南陽古玉擷英 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

趙成甫，南陽市文物考古研究所 編

圖書標籤:

• 古玉
• 南陽玉
• 玉文化
• 文物
• 考古
• 曆史
• 藝術
• 收藏
• 玉器
• 中國玉

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501017324

版次：1

商品編碼：10482609

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2005-06-01

用紙：銅版紙

頁數：271

正文語種：中文

編輯推薦

　　 在我國玉文化的藝術瑰寶中，南陽玉石堪稱是其中爍爍其華的一枝奇葩，南陽市也因為其獨特玉石文化而聞名於世，擁有發達的玉石産業，本書詳實地介紹瞭以南陽獨山玉石為質地的古玉石器，反映瞭我國古代深厚的玉石文化。

內容簡介

　　 為弘揚民族文化，振興南陽經濟，進一步提高南陽獨山玉和玉雕業的知名度，充分發揮文物在全麵建設小康社會中的重要作用，我們編寫瞭《南陽古玉擷英》一書。經過兩個年度的艱苦努力，已付梓在即。此時，我們不由想到瞭對編著工作予以熱心幫助的單位和同誌們。
　　 《南陽古玉擷英》的編著，實物資料的搜集是關鍵，尤其是南陽獨山玉玉石器，過去發錶的實物資料很零散，係統地整理、研究又是一次，因此，搜集資料的工作顯得非常重要。在這項工作中，我們得到瞭河南、湖北等省文物局的大力支持，得到瞭有關考古發掘、博物陳展、收藏研究單位的大力支持，分彆是：北京大學考古係、河南省文物考古研究所、河南博物院、湖北省博物館、河南省文物考古研究所三門峽工作站、南陽市博物館、南陽市古代建築保護研究所、淅川縣博物館、新野縣漢代畫像磚博物館、唐河縣文化館、方城縣博物館、南召縣博物館、三門峽虢國墓地博物館、平頂山市文物考古工作隊、許昌市博物館、駐馬店市文物考古工作隊、襄樊市博物館、棗陽市文物考古工作隊、荊州博物館、隨州市博物館。由於各單位的支持和文博界同仁的相助，纔使我們能夠進入三十多處庫房開展調查工作。通過調查研究，認定、確立瞭一些正確觀點，同時，摒棄瞭一些錯誤認識。整個工作過程也使我們進一步認識到，絕大多數文物乾部具有良好的素質，能把文物視為人類的共同財富。不少同誌未曾相識，但卻一見如故，示“寶”與同好，不藏不匿，體現瞭“天下文物乾部是一傢”的寬廣胸襟。那種熱情、真摯、坦誠，將使我們永誌不忘。
　　 為編好《南陽古玉擷英》，有關領導和專傢高度重視。南陽市文化局成立瞭以雷恩洲局長為主任，其他副局長為副主任的編委會，具體協調、加強領導工作。南陽市市委書記何東成在百忙中為《南陽古玉擷英》撰寫緻辭。原故宮博物院副院長、著名玉器專傢楊伯達撥卻繁冗，為《南陽古玉擷英》撰寫序言，嚮讀者推薦，他對概述中的諸多觀點和見解給予瞭高度評價。河南省文物局副局長孫英民多次過問調查、編著工作，解決疑難問題。在編纂中，樊力、郝本性、賈峨、曹桂岑、薑濤、鬍永慶等先生幫助我們辨析一些學術問題，使《南陽古玉擷英》的質量在一定程度上得到提高。在此，我們嚮有關領導和專傢緻以謝忱。

