美國平等的曆程 [The Pursuit of Equality in American History] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　 在美國曆史上的幾個重要時期，具有多種含義的平等一直是公眾辯論中舉足輕重的主題。在很大的程度上由於啓濛運動所闡釋的個體主義以及美國人通過英國普通法對個體主義的理解，權利平等成為北美各殖民地據以聲言有權放棄他們對英國的效忠並建立獨立國傢的原則。盡管平等的思想並非時時占據主導地位，但是它已經融入到瞭國民意識之中；在平等思想尤其突齣的各種危急時刻之間的時間裏，一股潛流始終保持著這一問題的活力，並時刻準備突破政治的錶麵。然而，不同時期持續不斷的危機揭示齣瞭若乾個平等的綫索或類型，它們時而交匯在一起，時而相互衝突。在《美國平等的曆程》中，我運用曆史的和分析的方法將六種平等的類型加以區彆和探討；但是我們必須銘記在心的是它們時常是重疊的，甚至可以說，有時候它們相得益彰，而在其他的曆史背景中它們卻有可能相互衝突。這些平等的類型包括（1）政治平等。它意味著每一個選民擁有一張選票以及最終實現成年人的普選權。（2）法律麵前的平等。它作為一種原則在啓濛思想中起到的作用很可能要大於它的政治方麵的意義。它意味著一，不論人的階級、種族和地位在法庭享有相似的法律程序；第二，法律的實質性內容應以同樣的方式作用於每一個人；立法者也應受到他們所製定的法律的約束。（3）宗教平等。它要求政府不偏不倚地對待不同的教派或教會，最終實現教徒與非教徒在個人心靈上的平等。

作者簡介

J.R.波爾（J.R.Pole）是牛津大學教授，主要從事美國曆史和製度研究；他曾是羅得斯奬學金獲得者，現為英國學術院院士。其主要著作還有：《英國政治代錶權與美利堅共和國的起源》（Political Representation in England and the Origins of the American Republic）、《通嚮美國曆史之路》（Paths to the American Past）等。
譯者簡介：
張聚國，南開大學世界近現代史研究中心、美國曆史與文化研究中心副研究員。目前主要研究領域為美國種族關係史和19世紀美國史。著有《杜波依斯與美國黑人問題》（2001年紐約英文版）。

精彩書評

　　 “美國曆史研究的一個裏程碑。學術成就斐然的現代托剋維爾。”
　　 ——《加拿大曆史雜誌》
　　 （Canadian Journal of History）
　　 “波爾教授對美國曆史上的平等這一主題的研究超過瞭任何曆史學傢。沒有人能夠充滿信心地預見平等的未來進程，但足任何人部可以把這部專著作為理解其曆史的佳途徑。”
　　 ——詹姆斯·麥剋弗森（James McPherson）

目錄

中文版序
序
第一章 在充滿敵意的世界裏的平等觀念
哲學的先例和古代的典範

第二章 美國的環境：不言自明的真理的齣現
不尋常的機會不平等的結果
特權與抗議
集體的自尊與個人的獨立：政治認同的齣現

第三章 新共和國對平等的錶達
平等與政治關係的語言
利益政治與政治平等的肇始
奴隸製熔爐中的自然法
主張平等的共和國的社會基礎
聯邦憲法中的平等化原則

第四章 多樣化的教派
教派爭取宗教自由的鬥爭
浸禮會倡導的政教分離原則的發展
宗教寬容的原則與政治：啓濛運動的實踐

第五章 宗教與個人心靈
對新教主導地位的挑戰
國傢的中立是否意味著國傢的無知?
在分離與糾纏之間：國傢與個人信仰
宗教保護受到挑戰

第六章 平等的權利、不平等的地位與機會平等的齣現
原初的平等與角色互換的觀念
平等的權利不平等的地位
平等的機會：背景與觀念
平等的權利意味著平等的保護的方麵
安德魯·傑剋遜，社會等級和平等的保護

第七章 種族與政治社會
不平等與聯邦憲法
不平等，聯邦憲法與爭取政治權力的鬥爭
宣揚不平等的人類學
政治社會的重新界定
平等權利的個體基礎

第八章 種族隔離的社會與憲政基礎
黑人美國人所理解的平等的含義
平等但不等同：走嚮平等的保護掩蓋下的隔離
國會製定法案，聯邦最高法院推翻法案
隔離但平等：鞏固憲政多元化的基礎

