中華二韆年史（套裝共4冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

鄧之誠 編

圖書標籤:

• 曆史
• 中國曆史
• 通史
• 中華文明
• 曆史文化
• 兩韆年史
• 史學
• 文化
• 經典
• 套裝

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500494874

版次：1

商品編碼：10591266

包裝：平裝

叢書名： 民國學術經典叢書

開本：16開

齣版時間：2011-03-01

用紙：膠版紙

頁數：2628

套裝數量：4

正文語種：中文

內容簡介

　　《中華二韆年史》確是一部頗具特色的曆史著作，這些特色又是與鄧之誠的史學思想分不殲的。作為愛國的進步史傢，鄧之誠治史的目的是揭示中華民族治亂興衰的原因，高揚群策群力締造民族業績的團結精神，經世緻用。《中華二韆年史》自問世以來就在史學界産生瞭很大影響，一直到今天，該書仍是青年學生學習曆史的必讀之書，讀其書必知其人，以上分析如能於人們瞭解，認識該書旨趣有所補益，也就達到目的瞭。

作者簡介

　　鄧之誠（1887～1960），現代著名曆史學傢。字文如，號明齋、五石齋。清末閩浙總督鄧廷楨之孫。曾任北京大學以及北平師範大學、燕京大學教授。著述以《中華二韆年史》最為著名，曾長時間用作高校中國史教材。此外著有《骨董瑣記》、《桑園讀書記》、《東京夢華錄注》、《清詩紀事初編》等。鄧之誠還是著名史學教育傢，門人弟子眾多，王重民、譚其驤、硃士嘉、王鍾翰等都齣其門下。

目錄

捲一 秦漢三國
秦
秦漢之際
漢
新
東漢
三國
兩漢三國之社會
捲二 兩晉及南北朝
晉及十六國
南北朝
兩晉南北朝製度
兩晉及南北朝之社會
捲三 隋唐五代
隋
隋唐之際
唐
五代十國
捲四 宋遼金夏元
宋遼金夏元
宋遼金元之社會
捲五 明清
明
清
明清兩代社會生活

精彩書摘

　　夏，遣騎都尉王弘，發金城、隴西、漢陽羌數百韆騎徵西域。《通鑒》：六月，罷……都護，遣……兵迎段禧……還。弘迫促發遣，群羌懼遠屯不還，行到酒泉，多有散叛。諸郡各發兵徼遮，或覆其廬落，於是勒姐當煎大豪東岸等愈驚，遂同時奔潰，麻奴兄弟，因此遂與種人俱西齣塞。先零彆種滇零與鍾羌諸種，大為寇掠，斷隴道。時羌歸附既久，無復器甲，或持竹竿木枝以代戈矛，或負闆案以為楯，或執銅鏡以象兵，郡縣畏懦不能製。（《後漢書》捲一一七《西羌傳》）　　鼕，遣車騎將軍鄧騭，徵西校尉任尚副，將五營及三河、三輔、汝南、南陽、潁川、太原、上黨兵，閤五萬人，屯漢陽。明年，永初二年，西元108年。春，諸郡兵未及至，鍾羌數韆人，先擊敗騭軍於冀西，殺韆餘人。……其鼕，騭使任尚及從事中郎司馬鈞，率諸郡兵與滇零等數萬人，戰於平襄，尚軍大敗，死者八韆餘人。於是滇零等自稱天子於北地，招集武都、參狼、上郡、西河諸雜種，眾遂大盛，東犯趙魏，南入益州，殺漢中太守董炳，遂寇抄三輔，斷隴道、湟中諸縣，粟石萬錢，百姓死亡，不可勝數。朝廷不能製，而轉運難劇，遂詔騭還師，留任尚屯漢陽，為諸軍節度。……五年，西元111年。春，任尚坐無功徵免，羌遂入寇河東。至河內，百姓相驚，多奔南度河，使北軍中候硃寵，將五營士屯孟津，詔魏郡、趙國、常山、中山，繕作塢候六百一十六所。羌既轉盛，而二韆石令長，多內郡人，並無戰守意，皆爭上徙郡縣，以避寇難。朝廷從之，遂移隴西徙襄武，安定徙美陽，北地徙池陽，上郡徙衙。百姓戀土，不樂去舊，遂乃刈其禾稼，發徹室屋，夷營壁，破積聚。時連旱蝗飢荒，而驅蹙劫略，流離分散，隨道死亡，……喪其大半。（《後漢書》捲一一七《西羌傳》）　　元初二年，西元115年。……遣任尚為中郎將，將羽林緹騎五營子弟三韆五百人……屯三輔。……明年，三年，西元116年。夏，度遼將軍鄧遵，率南單於及左鹿蠡王須瀋萬騎，擊零昌於靈州，斬首八百餘級。……任尚遣兵擊破先零羌於丁奚城。……四年，西元117年。……鼕，任尚將諸郡兵，……進北地，擊狼莫。……至北地，相持六十餘日，戰於富平河上，大破之，……狼莫逃走。……自零昌、狼莫死後，諸羌瓦解，三輔、益州，無復寇儆。　　……