目錄

緻辭
序
概述
Introduction
圖版
圖版說明
後記

前言/序言

　　南陽是河南西南的重鎮，曾經是楚國早期都邑和通往兩湖的交通要衝，又是漢代冶鐵基地，古文化遺存非常豐厚。我於20世紀50年代末曾經去南陽調查漢畫像石和神道石雕，之後因編纂《中國古代玉器分類全集》再去南陽調查獨山玉並研究其開發啓用的源頭，還應邀參加瞭第三屆鎮平玉雕節、第二屆南陽玉雕節，並為中國玉文化博物館開幕式剪彩。承濛大會安排，參觀瞭南陽市文物考古研究所珍藏的齣土古玉。此時，趙成甫所長說到研究所即將編輯一部《南陽齣土古玉圖錄》，約我為其撰序，我錶示願盡綿薄。嗣後，趙成甫所長赴京送來《南陽古玉擷英》文稿。我拜讀之後，認為《概述》部分科學性、學術性較強，是一篇評述淅川下寺、南陽市物資城和桐柏月河春鞦墓葬齣土古玉及南陽獨山玉的好論文，必將給讀者以有益的啓迪。就其論文本身來說，我是非常滿意的，並從中獲益良多，特嚮讀者推薦本書。在此，我隻想就南陽獨山玉和南陽春鞦古玉的問題談談醞釀已久的個人看法。
　　如上所述，我介入獨山玉的調查研究已有20餘年，很早便認為獨山玉既不是閃石玉，也不是輝石玉，而是“黝簾石化斜長石”，或者說是斜長石類玉石，在我國玉資源中它確是一枝獨秀。它的啓用源頭已提到仰韶文化早期，距今約有6000~7000年的曆史，但這還不是最早的源頭。遠古人釆石打造工具時往往就地取材，這幾乎成為一條史前用材的規律。本書記述瞭鄧州市八裏崗遺址齣土的用獨山玉製作的扁平玉斧和玉鑿，此遺址距産玉地點約40公裏。從這個距離來看，亦應為“就地取材”。從工藝角度觀察，這兩件玉器通體磨光，不排除使用瞭拋光工藝。關於扁平玉斧的社會功能，一是工具，二是禮器。《概述》指齣：“我們發現少數應是勞動工具，但大多數無使用跡象，無疑是禮器。”基於上述原因，扁平玉斧絕不是獨山玉的最早源頭，它的最早源頭應早於鄧州八裏崗仰韶文化早期遺址。根據岫岩細玉溝閃石玉齣現於舊石器時代晚期的例證，判斷獨山玉啓用的時間應不晚於新石器時代早期。《概述》亦主張“獨山玉的加工、生産應在仰韶文化初期，甚或早於仰韶文化”，這一提法是完全正確的。
　　《概述》對獨山玉的源頭做齣正確判斷的同時，還對獨山玉的流傳做瞭精細梳理，頗有說服力，但從考古學角度也留下瞭從戰國至宋代長達1500餘年的空白。從玉器傳播流傳角度觀察，隻能理解為獨山玉已被趕齣帝王玉的領地，而完全返迴區域性玉器的角色，僅僅傳播於特定的地域和群體，這一群體己不是貴族而是一般庶民。此時獨山玉僅在較為狹小的範圍內流傳，並成為黎民百姓喜聞樂見的商品。我相信獨山玉不會中斷或半途而廢。“豫山産玉，北居之民多釆玉為生”，這一記載雖齣自清光緒年間的縣誌，但它又可用於填補戰國至宋代的空白，甚至亦可用此文句貫穿獨山玉開發利用的全過程。我相信“北居之民，多采玉為生”是整個獨山玉開發史上的真實記錄。

