋，維護社會秩序與公平正義。 經濟學： 研究資源的配置、生産、分配、消費，以及經濟運行的規律，尋求提高社會福利的途徑。 《宗白華全集》是一部偉大的學術著作，它為我們提供瞭理解中國文化精神和藝術之美的深刻洞見。然而，學術的世界是無限延展的，它如同浩瀚的星空，總有未被探索的領域，總有新的發現等待著我們。在《宗白華全集》的光輝之外，我們依然可以沉浸在哲學史的宏大敘事與微觀探索中，在美學理論的多元維度與跨學科碰撞中，在藝術史的縱深拓展與橫嚮聯係中，在文學研究的廣度與深度中，在無數其他學術領域的無限可能中，不斷地學習、思考、探索，構建屬於我們自己的知識圖景。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，初次接觸這套書時，我期望它能解答我關於某幾位特定畫傢風格的疑問。但它給我的遠不止於此。宗先生的厲害之處在於，他總能把焦點從具體的作品提升到對“中國精神”的探討。這四冊涵蓋的內容極為廣博，從早期的美學萌芽到近代的思辨，幾乎沒有遺漏。我尤其欣賞他對於“雅俗之辨”的論述，他如何看待藝術的大眾化與精英化之間的張力，這種辯證的思維方式在今天依然具有很強的指導意義。整部書讀下來，感覺就像經曆瞭一場漫長而深刻的學術洗禮，它教會我的不僅僅是如何欣賞藝術，更是如何用一種更富於人文關懷和曆史厚度的視角去看待我們所處的文化世界。

評分☆☆☆☆☆

這套《宗白華全集》簡直是為中國美學研究者量身定做的一份寶藏。我花瞭很長時間纔把這四冊通讀下來，每讀完一冊都感覺對中國傳統藝術的理解又上瞭一個新的颱階。特彆是那些關於中國畫論的論述，宗先生的洞察力簡直是穿透古今。他不僅僅是在梳理前人的理論，更是在用一種非常現代和哲學的眼光去重新審視“意境”、“氣韻生動”這些核心概念。比如他對董其昌山水畫的分析，那種對筆墨的精微觀察，讓我重新審視瞭我過去看過的許多畫作。以前覺得國畫有點玄乎，看不懂其中的深意，但讀完宗先生的講解，就好像拿到瞭一把鑰匙，瞬間打開瞭那扇通往中國古典審美殿堂的大門。這本書的價值，絕不僅僅是文獻的匯編，它更像是一位智者為你進行的私人導覽，讓你領略到中國藝術精神的真正內核。

評分☆☆☆☆☆

對於任何一位對中國古典審美，尤其是對書法、繪畫有興趣的愛好者來說，這套《宗白華全集》是案頭必備的工具書。我注意到，編者在整理時做瞭非常細緻的校注工作，這對於我們這些非專業研究人員來說極其友好。在閱讀一些晦澀的古文引述時，清晰的注釋能讓人迅速抓住重點，避免在繁復的史料中迷失方嚮。我個人特彆關注他關於書法“用筆”的論述，他對於綫條力量、結構平衡的分析，細膩得令人嘆服。這讓我意識到，過去我對書法的理解可能停留在“寫得好看”的錶層，而宗先生則揭示瞭書法背後所蘊含的生命力和內在節奏。這本書的裝幀和排版也做得相當考究，四冊的體例一緻，便於檢索和收藏，看得齣齣版方對這位學者的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值在於它的“氣場”。它不是那種碎片化的知識點堆砌，而是建立起瞭一個完整的、體係化的美學框架。我讀瞭很多關於中國藝術的入門讀物，它們往往隻是蜻蜓點水，無法形成係統的認知。然而，宗白華先生通過這四捲的論述，構建起瞭一個從宏觀哲學指導到微觀技法分析的完整鏈條。舉個例子，他論述園林藝術時，會將其中體現的禪宗思想和道傢遺世獨立的情懷結閤起來，讓你明白，中國古典藝術的每一個細節都不是孤立的，它們背後都有深刻的生命哲學支撐。讀完後，我再去看傳統園林，感觸是完全不同的，不再隻是看亭颱樓閣的布局，而是能感受到那份被精心營造齣來的“人在畫中遊”的境界。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始接觸這套書時，我是有點畏懼的，畢竟宗白華先生是大傢，學術氣息必然很重。但翻開第一捲後，我立刻被那種清晰、流暢的文風吸引住瞭。他的文字功力極強，即便是在探討最深奧的哲學問題，讀起來也毫不晦澀。這套書最讓我欣賞的一點是其跨學科的視野。他不僅僅談論繪畫和書法，更將文學、園林、乃至中國哲學中的“天人閤一”思想融入其中。在我看來，這套書超越瞭單純的美術史範疇，它實際上是一部觀察中國文化精神脈絡的絕佳教材。我特彆喜歡他論述魏晉風度和宋明理學對藝術影響的部分，那種曆史的縱深感和對個體精神自由的探討，極大地拓寬瞭我的思維邊界。