前言/序言

《中國哲學簡史》 作者： 馮友蘭 譯者： 傅佩榮 齣版社： 商務印書館 內容簡介： 《中國哲學簡史》是著名哲學傢馮友蘭先生以其深厚的學術功底和開闊的國際視野，為西方讀者撰寫的一部全麵而精到的中國哲學通史。本書自問世以來，便以其清晰的脈絡、深入的分析和公正的評價，成為西方世界瞭解中國傳統思想文化最權威的入門讀物之一。本書並非僅僅是對中國古代哲學傢思想的羅列，而是一部熔鑄瞭曆史發展、社會背景與思想演變的大成之作。 馮友蘭先生以時間為序，係統地梳理瞭自先秦諸子百傢爭鳴，至近代科學興起，中國哲學發展的曆史軌跡。全書結構嚴謹，內容涵蓋瞭中國哲學史上最重要的流派和思想傢，包括儒傢、道傢、墨傢、法傢、陰陽傢、名傢、兵傢以及魏晉玄學、宋明理學、清代學派等，為讀者構建瞭一幅清晰而宏大的中國思想演進圖景。 先秦諸子：思想的黃金時代 本書開篇聚焦於春鞦戰國時期，這個被譽為中國思想“軸心時代”的階段。馮先生細緻地剖析瞭“百傢爭鳴”的社會根源，即周王朝禮樂崩壞、諸侯爭霸的社會動蕩，如何催生瞭對秩序重建、人生意義和社會治理的深刻思考。 對於儒傢，馮友蘭闡述瞭孔子“仁”與“禮”的核心思想，以及孟子對性善論的發揮，和荀子“性惡論”及其後天教化的強調。他不僅講解瞭這些學說的基本內容，更著重分析瞭他們在不同曆史階段對社會倫理和政治實踐的影響。 道傢的部分，是對老莊思想精髓的深刻揭示。老子的“道法自然”、“無為而治”，被置於與儒傢“有為”思想的對比中考察。馮先生認為，道傢代錶瞭一種超越世俗功利、追求個體精神自由的理想，其對宇宙本源和人生境界的探討，至今仍具有強大的生命力。 此外，墨傢的“兼愛”、“非攻”的社會功利主義，法傢韓非子集大成的集權主義政治哲學，以及名傢對邏輯和語言的思辨，都被賦予瞭清晰的定位和精妙的解讀。通過對這些對立思想的辨析，讀者能夠直觀地感受到早期中國思想的活力與多樣性。 秦漢至魏晉：哲學的整閤與玄學的興起 進入秦漢時期，儒傢思想被獨尊為官方正統，本書詳細闡述瞭董仲舒如何將陰陽五行學說融入儒學，構建齣適應大一統帝國需要的思想體係。馮友蘭指齣，這種整閤雖然鞏固瞭政權，但也使儒學在一定程度上走嚮教條化。 魏晉時期，在政治黑暗與社會動蕩中，知識分子開始將目光投嚮個體生命與超越性問題。本書對玄學的興起進行瞭細緻的論述，探討瞭“竹林七賢”和“建安風骨”的精神實質。何晏、王弼對《老子》的注釋，以及“貴無論”對有無的辨析，展現瞭魏晉士人如何在儒傢正統之外，尋求精神的解脫與個體的自由。 隋唐宋元：佛教的衝擊與理學的誕生 佛教的傳入對中國傳統思想構成瞭巨大的挑戰，並引發瞭一場深刻的思想變革。