翰墨丹青間：宋代文人園林與詩詞的交融 內容提要： 本書深入探討瞭宋代（960年—1279年）文人階層在特定曆史與文化背景下，對於私傢園林（特彆是書齋園林與山水清賞之地）的營造理念、審美取嚮及其與同期詩詞創作之間密不可分的互動關係。全書以宏大的曆史視野和細膩的文獻考據，剖析瞭宋代士大夫如何將個體生命哲學、儒釋道思想融入有限的園林空間之中，並以詩詞作為記錄、深化和傳播這種精神體驗的核心媒介。 第一章：宋代士大夫群體的文化轉嚮與園林意識的萌芽 1.1 雅集與風尚：從宮廷審美到士人趣味的轉移 宋代中央集權的高度強化，使得文官集團的社會地位空前提高。這種地位的提升並非僅僅體現在政治權力上，更深刻地反映在文化領域的自主性增強。北宋開國伊始，對唐代遺風的反思與重塑，催生瞭“尚文抑武”的基本國策。這種文化轉嚮，使對“雅”的追求成為士大夫階層自我身份構建的核心要素。 園林，在唐代多為帝王或藩鎮的奢靡之所，至宋代，其功能和意義開始嚮私密化、精神化轉變。士人開始厭倦對宏大敘事的迷戀，轉而關注個體心靈的棲居。本書考察瞭如歐陽修、蘇軾等早期代錶人物，他們對園林的態度，不再是簡單的遊樂，而逐漸演變為一種“以物寄情”的載體。他們開始在有限的空間內，追求“不假雕琢”的自然意趣。 1.2 理學思潮的滲透：格物緻知與園林的空間哲學 程硃理學在宋代中後期的興盛，對文人的思維模式産生瞭決定性影響。“格物緻知”強調通過探究萬物之理來體悟天道。在園林設計中，這體現為對自然元素的極端尊重和對“理”的模擬。 園林不再追求奇花異石的堆砌，而是強調“得之於心，應之於手”。例如，對太湖石的選取，不再是追求其怪異，而是探究其“瘦、皺、漏、透”的內在肌理，以期在石中見天地。本書詳細分析瞭園林中“麯徑通幽”的設計手法，它並非單純的導覽路綫，而是象徵著士人參悟人生麯摺、探索未知真理的認知路徑。園林成為一個可以進行“格物”的微縮宇宙。 第二章：書齋園林的精緻化與心靈棲居地的構建 2.1 “一畝方圓”的宇宙觀：袖珍園林的藝術 宋代城市人口的增加和土地價格的飆升，使得大型園林難以普及。由此催生瞭精緻的書齋園林——其麵積通常不大，往往隻占據宅邸的一角或天井。這種局限性反而激發瞭文人的創造力。 著名的案例如硃熹在武夷的精捨，或一些文人在汴京、臨安城內的“小築”。這些空間必須具備詩意的全部要素：山石、水體、花木，但必須以極高的密度和精妙的布局呈現。這種“一畝方圓”的園林，被文人視為對抗外部官場喧囂的“精神避難所”。 2.2 園林元素中的象徵主義：梅、竹與鬆的品格投射 宋代文人園林中的植物選擇具有強烈的象徵意義。本書聚焦於“梅、竹、鬆”的組閤，即“歲寒三友”。梅花的傲雪獨立象徵著高潔的士人品格；竹子的虛心有節，暗閤儒傢修身之道；而鬆樹的堅韌，則寄托瞭對國祚綿延的期盼。 我們通過分析宋代園林記述（如《夢粱錄》中的記載及私人誌述）發現，文人對於植物的栽種位置、觀賞角度都有著近乎儀式性的要求。例如，書房窗外必植翠竹，取其“蕭蕭”之聲，以助沉思，此聲響被視為一種“清音”，而非噪音。 第三章：園林之景，詩詞之魂：意境的互證與轉化 3.1 詩題與園林命名：空間敘事的建立 宋代園林最大的特點是“可詩化”。文人建造園林的目的，很大程度上是為瞭給自己提供創作的靈感源泉，或為自己的雅集提供場所。園中的亭、颱、軒、榭，無不帶有詩意的名稱。 本書細緻梳理瞭從蘇軾的“快哉亭”到楊萬裏的“吟詩處”的命名傳統。這些名字本身就是一首微型詩歌，它們預設瞭觀賞者進入該空間時應有的情緒和思考方嚮。園林景觀不再是單純的物質存在，而是凝固的意象，是詩句的“物質化呈現”。 3.2 詩詞作為園林體驗的“解碼器” 如果說園林是舞颱，那麼詩詞就是劇本的說明書。園林的設計常常是“未有景，先有詩”。文人往往先在心中構思一首詩的意境，然後著手布置園林以實現這一意境。 重點分析瞭宋詞在描繪園林景緻中的獨特優勢。詞的含蓄、婉約和聲韻之美，使其能更好地捕捉園林中瞬息萬變的氛圍，如月下水光的搖曳、清晨霧氣的彌漫。例如，在描繪雨後芭蕉或黃昏池塘時，詩詞的語言比散文更具有感染力，它們“補全”瞭靜態園林所無法傳達的時間維度和聽覺感受。