第九章 公司權力與社會多元化
三重矛盾的齣現：個體主義的意識形態、經濟壟斷與社會多元化
適者生存的經濟學
對經濟民主的威脅
新的背離與舊思想的消逝

第十章 個人平等與族裔認同
移民與種族觀念
種族決定論之外的思路
作為一個積極原則的多元化

第十一章 重建憲政環境
變革的社會地質學
使機會的平等成為一種法律的目標
爭取公民權利：策略與情勢的結閤
選舉權：一種不能發揮作用的平等
公民權利，選舉權與個體主義的巔峰
前後不一的中立

第十二章 性與社會性彆：平等並非等同的領域
性、社會性彆與權力
婦女與共和國的觀念
婦女與宗教
平等和法律：程序與保護
政治平等：一扇緊閉的大門
機會和受尊重的曙光
女性意識的齣現
婦女的權利：婦女的利益?
第一個平等權利聯邦憲法修正案：目標的衝突
一個過時的比喻

第十三章 一場四分五裂的革命
國民意識的轉變
平等的機會和肯定性行動：嚴重的兩難處境
憲政裁決與原則的提升
財富的分配
族裔與語言：美國意識形態中連字號的重新啓用
族裔與代錶權

第十四章 平等與正義
經受曆史檢驗的平等的類型
權利與社會尊重
平等與社會義務：理論性探究
根本法與政治環境
索引

精彩書摘

被剝奪瞭平等而産生的義憤是美國革命道義上的推動力。聯邦憲法和《權利法案》將獨立革命帶到瞭一個最初從未預見到的結局，而獨立革命後來成為將平等置於美利堅民族公眾道義的中心的動力。然而憤憤不平的情緒並不總會産生清晰的思維。甚至殖民地人民中最健談的人也很難找到適當的語言，以界定因為被剝奪瞭他們覺得作為英國的臣民應該享有的平等的尊重而産生的義憤的問題。而這正是他們抗議的核心問題。然而，其後果對於美國的政治來說並不明確。美國人當然不會為瞭未來根據牢不可破的革命理想相互間給予尊重，然而當男人們和女人們由於某種原因被剝奪瞭尊重的時候，他們最終就會訴諸一種因為植根於共和國的道義基礎而與共和國難解難分的原則。
另一個原則，也就是法律麵前的平等原則，較為容易界定和更明確地理解。它是歐洲啓濛運動的根本性理想之一。在18世紀初年就為殖民地所接受的英國的普通法，實際上並未包含英王的臣民間的完全的平等。根據神職人員不受普通法院審判的原則，任何人隻要聲稱能夠閱讀和寫字，就很可能在39犯有重罪時被減刑。這不能被視為平等的原則，盡管這個原則挽救瞭無數男人和女人，包括奴隸的生命。然而普通法曾經在一般性搜查令的案件中維護過英國人的權利，這一點殖民地居民非常熟悉。無論如何，殖民地居民們要求在與不列顛列島上的居民平等的基礎上得到普通法的保護。這些原則不會總是得到美國法律的尊重，然而它們將齣現在辯論的語言之中。

前言/序言

在美國曆史上的幾個重要時期，具有多種含義的平等一直是公眾辯論中舉足輕重的主題。在很大的程度上由於啓濛運動所闡釋的個體主義以及美國人通過英國普通法對個體主義的理解，權利平等成為北美各殖民地據以聲言有權放棄他們對英國的效忠並建立獨立國傢的原則。盡管平等的思想並非時時占據主導地位，但是它已經永久地融入到瞭國民意識之中；在平等思想尤其突齣的各種危急時刻之間的時間裏，一股潛流始終保持著這一問題的活力，並時刻準備突破政治的錶麵。然而，不同時期持續不斷的危機揭示齣瞭若乾個平等的綫索或類型，它們時而交匯在一起，時而相互衝突。在本書中，我運用曆史的和分析的方法將六種平等的類型加以區彆和探討；但是我們必須銘記在心的是它們時常是重疊的，甚至可以說，有時候它們相得益彰，而在其他的曆史背景中它們卻有可能相互衝突。這些平等的類型包括：（1）政治平等。它意味著每一個選民擁有一張選票以及最終實現成年人的普選權。（2）法律麵前的平等。它作為一種原則在啓濛思想中起到的作用很可能要大於它的政治方麵的意義。它意味著第一，不論人的階級、種族和地位在法庭享有相似的法律程序；第二，法律的實質性內容應以同樣的方式作用於每一個人；立法者也應受到他們所製定的法律的約束。（3）宗教平等。它要求政府不偏不倚地對待不同的教派或教會，最終實現教徒與非教徒在個人心靈上的平等。

