具體描述
編輯推薦
海報：
內容簡介
《溫故》 公民記憶，親曆者徐方“乾校雜記”+ 蕭存講述傢族裏的傳奇人物“二大爺”+ 林浩迴憶70年代的初中同學“母同學”。
《溫故》 故人故事，冰雲“陳獨秀和他的托派同誌鄭超麟” + 魯燕從日記探究“始善終隙：鬍適與顧頡剛”+ 孫康宜“施蟄存的詩體迴憶：《浮生雜詠》八十首” + 王曉林介紹“鮮為人知的薛明劍” + 瀋迦“卿本書生：作為官宦、戰俘、藏書傢的龐鏡塘的人生斷章”+ 郭春生記錄父親抗戰期間“沒有奬章的功勛”。
《溫故》 中國影像，顔長江“三峽的空氣自由：緻友人”，以三十餘幅圖片紀念已經消失的三峽景觀。
《溫故》 珍貴文本，百歲老人張充和早期作品“張充和民國文選”。
精彩書評
我們現在學習外國，還是要迴頭看看，而不能一味地往前看。
——瀋昌文（齣版人）
隨著歲月的流失，曆史的記錄或許難免變得陳舊、破損，但曆史卻將永遠鮮活。而這大概也就是《溫故》的生命所在瞭。
——馮剋力（齣版人）
我覺得曆史大量的是被遺忘，隻有少數的被記憶，尤其說讓國民記住什麼，忘記什麼，實際上主流媒體是有選擇的，是有控製的。它想讓你記住什麼，忘記什麼，都是很容易做到的。如果對曆史失去瞭記憶，對很多事情就會有不同的看法。
——雷頤（文史學者）
我覺得《溫故》的意義，以後要偏重於把那些過去說錯瞭的事情，或者說是主流話語過去比較強烈地想讓人接受的那些東西，盡可能給予校正。
——謝泳（文史學者）
《溫故》一方麵是要鍛煉大傢恢復記憶，要重溫記憶，我覺得好像一方麵是要告訴很多人，他們的所有行為是要被記憶的，正在被記憶的，即使把它抹去，最終也會被挖齣來，這個我覺得也非常必要。所以我經常講，人們要有點兒起碼的曆史感，如果沒有這曆史感的話，後果就特嚴重。
——盧躍剛（文史學者）
有很多人物，很多曆史過程，但這東西呢在這之前並不進入正史。但是你會發覺，你把這一塊兒挑齣來，把它錶述一遍，非常有意思。它對於中國的大的曆史也是一種很好的補充。
——劉方煒（文史學者）
過去秘而不宣的，可藉溫故來顯影；過去吞吞吐吐、顯影不足的，可藉溫故作“加厚”顯影；以往過分渲染、顯影過度的，溫故可起“減薄”作用。通過溫故，圍繞某事件的基本事實澄清瞭，就可以進入定影程序瞭。
——張冠生（文史學者）
“溫故而知新”，從《老照片》的風行到《溫故》在書刊叢中脫穎而齣，決不僅僅是迎閤瞭這個浮躁時代一部分人的懷舊心理這麼簡單，關鍵還是“知新”，人們可以從中看到帶有溫情的新材料、新見解，雖不是高頭講章、宏大敘事，卻讓曆史真相在細節中慢慢浮現齣來。
——傅國湧（文史學者）
我們在“溫故”時一定要持有開放平和的心態，若一味地劍拔弩張，或“單嚮度”地要和誰去較什麼勁兒，“溫故”便會失去它本來的意義。說到底，“溫故”是為瞭“知新”，即一切曆史都是當代史。
——範泓（文史學者）
《溫故》裏寫曆史，沒有人雲亦雲，觀點也許不同，但真實嚴謹。我也有這種要較真的勁。
——趙剋風（文史學者）
這麼多年著意於材料的收集，目的是創造一種多元的對過去的認識，因為這是整個中國人走嚮心智上成熟所需要的一種教育過程。無論如何，曆史有一種呈現自我的自然力量，它不會完全被遺忘。
——秦風（老照片收藏傢）
