家庭会伤人:自我重生的新契机 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

序言

本书谈的是家庭——我们一生的起点和 深的梦乡。

出人意料的是，本书既不温馨也不甜美，而是充满了真实的痛楚。作者道尽了家庭带给人们负面影响的可能性，邀请读者用真实的勇气去阅读，以便发现自己身上可能携有的伤痕和偏差的来源，从而找回健康的自我。

书中严正地指出父母可能给孩子带来的伤害，却无意对父母的善意做任何指控与批判。因为他们已经穷尽半生精力，给了孩子在他们所知范围内 hao的对待。而父母也曾经是家庭中的孩子，许多不妥当的做法，也只是在家庭系统当中本能地代代相传下来的，伤人的父母往往也是曾经受伤的孩子。在看清整个家庭系统的来龙去脉之后，会使我们对曾度过辛苦童年的父母，更增谅解和亲近。

书中详细叙述了人格在家庭系统中扭伤的心理历程。例如，受到虐待的孩子如何在幻想中美化父母；承受父母指责、羞辱的孩子，如何把羞愧内化到自我的核心，而成为一个没有羞愧感却十分自贬的成人；孩子如何为了符合家庭系统的需要而长出“假我”；孩子如何为了弥补父母的缺憾而提早结束童年。

“上瘾”乃是世纪之病，现代人用多种强迫性和上瘾行为来掩盖真实的痛苦，作者对上瘾行为和家庭之间的紧密联系提出了精辟的见解。

我们多么不愿意承认家中有上瘾或失控的父母；多么不愿意见到家中出现身体或情绪的虐待，甚至性暴力。本书有如打开探照灯，照亮家中可能有的阴暗角落，且提供多项检核表，供读者检核之用。当我们研读家庭中可能有的一些问题，且检查自身的经验之后，倘若发现自己的家庭并非如此，将会知道这是多么值得感谢的事，而不会视“家庭的健康”为理所当然。倘若我们检查出自己的生命历程中有一些类似的经验，就能看清问题的脉络，知道如何走出困境，不再自伤及伤害他人!

本书作者是心理辅导者及著名的电视制作人、主持人，透过大众传播媒体讲述家庭互动的原理和人由受伤到康复的过程。他是一位传奇性人物，出生于酗酒家庭，曾经进入教会立志传教，却因酒瘾而进入奥斯汀州立医院接受治疗。他在度过漫长而艰辛的复健过程后现身说法，以自身的经验印证家庭理论，以及人会受伤亦会康复的信念。

他是一名真正的传教士，因为他用生命为自己所相信的事做了见证。他也指出：若无面对真实生命的勇气，宗教也只是躲避苦难的避风港。可是，倘若没有在人性的层次上充分耕耘，就过分简化地把一切归给上帝，其实是一种逃避自我的做法。故宗教狂热本身也可以成为一种上瘾行为。

其实有多种心理治疗的终ji目标，都指向精神和灵性的层次，高层意识(higher consciousness)亦为其中一端。人本主义之父马斯洛(Maslow)也指出，在自我实现之后的更高一层是自我超越。本书提出康复的三个阶段，即由 深的痛苦和 da的软弱走向高层意识的过程，并非一蹴而就的，首先需要治愈在上瘾中忘却痛苦及陷在假我中佯作坚强的病态模式。当我们能够勇敢地咀嚼生命中的苦难，不再被残障的意志力所欺骗，承认自己的软弱之后，就会自然产生一种向上的愿望，而在此过程中，对于孕育我们人性的家庭背景加以深入体验，更是必经之途。

身为一名心理工作者，我对于书中所叙述的康复工作三阶段的每一部分，都深有同感并且引发极大共鸣及繁多联想。译作过程中多次掩卷，心中激荡不已。想起的总是那一场场心理剧和家庭重塑中的主角，他们勇敢地走进我的工作团队所主持的成长团体，以他们自身和家庭的经验教导了我，让我深切认识了可贵的生命力。

我想起每回主角在剧场中表达对父母深深的渴慕，全场为之动容的景况；也想起一些曾在心理上遭到父母遗弃的朋友，在猛然发现自己也遗弃了自己之时，颤抖着手在剧场中象征性地将那被弃的孩子——内在的自己——拾回时，是怎样一个动人的场面。

我从不害怕听到有人对亲生父母发出愤怒，因为我曾多次见到有人由对父母的童稚之爱，经历了怨愤，甚至于痛恨之后，重新走入宽恕的美丽历程；我也想起，当一个孩子知道当年苛待自己的母亲，也曾经有着辛苦而受虐的童年时，他便能全然宽恕而谅解了。

在我们的工作中，更见到许多属于中国社会的独特现象，而于家中引发的特殊主题。例如，曾经因战乱而引起的家庭分离；传统的重男轻女观念分别给男孩和女孩带来的不同压力；养女、指腹为婚及童养媳制度，曾经给我们的上·代带来怎样的苦难，而间接影响到我们这一代的成长。

这许多的经验使我相信：家庭真的会伤人，而人的康复也绝非不可能!当我见到有人从原生家庭的羞耻感而逐渐走向自尊和自爱时，或一个幼时曾被打得遍体鳞伤，而现在成为_位慈爱的父(母)亲时，我相信人具有强韧的生命力。人类固然会在童稚时受到家庭系统的创伤和扭曲，但是如果他具有锲而不舍、面对真实的精神，康复永远是可以达成的。就像有些食物经过霜寒之后，会格外的甜美；一些在困苦环境当中形成的人格，常常拥有格外坚忍、美丽和可待开发的高度潜能。是这种对生命力量感动的经验，以及对于人在受伤之后可以再度康复的信念，才使我们这些从事心理复健工作的人，沉醉其中，乐此不疲。