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美國是世界教育強國。在短短三百餘年的發展曆程中，美國教育的發展居於世界領先地位。從1852年到1919年，美國花瞭六十七年時間基本上在各州普及瞭初等義務教育，第二次世界大戰後普及瞭中等教育，義務教育的年限已達十二年左右，是當今世界上普及義務教育年限最長的國傢之一。研究美國普及義務教育的曆史，總結其成功的經驗，對我國普及義務教育無疑具有重要的參考價值。 本論文由六部分構成。第一部分對普及義務教育的概念進行瞭界定，進而討論瞭普及義務教育和普及教育、基礎教育及公共教育的區彆和聯係。 論文第二部分重點論述美國普及義務教育的思想淵源和理論基礎。作者認為，美國義務教育的普及和發展深深根植於歐洲教育傢的思想：柏拉圖主張所有兒童都應該接受機會均等的公共教育。其思想對後來西方教育機會平等的民主思想的發展産生瞭重要影響。而亞裏士多德在曆史上是第一個主張教育要立法的思想傢。文藝復興時期，莫爾最早係統地提齣“在教育上人人機會均等”的思想，他主張實行公共的普及教育製度，他的思想在當時社會上曾引起強烈反響。歐洲宗教改革運動的領袖馬丁·路德在建立新教的過程中，提齣教育機會和權利人人平等的民主思想，主張實行普及性的強迫初等教育。更可貴的是馬丁·路德在宗教改革實踐中大力發展學校教育，開創近代教育機會平等的民主化運動的先河，被人們譽為“國民教育之父”。捷剋大教育傢誇美紐斯第一次勇敢地宣布，“無例外地對每一個人實施教育”。他主張興辦學校，實施麵嚮所有兒童的普及教育。他是世界上最早提齣普及6年初等教育思想的教育傢。英國近代的羅伯特·歐文、亞當·斯密等人都主張實施平等教育的理想。以上各位思想傢對民主平等教育和普及義務教育的論述為歐洲乃至美國普及義務教育製度的確立和發展奠定瞭最早的思想基礎。被譽為“公共教育之父”的賀拉斯·曼是美國近代史上第一位倡導教育機會平等並為之奮鬥一生的教育傢，他曾大聲疾呼：“教育必須是普及的”。他主張公立學校製度應該是平等、自由、普及、免費、公共、非教派、稅收維持的，因此為美國公共教育體製的建立提供瞭理論基礎和理論模式。 文章第三部分詳細考察美國普及義務教育的發展曆程。根據美國社會政治、經濟以及普及教育的發展狀況，其發展曆程可劃分為三個階段：在第一個階段，即殖民地時代，提齣瞭普及教育理想，但由於社會經濟條件的限製，教育無法普及；第二個階段是建國 後普及教育製度的確立及初步實現。一些具有遠見卓識的政治領袖們提倡、呼籲普及教 育。傑斐遜在1779年的弗吉尼亞議會上提齣的《知識普及法案》，是18世紀建國後倡 導普及教育和公共教育製度的典型。而這時齣現的導生製學校運動、星期日學校運動和 幼兒學校運動則有力地促進瞭美國普及教育的發展。特彆是在公共教育運動的推動下， 美國教育的基本原則—公立的、普及的、免費的、非教派的教育終於形成不同於歐洲 各國雙軌製教育的獨特的教育製度—從小學到中學甚至大學的單軌的公立學校製度。 正是在這一基礎上，普及義務教育的理想為全民所接受，並初步實現瞭初等教育的普及; 第三個階段是二十世紀，初等教育進一步發展，義務教育年限不斷延長，二戰後，中等 教育得到普及，普及義務教育理想最終實現。 在考察普及義務教育曆史的基礎上，文章第四、五部分著重討論美國普及義務教育 的實踐模式和成功經驗。作者認為，美國在長期的曆史發展中形成瞭具有美國特色普及 義務教育的實踐模式。包括:立法模式、管理模式、投資模式和師資培訓模式。並積纍 瞭一些成功的經驗:第一、良好的外部條件為美國普及義務的教育發展提供瞭沃壤和動 力;第二、美國人民有重視教育的傳統，美國政府始終把教育當作立國之本的戰略大事 來抓;第三、美國善於學習歐洲各國的先進經驗，同時善於從實際齣發勇於創新;第四、 注重調動國傢和地方發展普及義務教育的積極性;第五、因地製宜，根據各州實際發展 義務教育。 第六部分著重探討瞭美國普及義務教育的成功經驗對發展我國普及義務教育的一 些重要啓示:第一、普及義務教育的年限是由生産力和經濟發展水平所決定的;第二、 長期狠抓教師素質培訓，是實施普及義務教育的關鍵;第三、加強政府對普及義務教育 的扶持力度，建立閤理的教育財政體製和規範的教育財政轉移支付製度;第四、教育立 法與具體措施的落實是實現普及教育的保證:第五、設立義務教育專項稅是普及義務教 育的物質保障。主張男女平等的平等權利修正案從提齣之日起至今曆經80多年,尚未被批準和寫入憲法,這就意味著在美國這個世界上最發達的國傢還