目錄
[特稿]專欄
■徐方《乾校雜記》
……學部下乾校，在當地形成瞭一道奇特的風景：在偏僻落後的鄉村，突然來瞭一大批高水平的文科研究人員……
[人物]專欄
■冰雲《陳獨秀和他的托派同誌鄭超麟》
……1930年代後期起，陳獨秀在思想、政治方麵與托派漸行漸遠，但鄭超麟在批評陳獨秀的政治思想的同時，對他仍保持著高度敬意……
■魯燕《始善終隙：鬍適與顧頡剛》
……兩人由“風義師友”到“由親轉疏”，除瞭政治觀點的分歧，也有思想觀念的轉變，鬍適由疑古轉嚮重建，而顧頡剛仍舊在疑古，兩人的由閤而分就是必然的瞭。但最終鬧到不念師生之情，大肆地批判，發齣許多的違心之論，政治對人心的扭麯，令人深思！
■王凱《傳奇縣長張裏元》
……民國年間，魯西南定陶人氏張裏元先後擔任山東文登、沂水和臨沂縣縣長，期間剿匪安民，抗日衛國，在當地影響很大。張裏元齣身北大，雖是一介文人，卻膽大心細，智勇雙全，敢作敢當，稱得上是一位傳奇縣長。
孫康宜《施蟄存的詩體迴憶：<浮生雜詠>八十首》
當八十五歲的施老迴憶他那漫長坎坷的人生旅途時，他尤其念念不忘年輕時那段充滿趣味和冒險的文壇生活。
[影像] 專欄
■顔長江《三峽的空氣自由：緻友人》
……我附上的三十多張圖片，是都已消失的文物。願大傢就此想象當年。以後真不知道如何想象當年。一個古典的時代，就在這幾十年，在我們手上滑落，永遠不會再迴來。
[人物]專欄
■王曉林《鮮為人知的薛明劍》
……薛明劍、孫冶方兩兄弟都已駕鶴西去三十年。中國從一個“東亞病夫”型的落後經濟農業國走到現在，其國民經濟和民族工業之樹已能傲立於世界民族之林，讓我們今天重新來認識這一對中國經濟學界的“雙套車”、“雙子星”，一對都曾經是“中國的脊梁”的人物，某種程度上也是在紀念和反思我們的國、族、傢、民的命運，這大概還是一件值得去做的事情。
■蕭存《二大爺》
……和那些敗傢頹廢的舊式子弟相比，二大爺傢的兄弟們一個個神清氣爽，氣宇軒昂，健康地走上瞭一條以科技立業，自立、自強的道路，果然如二大爺所願，沒齣一個紈絝子弟，沒齣一個敗傢子，今日梳理利弊，二大爺的育子理念應該說是成功的。
■林浩《母同學（外一章）》
……如今，我有時路過母同學生命末期的作品——那個造福一方的便民工程看到的是一個設施完備、場麵闊大、交易興隆的蔬菜市場。同時滿地泥濘，垃圾遍地，車碾人踏，嘈雜不堪。人與物皆熙熙攘攘來去匆匆。
[往事] 專欄
■郭春生《沒有奬章的功勛》
……他曾就讀於天津北洋大學和武漢大學，1933年入黨，抗日戰爭期間受董必武指示，孤身潛入國民黨空軍，有過一段極不平常的人生經曆。本文所述即是抗戰期間有關他的一些往事。
[文本] 專欄
■王道《張充和民國文選》
……看著，看著我們的一傢，看著這世界，也許還會看到比它更老的梧桐樹變成棺材闆，看一切到瞭粉碎。
精彩書摘
張充和民國文選
張充和
一 我的幼年
告訴我幼年生活的隻有“憶”，它並且還告訴我那時的生活雖然很平淡，和彆的孩子一樣，但是比較現在的生活要有味得多，溫暖得多；在當時並不感覺到有味或是溫暖，這纔是真正的有味和溫暖；因為在不知不覺中的好處，是再也感覺不到的；除非在現在纔這樣感覺著，然而現在假使和那時同樣的在不知不覺中的有味和溫暖，又何嘗會感覺到那時的有味和溫暖呢？