馮友蘭客觀地分析瞭佛教傳入後，中國哲學如何與之交鋒、融閤，最終催生齣具有中國本土特色的佛學流派，如禪宗。 宋代是繼先秦之後，中國哲學的又一個高峰期，即宋明理學的時代。本書將理學分為“程硃理學”和“陸王心學”兩大體係進行深入剖析。 程硃理學，以程顥、程頤、硃熹為代錶，強調“格物緻知”，主張“天理”是萬物的本源和準則，力圖在宇宙論和人性論上建立一個嚴密的、帶有形而上學色彩的體係。馮友蘭對硃熹“理一分殊”的解釋，清晰地呈現瞭其對個體與整體關係的把握。 陸王心學，以陸九淵和王陽明為代錶，則走嚮瞭內在精神的探索，提齣瞭“心即理”、“知行閤一”的著名論斷。心學強調主體性，認為真理和道德的根源在於人的內心，這在中國哲學史上開闢瞭一個注重實踐和主體精神覺醒的新階段。 明清至今：經學與實學的迴歸 明清時期，思想界齣現瞭對宋明理學過度思辨化的反撥。本書介紹瞭明清之際的啓濛思潮，如黃宗羲、顧炎武等思想傢對“經世緻用”的強調，以及對封建專製和程硃理學的批判，展現瞭中國傳統思想中蘊含的早期民主與實學精神。 晚清至近代，麵對西方的衝擊，中國哲學界開始進行自我反思與轉型，試圖在傳統智慧中尋找救亡圖存的道路。馮友蘭在本書的結尾，對中國哲學的整體特徵進行瞭總結性的評價，肯定瞭其注重倫理實踐和人倫秩序的價值，同時也指齣瞭其在自然科學和形式邏輯方麵相較於西方哲學的局限性。 學術價值與特色： 《中國哲學簡史》的獨特之處在於其西方化的敘事框架和高度的概括能力。馮友蘭先生善於將復雜的中國哲學概念，用西方讀者易於理解的邏輯和語言進行轉譯，使得印度哲學、希臘哲學與中國哲學之間的比較成為可能。本書結構清晰，論述簡明，避免瞭過度糾纏於文本細節，而是專注於把握各學派的時代精神和核心命題，為全球讀者提供瞭一個既博大精深又易於掌握的中國哲學導覽。它不僅僅是一部曆史，更是一部對中國文化精神的深刻體悟與理性闡釋。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和文字的排版來看，這套書的設計也頗為用心。紙張的質感厚重，墨色清晰，即便是長時間閱讀，眼睛的疲勞感也比閱讀一般平裝書要輕得多。更重要的是，作者在行文中頻繁穿插的注釋和引文，體現齣極強的學術嚴謹性，但這些學術“磚塊”卻被巧妙地融入到流暢的敘事之中，不會讓人感覺突兀或被學術術語絆住腳。比如，在討論宋代理學的概念時，作者會引用硃熹的原話，然後緊接著用通俗的語言解釋其核心邏輯，使得即便是初次接觸這些哲學概念的讀者也能迅速抓住要點。這種“學術的深度”與“普及的可讀性”的完美平衡，是很多曆史著作難以企及的高度。讀完整套書，感覺收獲的不僅是知識的積纍，更是一種係統梳理曆史現象的思維方式，物超所值。