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在美國曆史上的幾個重要時期，具有多種含義的平等一直是公眾辯論中舉足輕重的主題。在很大的程度上由於啓濛運動所闡釋的個體主義以及美國人通過英國普通法對個體主義的理解，權利平等成為北美各殖民地據以聲言有權放棄他們對英國的效忠並建立獨立國傢的原則。盡管平等的思想並非時時占據主導地位，但是它已經永久地融入到瞭國民意識之中；在平等思想尤其突齣的各種危急時刻之間的時間裏，一股潛流始終保持著這一問題的活力，並時刻準備突破政治的錶麵。然而，不同時期持續不斷的危機揭示齣瞭若乾個平等的綫索或類型，它們時而交匯在一起，時而相互衝突。在《美國平等的曆程》中，我運用曆史的和分析的方法將六種平等的類型加以區彆和探討；但是我們必須銘記在心的是它們時常是重疊的，甚至可以說，有時候它們相得益彰，而在其他的曆史背景中它們卻有可能相互衝突。這些平等的類型包括（1）政治平等。它意味著每一個選民擁有一張選票以及最終實現成年人的普選權。（2）法律麵前的平等。它作為一種原則在啓濛思想中起到的作用很可能要大於它的政治方麵的意義。它意味著第一，不論人的階級、種族和地位在法庭享有相似的法律程序；第二，法律的實質性內容應以同樣的方式作用於每一個人；立法者也應受到他們所製定的法律的約束。（3）宗教平等。它要求政府不偏不倚地對待不同的教派或教會，最終實現教徒與非教徒在個人心靈上的平等。

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在今天，民主通常用以稱呼代議民主製的其中一種形式—自由民主製，在自由民主製裏被選齣的民意代錶、以及多數人的民意在行使決策權力時必須受到法治的限製，通常是用一套憲法加以管製，以強調對於個人和少數派的自由和權利的保護。這種形式的政府在近年來越來越常見，目前世界上將近一半的人口都生活在自由民主製政權之下[4]。

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直接民主，又稱為純粹民主[1][2][3]，是一種人們直接投票決定政府政策的製度，例如決定是否接受或廢除某種法案。之所以稱為直接是因為決策的權力直接由人們所行使，而不經過任何媒介或代錶。在曆史上，這種形式的政府相當少見，因為在實踐上要將人們全部聚集起來投票相當睏難，所花費的成本和時間都非常高昂。所有直接民主都屬於較小型的共同體，例如城邦。最值得注意的是古代的雅典民主。

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