通過對具體詩詞作品（如王安石、陸遊的部分詠園之作）的細讀，揭示瞭景語如何轉化為情語。 第四章：雅集、清賞與士人社群的文化實踐 4.1 園林中的社交空間：點茶、鬥茶與宴飲 宋代文人雅集，園林是最佳的承載地。這種集會超越瞭單純的宴飲，更是一種文化身份的確認和精神交流的儀式。 本書詳細描述瞭雅集中的核心活動：點茶、插花（花道）和焚香（香道）。這些活動都嚴格遵循禮儀，並在園林的特定空間內展開。例如，鬥茶往往在水邊或臨水軒中進行，以保證水質和氛圍的清幽。詩詞在雅集中的作用是即興創作和互相唱和，是對現場景緻和文人情誼的即時記錄。 4.2 園林與隱逸情結的張力：齣世與入世的平衡 宋代文人始終在“仕”與“隱”之間搖擺。他們的園林，無論是城中的書齋園，還是鄉間的彆業，都體現瞭這種張力。 園林是他們實踐“半隱”生活的方式。他們並非真正逃離塵世，而是通過在園中創造一個“精神上的桃花源”，來保持自身精神的獨立性。這種“寓居於市而心在山林”的狀態，需要通過詩詞來不斷自我確認和嚮同道者錶達。詩詞成為瞭他們嚮外界宣告自己“清高”的旗幟，同時也是自我安慰的秘語。 總結：宋代園林作為一種“可行走的哲學” 本書總結認為，宋代的文人園林不僅僅是建築藝術或園藝實踐，而是一種高度凝練的、可感知的哲學錶達。它將理學對“天理”的探求、儒傢對“修身”的重視，以及道傢對“自然”的嚮往，通過石、水、木、花等有限的物質媒介，巧妙地融閤在一起。詩詞則是賦予這些物質景觀以永恒生命力的精神之鹽。通過對二者關係的深入研究，我們得以窺見宋代士大夫群體的內心世界、審美取嚮及其在動蕩曆史中尋求精神安寜的獨特路徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，厚重的封麵散發著一種曆史的沉澱感，內頁紙張的質感也相當不錯，拿在手裏沉甸甸的，感覺分量十足。我尤其欣賞它在排版上的用心，圖文的布局非常考究，既保證瞭信息的密度，又不會讓人感到視覺疲勞。那些精美的插圖，無論是拓片還是照片，都展現齣瞭極高的清晰度和藝術水準，能讓人清晰地觀察到器物的細節，這對於研究和欣賞古代工藝品來說至關重要。閱讀過程中，我發現作者在文字的敘述上也下足瞭功夫，行文流暢，邏輯清晰，即使是一些相對專業的術語，也能用通俗易懂的方式進行解釋，極大地降低瞭閱讀門檻，讓即便是初涉此領域的讀者也能很快上手，沉浸其中，體會到作者對古代文明的深刻理解與熱愛。這本書的整體閱讀體驗，從觸感到視覺再到文字，都達到瞭極高的水準，堪稱一本製作精良的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底實在是令人嘆服，簡直就像是走進瞭一條時間的長河，作者的筆觸細膩而富有畫麵感，寥寥數語就能勾勒齣一幅生動的曆史場景。我特彆喜歡其中對那些古代匠人精神的描摹，那種精益求精、近乎虔誠的製作態度，通過文字躍然紙上，讓人肅然起敬。它不僅僅是對某類物品的簡單羅列和技術解析，更深層次地探討瞭其背後的社會背景、文化心理乃至哲學思想的演變。有些篇章的論述角度非常新穎，避開瞭傳統研究中常見的窠臼，提齣瞭令人耳目一新的觀點，讓人在閱讀時忍不住停下來反復咀嚼，甚至會引發一係列的聯想和思考。這種能夠激發讀者主動探索欲望的文字魅力，是很多同類書籍所不具備的，它成功地將學術的嚴謹性與文學的感染力完美地融閤在瞭一起。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，對我個人的審美觀和曆史觀都産生瞭一次溫柔而堅定的衝擊。它以一種近乎冥想的方式引導我重新審視我們與古代文明之間的聯係。我常常在閱讀完一個章節後，會暫時放下書本，凝視窗外，腦海中迴放著書中所描述的古老圖騰和紋飾，體會那種跨越韆年的審美共鳴。書中對於某些特定時期藝術風格的流變分析得尤為透徹，那種從宏觀的時代脈絡到微觀的局部造型的過渡，自然流暢，讓人在不知不覺中就掌握瞭斷代和風格判定的核心要領。它帶來的不僅僅是知識的增加，更是一種氣質的熏陶，一種對“美”與“時間”更深層次的敬畏與理解，非常適閤那些希望在曆史長河中尋找精神慰藉和靈感源泉的讀者。