赵家玉是我的外甥女，我还记得大姐产后把她从医院抱回家中的模样。本书初版稿完成之时，家玉刚刚通过南加州大学咨询心理学的博士班资格考试，现今再版之时，她已是在美国执业多年的心理师了。能远隔重洋合译此书，是因我们分享了同一家庭根源中的苦楚和挚爱。我们合力完成本书的译作，用以纪念已经去世多年的郑玉洁女士——我的大姐，家玉的母亲。若没有她的苦难，就不会有今天的家玉和我。

郑玉英写于辅仁大学社会工作学系

1995年春

文摘

羞愧感与健康的羞愧

“羞愧感”不同于“健康的羞愧”。健康的羞愧是“我做错了”，而羞愧感是“我是个有问题的人”；健康的羞愧是“我犯了一个错误”，而羞愧感是“我本身就是一个错误”；健康的羞愧是“我的行为不太好”，而羞愧感是“我不好”，两者大不相同。

在过去的150年中，我们教育子女的方式没有多大改变，反观社会上逐渐上升的离婚率、青少年问题、药物滥用、近亲乱伦、饮食无度以及身体虐待等，逐渐显示出问题的严重性。这些现象在告诉我们，旧有的养育方式已经不适用了。遗弃导致羞愧

有的父母在教养孩子时，基本上是用各种遗弃的方法来控制他们，而孩子从中学到羞愧。父母遗弃孩子有以下多种方式：

1．放弃抚育孩子。

2．以不妥当的情绪示范，教导孩子如何表达情感。

3．对于孩子的情绪表达不给予回馈。

4．不满足孩子发展中的依赖需求。

5．对孩子施以身体、情绪、精神以及性方面的虐待。

6．利用孩子满足父母自身的依赖需求。

7．利用孩子维持或挽救婚姻。

8．父母企图对外界隐瞒或否认他们见不得人的秘密，以至于孩子为了维持家庭的稳定而奋力保密。

9．不陪伴、关心及指引孩子。 ．

10．父母的品行不端，使孩子蒙羞。

儿童期的孩子对父母的关怀需求是永远不会满足的。没有任何一个5岁的孩子，能够独立离家去自创前途。通常孩子到15岁以后，才会有离开家庭及父母的欲望，在这之前，他们一直都需要父母的照顾。

然而，父母的遗弃扭转了大自然的秩序，孩子不但得不到关怀，而且必须要去照顾父母。他们变得孤独和疏离，因为他们失去了每个孩子都该享有的珍贵、独特的童年。父母的遗弃也因而造成孩子羞愧、自卑的内心。假我出现

一旦内心有了羞愧的声音，面对自己便成为一种痛苦的经验。基于补偿心理，人会创造出一个虚假的自我，以便让自己生存下去。

“假我”可以保护自己不去面对真实自我的痛苦及内心的寂寞。在伪装多年之后，个人的真我将变得麻木，再也不知道自己是谁了。

假我所带来的危机远超乎人的想象，因为许多为人父母者也隐藏着充满羞愧的内在，不敢面对真正的自我，而且他们也曾被自己的父母遗弃过。成千上万的成人，说话及衣着看似成人，但事实上都只是个“大”孩子。这些表面长大而内心不成熟的人管理着我们的学校、教堂，甚至政府，而且他们一个个也都成了家。本书所要讨论的就是今日家庭的危机——这些不成熟的人所教养的孩子，将来也会成为不成熟的成人。家庭规则

许多教养孩子的规则得到宗教及教育系统的肯定与支持，所以变得有些神圣而不可侵犯，以至于质疑这些规则仿佛是一种冒犯。这也正是问题严重的所在。

就像“国王的新衣”这个故事，人民被迫忽视国王没有穿衣服的事实。今天的家庭问题也有如火灾般严重，但没有人被允许去正视它。大家一同否认问题，以便遵守我们传统文化中特有的“不多话”这个老规矩。这个规矩深植于教养子女的法则中，例如，孩子有耳无嘴，孩子要毫无异议地听话，发出异议就是不乖。这些孩子长大之后仍遵守着上述规则，继续把这些规则传给第二代、第三代甚至第四代。

 糟的是这些“神圣”规则中，有一条是“不可对规则质疑”，甚至不能讨论，因为讨论也是对父母不敬。 现在我们没有选择的余地，必须打破禁忌，运用家庭系统的新知识，重新评估我们的家庭规则，否则危机难以解除。我们必须转换那些家庭规则，以解决我们的强迫行为。因为现代人众多强迫性上瘾的生活方式，正是源于羞愧感以及之后伴随而至的孤单和心理麻木。当我们羞愧时，有如灵魂之杯破了个洞——儿时，欲望未能得到满足的我们，仿佛一个无法装满的灵魂之杯，这种缺憾无法补偿，因为我们永远无法让童年重新来过，不管如何努力地想将子女、情人和配偶变成我们的父母，都没有用。无论多少次，我们努力想装满灵魂之杯，而那个破洞依然存在。

人在羞愧之后产生无法自主的强迫行为，像是时代的黑死病，让我们不由自主地想要更多的钱、性、食物、毒品、财产、享乐和兴奋，如同永无休止的怀孕，永远到不了产期。这些永无休止又永不厌倦的做法，会令自己和他人都受不了。

我们的问题出现在每天的生活里，包括吃什么、喝什么、如何工作、睡觉、拥有亲密关系、享受性快感、玩……这些事情经常让许多人忙到无暇感觉自己的伤心和忧愁。然而，我们心灵上的破洞和强迫行为指出：一个失落的城市——心灵深处——在那儿，有一个孩子在废墟之中。P4-7