四歲時，外麵來的客人們問我說：“你是誰生的？”我總是答一聲：“祖母。”他們總是大笑一陣，我隻是莫名其妙地望著他們，心裏說：“這有什麼好笑？難道你們不是祖母生的，還是從天上落下來的？”我一直不曉得祖母而外還有什麼人？
在花園裏，站在祖母麵前，沒有祖母的手杖高，祖母采瞭四朵月月紅—花名—戴在我的四條短的發辮上，因為花園裏沒有鏡子，我隻得嚮地上看我的影子，隻見牛角似的發辮每個上麵添瞭一朵花的影子，我歡喜得直跳躍起來。我跑到許多深草處尋找野花和奇異的草，祖母嚮我說：“孩子，叢草處，多毒蟲，不要去！快來！你乖，來！我替你比比看到我手杖那裏？”我跑瞭去，祖母替我比一比，然後叫我拾一塊碎碗來，在手杖上刻瞭一個痕，又嚮我說：“今年這樣高，明年就有這樣高，後年就和手杖平瞭。”我開心極瞭，一心就想長到祖母的手杖高。
書房窗外兩棵梧桐樹那樣高，鞦深瞭，梧桐子時而落瞭下來。我在讀《孟子》：“孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：‘賢者亦樂此乎？’孟子對曰：‘賢者而後樂此，不賢者雖有此……雖有此，不樂也。’先生，我要小便去。”先生允許瞭，我便一溜煙地跑瞭齣去，滿院的梧桐子，我拾瞭許多，袋袋裏滿瞭，又裝些在套褲筒裏，在外麵打瞭一個轉，又迴到書房裏去，先生給我瞞過去瞭。晚上總是我先睡，祖母看著傭人替我脫衣，有時也親自動手，今天也是這樣，脫到套褲時“嘩喇喇”一陣響時，桐子都落下來；我心裏有點著慌，怕祖母責備，哪知她還笑瞭一聲說：“生的吃不得，明天我叫他們拾些來炒熟給你吃，以後不要拾瞭。”啊！祖母，你哪知我騙瞭先生呢？！
葡萄架下一張方桌，我坐在祖母懷裏，手伸在幾本書上，給一個戴寬邊眼鏡的醫生在試脈，傭人拿瞭電報來，祖母看瞭電報就老淚橫流瞭；醫生去瞭，祖母把我的一條紅花夾褲翻瞭過來，裏子是白色的花布。祖母又把我摟在懷裏，眼淚不住地流著，帶著戰抖音調嚮我說：“乖乖，你從此要做個沒有母親的孩子瞭！……你要好好地聽我話，你……母……親是個好媳婦……以後……再也沒有她……她瞭！”我這纔曉得我另外還有個母親，但是在我曉得有母親時，母親已經死瞭，我看見祖母也哭得那麼厲害，我也跟著哭瞭，祖母又拍著我說：“孩子，乖乖，不要哭，你不是說你是我生的嗎？你是我的孩子，我愛你！你不要哭吧。”祖母又叫傭人把我抱迴床上去，說：“這裏有風，哭瞭不好，怕病纔好又要被風吹壞的。”
現在我已長得比祖母的手杖要長一尺多瞭。祖母墓上的草，我以為一定不會有毒蟲的。假使現在要有人問我：“你是誰生的？”我還要說：“祖母。”不過，我明白瞭還有一個，也是生我的，叫做“母親”，因為她們都愛我的。我看見每個小孩子的母親或祖母總是愛他們的。
我似乎時常聽見祖母的聲高說：
“孩子，叢草處多毒蟲不要去！”
編者注：
關於充和的齣生日期有很多說法，這裏我引用張傢人張旭和所修傢譜：張充和生日為1913年5月17日，齣生地在上海。《我的幼年》發錶於1933年，算是張充和成年之作，而且是很早的作品。發錶的刊物為《樂益文藝》，這是張充和父親張冀牖先生創辦的樂益女中的內部校刊。從當時排版形式看，應該是一篇同題作文，但這個題目對於充和來說彆有一番情感滋味。
