董其昌书法集(20张)道《江居图》,赵大年《夏山图》,赵子昂《洞庭二图》、《高山流水图》,王蒙《秋山图》,《宋人册页》等18幅。从中可以看出,董其昌的收藏足以令其傲视当代。
评分读完这本书,给人一种拨云见日、豁然开朗的感觉,尤其对照自己的亲身经历,我发觉很多现实的困惑在书中有所体现,也在书中的“金言”的指引下走出困惑。这本书给我最大的感受就是尊重他人的自重感,这也是本书的中心,是本书最可爱的地方。 什么是自重感呢?自重感就是一种接受自己并喜欢自己的感觉,是一种对自己的认可和热爱。简单的说就是觉得自己很重要的感觉。 任何人都十分看重自己的自重感,渴求他人接受自己、认可自己、肯定自己、重视和尊重自己。与其说自重感是人的虚伪,不如说它是尊严和自尊。自重感就像喜怒哀乐一样,是一个健全的人与生俱来的,甚至可以说是人的一种本能。失去自重感的人,只有人的身躯,一具行尸走肉。所以人们总是竭力保护自己的自重感,我们也要尊重他人的自重感。那我们怎样做到尊重他人的自重感呢? 一、赞赏是一种伟大的神力 卡耐基说:“伤害别人不仅不能改变他们,更不能鼓舞他们。”如果你想试图改变一个人,不妨赞赏他、鼓励他。赞赏,可以打开彼此的心扉;赞赏,可以消除彼此间的隔膜;赞赏,可以逾越世上最遥远的距离。 可是,我们常常吝啬对别人的赞赏。参加演讲听讲,还没结束就等的不耐烦了,还没等主持人说结束就已经走了一半,剩下的一半也正拥挤着往外走,掌声稀稀落落。不知道该为演讲者难过还是为观众难过,其实演讲者所要求的,不过是一点赞赏的掌声,让他们感觉自己得到了别人的认可,让他们知道自己的辛苦没有白费,可是仅仅这一点点的要求都得不到满足。 赞赏别人不同于无原则的阿谀奉承,别把赞美和拍马屁混为一谈,拍马屁是肤浅、虚伪的;而赞赏是出于对人的真情,是对别人真诚的肯定。这世界并不缺少美,只是缺少发现,缺少赞赏。每个人都希望得到别人的赞赏,得到自重感,你也需要,我亦如此。所以,我们要学会赞赏他人。 二、微笑是一种万能剂 卡耐基说,行为胜于言论,对人微笑就是向他人表明,“我喜欢你,你使我快乐,我喜欢见你。”在和朋友的交往中,我们的脸上应该时刻挂着的微笑。 “一笑泯恩仇”,微笑有时候还可以减弱甚至消除是是非非、恩恩怨怨。 只有心里有阳光的人,才能感受到现实的阳光,才能把阳光分享给他人。生活始终是一面镜子,照到的是我们的影像,当我们哭泣时,生活在哭泣,当我们微笑时,生活也在微笑。赞赏别人不同于无原则的阿谀奉承,别把赞美和拍马屁混为一谈,拍马屁是肤浅、虚伪的;而赞赏是出于对人的真情,是对别人真诚的肯定。这世界并不缺少美,只是缺少发现,缺少赞赏。
评分:消夏百一诗·观画百咏·游艺卮言 ok
评分“观画”有两个含义,一是观赏自己或他人的藏画,一是在购画时对作品的鉴赏,故在《观画百咏》中有许多此方面的掌故轶事。在此不妨转述其中一个故事如下:乾隆年间,苏州人王月轩以四百金从平湖高氏处购得元人高克恭《春云晓霭图》真迹,此图曾著录于清初高士奇《江村消夏录》中,图上有高氏题签。有一张姓裱工以白金五两购侧理纸半张,一裁为二,再以十金求画家翟云屏临摹两幅,又以十金属郑雪桥摹刻图上印鉴。然后再将摹本精心“做旧”,从而使得笔墨宛似真迹,但缺少原作的沉静之气和笔墨神韵。再将原画上的装裱绫缣和高士奇题签卸下装于一摹本之上。求售于大收藏家毕涧飞,时毕氏正卧病在床,故未及细鉴,遂以八百金购藏。等病愈后再谛视,方知“走眼”,但为时已晚。另一幅摹本又以五百金售于江西一藏家。但真本却仍在苏州,竟无人过问。此事曾著录于吴修《青霞馆论画绝句》中。清末年间,上海一江西籍收藏家以一千二金购得毕涧飞旧藏《春云晓霭图》。叶德辉的友人知道此事就奔告于他,以为神物。叶德辉随即询问该图的一些情况,即告诉友人是伪物,并举《青霞馆论画绝句》示人,众皆哑然,叹为神奇。叶德辉曾对他的弟子说过:“鉴赏之事,人人头上有眼,吾则腹中有眼。”其读书多也。
评分叶德辉读书多,见闻广,因此练就了一双鉴赏“好眼力”。还有一点,他在鉴定自己的藏品时,也极为谨慎和低调,对某些疑似“名迹”亦能以理性视之。而不像有些藏家对自己的藏品刻意褒扬,志在求名射利,就这一点而言颇为不易。也与他在现实生活里“张扬”和“狂妄”的个性形成了极大的“反差”,真令人百思不解。难道他真的是一个具有“双重人格”之人?还是前人刻意将之“脸谱化”而以讹传讹?是不是“狂人”与“疯子”之间仅一步之遥?
评分华东师范出的书就是略胜于无,将就看看。
评分《观画百咏》四卷,撰写体例与《消夏百一诗》基本相同,但所吟咏不仅是自己藏画和观画,还涉及品鉴和画学等内容。每首七绝诗下,还附录自己的评论和前人的著述,阐幽发微,独具见识。使得我们认识到,叶德辉在同时代的鉴赏家中堪称麟凤。与其他藏书家兼鉴赏家相比,他远在莫友芝、缪荃孙诸人之上。
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“余性好书,而徽矜庄,鲜写至成篇者。虽无日不执笔,皆纵横断续、无伦次语耳。偶以册置案头,遂时为作各体,且多录古人雅致语。觉向来肆意,殊非用敬之道,然余不好书名,故书中稍有淡意,此亦自知之。若前人作书不苟且,亦不免为名使耳。”
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