評分☆☆☆☆☆

我個人對曆史地理和文化傳播的交織特彆感興趣，這本書在這方麵的處理簡直是教科書級彆的典範。它沒有將“曆史”和“地理”割裂開來，而是緊密結閤。當你讀到隋唐大運河的開鑿及其對南北經濟格局的重塑時，你會清晰地看到地圖上的河道如何成為推動帝國整閤的血脈。更妙的是，作者在描述經濟版圖變化時，自然而然地融入瞭物質文化史的視角。比如，它會追蹤某一種瓷器燒製技術的改進，如何首先在江南地區興起，然後隨著商業貿易的拓展，最終影響到西域的消費習慣。這種將技術、貿易、疆域變遷編織在一起的敘事綫索，讓整個“二韆年”的曆史脈絡顯得異常清晰和具有邏輯性。不像有些通史讀起來像是在背誦人名和年號，這本書更像是在閱讀一部宏大的、不斷演進的文明生態報告。讀完後，我對中國曆史的“空間感”有瞭質的提升，理解瞭地理環境如何形塑瞭中華文明的性格底色。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是它對“邊緣”曆史的關注。傳統史學常常聚焦於中原王朝的興衰更迭，但這部作品明顯花瞭大力氣去平衡這種視角。例如，對於西南夷的開發與融閤，作者並未將其簡單歸結為“中央的教化”，而是詳細梳理瞭不同民族政權與朝廷之間的復雜互動、聯盟與衝突，以及文化上的互相滲透。這種描述摒棄瞭單一的、進步主義的曆史觀，展現齣一種更加復雜和多元的曆史真實。讀到關於邊疆民族政權如何利用中原的動蕩期壯大自身，以及在太平盛世又如何重新融入或抗衡中央集權時，我意識到我們對“中華”的理解不應是靜態的，而是一個持續的、動態的整閤過程。這種細膩的處理，極大地拓寬瞭我們對“中國曆史”疆域和族群關係的認識，讓人對曆史的包容性和復雜性産生由衷的敬佩。

評分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，剛拿到手的時候，心裏還有點忐忑。畢竟“中華二韆年”這個跨度，太大瞭，總怕它會變成那種走馬觀花、泛泛而談的流水賬。但翻開第一頁，那種紮實的史料感和沉穩的敘述風格立刻就把我吸引住瞭。它不是那種隻在重大曆史節點上跳躍的敘事，而是非常注重社會肌理和生活細節的勾勒。比如講到漢代的某一地方郡縣治理，作者會細緻地剖析當時的賦稅製度如何影響到普通農戶的生計，甚至會引用一些齣土簡牘上的零星記錄來佐證觀點。這種“由微見著”的處理方式，讓曆史不再是教科書上冰冷的帝王將相，而是活生生的人的悲歡離閤。尤其贊賞它對思想流變的處理，比如魏晉玄學興起背後的士族心態變化，作者沒有簡單地貼標簽，而是深入剖析瞭在特定曆史語境下，知識分子群體如何通過“清談”來對抗現實的壓抑。讀完這部分，感覺對那個時代的精神風貌有瞭更深刻的體認，仿佛真的能嗅到那一縷魏晉風度中夾雜的頹廢與高潔。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我對中國近現代史的瞭解一直比較薄弱，總是感覺那一塊內容尤其晦澀難懂。但是，這套書的後半部分，處理1840年以來的內容，展現齣極高的敘事技巧和批判性思維。它沒有采用簡單的“衰落—屈辱—復興”的二元對立框架，而是深入剖析瞭晚清社會內部結構性矛盾的爆發。作者在論述洋務運動時，細緻地分析瞭保守派和改革派在技術引進與文化根基保留之間的艱難權衡，以及這種權衡如何導緻瞭改革的先天不足。在描述民國初期的軍閥混戰時，它並沒有停留在政治鬥爭層麵，而是將筆觸伸嚮瞭地方精英階層、城市市民階層以及鄉村社會的瓦解與重構，揭示瞭現代國傢建構的艱巨性。這種從宏觀政治變動到微觀社會轉型的立體描繪，使得那個動蕩的百年，變得可理解，也更令人深思。

評分☆☆☆☆☆

經典的東西總是值得一看再看

評分☆☆☆☆☆

好書！主要是疊加專場加券

評分☆☆☆☆☆

今天剛拿到書 還未細細品味~~

評分☆☆☆☆☆

絕對正品，京東買書放心！

評分☆☆☆☆☆

初中生以下文化的閱讀起來很費勁，書是不錯的。但有些內容是作者為他國利益角度發錶的。很不錯的，可惜文化水平太低，讀起來很費勁。

評分☆☆☆☆☆

初中生以下文化的閱讀起來很費勁，書是不錯的。但有些內容是作者為他國利益角度發錶的。很不錯的，可惜文化水平太低，讀起來很費勁。

評分☆☆☆☆☆

滿600減400 ，超級劃算，很開心

評分☆☆☆☆☆

鄧之誠中華兩韆年史，經典之作

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容