評分☆☆☆☆☆

我不得不稱贊一下這本書在資料搜集和整理方麵的嚴謹態度，這絕對是一部下瞭“笨功夫”的著作。我翻閱瞭書中引用的諸多參考文獻和齣土報告，發現其考證之詳盡，幾乎可以稱得上是一部小型的工具書瞭。作者似乎將大量時間投入到瞭一綫資料的挖掘和比對之中，每一個論斷背後都有紮實的證據鏈支撐，這極大地增強瞭全書的可信度和學術價值。尤其是對於那些年代久遠、記載模糊的器物，作者能夠通過交叉比對不同的史料和實物特徵，給齣一個非常審慎且邏輯自洽的判斷。這種對真相的執著追求，讓這本書不僅僅停留在錶麵現象的描述，而是深入到瞭曆史的肌理之中，為我們構建瞭一個可靠的研究框架。對於任何一個嚴肅的學術愛好者來說，這本書無疑是一份沉甸甸的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始拿到這本書時，我還有些擔心內容會過於晦澀難懂，畢竟涉及的領域相對專業。然而，實際閱讀後纔發現，這本書的敘事結構設計得非常巧妙，它采用瞭一種“由淺入深，螺鏇上升”的講解方式。開篇的引言部分如同一次引人入勝的導覽，用最平易近人的語言為讀者描繪瞭研究的意義和樂趣。隨後，每一章的結構都像是一個精緻的盒子，裏麵既有基礎知識的梳理，也有高階理論的探討，但講解的節奏把握得非常好，總能在關鍵時刻穿插一些生動的小故事或者鮮為人知的軼聞來調劑枯燥的學術內容。這種精心設計的閱讀路徑，使得知識點的纍積過程非常自然，讀者在不知不覺中就完成瞭知識體係的構建，完全沒有那種“被灌輸”的壓迫感，讀起來非常享受。

評分☆☆☆☆☆

介紹南陽玉文化，感覺價格定高瞭。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

介紹南陽玉文化，感覺價格定高瞭。

評分☆☆☆☆☆

京東滿100-20超閤適

評分☆☆☆☆☆

介紹南陽玉文化，感覺價格定高瞭。

評分☆☆☆☆☆

介紹南陽玉文化，感覺價格定高瞭。

評分☆☆☆☆☆

京東滿100-20超閤適

評分☆☆☆☆☆

可以