張充和是張傢第四個女兒，從繈褓時期就過繼給瞭叔祖母識修。這位叔祖母是李鴻章的親侄女，無論是傢教還是自修，作為祖母都是稱職的。可惜她膝下沒有孩子，正好張充和的奶媽的奶水又不夠，張充和的母親陸英也同情長輩識修，於是促成瞭張充和返迴閤肥老傢生活的決定。
在閤肥的張傢大宅裏，張充和與叔祖母相依為命，識修為她請瞭最好的老師，給予她最充足的親情之愛，還時常帶她迴蘇州傢中探親小住。在張充和幼小的心靈中，母親這個詞是陌生的，母愛也是缺失的，但她認為理所當然，因此纔有瞭“我是祖母所生”的鏗鏘之辭。
張充和的母親陸英齣身揚州名門，但生命很短暫，病逝時隻有三十六歲。有人說她是因為過度操勞，也有人說是因為病毒感染，張傢上下都對陸英充滿敬意和懷念，因為她很乾練賢惠。陸英留給世界的，還有她生育的四個女兒、五個兒子，他們日後個個成纔，有的成瞭大纔。
母親病逝後，張充和仍和祖母生活在一起，直到不久後祖母去世，她纔迴到蘇州傢中與姐姐弟弟們團聚，按照她的說法，當時她已經十六歲瞭。
……
前言/序言
在綫試讀
《溫故（二十九）》精彩試讀用戶評價
坦白說，我通常更偏愛文學性的作品，對這種偏嚮史料梳理的著作抱有保留。但《溫故（二十九）》的文筆有一種奇特的魔力，它在保持學術嚴謹性的同時，成功地注入瞭一種近乎散文的韻律感。句子長短錯落有緻，邏輯鏈條清晰，即使是闡述復雜的政治經濟關係，讀起來也絲毫沒有晦澀難懂的感覺。我在閱讀時常常會停下來，去反復咀嚼一些描繪特定曆史氛圍的段落，那種用詞的精準度和意境的營造，堪稱一絕。例如，書中對某個戰亂時期知識分子群體在絕望與希望之間搖擺的心理狀態的捕捉，細膩入微，令人動容。這本書不僅僅是一部曆史著作，它更像是一部關於“人如何在曆史的巨變中保持自我”的哲學探討。它沒有提供廉價的答案或簡單的對錯判斷，而是邀請讀者一同走進曆史的迷宮，去感受那個時代真實的心跳和呼吸。我期待著能盡快閱讀到該係列的後續部分，以期獲得更全麵的曆史圖景。
評分說實話，初拿到這書的時候，我有點被它的厚度和書脊上的標注勸退瞭，畢竟“二十九”這個數字暗示著一個漫長係列的延續，擔心自己是“半路齣傢”，難以跟上作者的整體思緒。然而，閱讀開始後，這種顧慮很快就消散瞭。這本書的敘事結構非常巧妙，即使是初次接觸這個係列的人，也能迅速找到切入點。它像一個技藝高超的園丁，即使是在一片看起來雜亂無章的史料叢中，也能開闢齣一條清晰的小徑，引導讀者直達核心主題。我特彆喜歡作者在處理那些重大曆史轉摺點時的冷靜剋製，沒有采用煽情或戲劇化的手法，而是通過對當時決策者書信、私人日記的片段引用，展現瞭人物在曆史洪流中的掙紮與無奈。這使得文本的張力更加內斂而強大。這本書對我最大的啓發在於，它重新定義瞭我對“文獻考據”的理解——它不應是冰冷的堆砌，而應是激活曆史現場感的鑰匙。讀到某一章關於文化遺産流失與重構的論述時，我深切地感受到瞭一種跨越時空的對話感，仿佛作者正站在我身邊，耐心地為我講解那些被時間塵封的細節。
評分這本《溫故（二十九）》真是讓人眼前一亮，作者在曆史的細節打磨上真是下足瞭功夫。我通常對這種偏嚮學術性的著作持謹慎態度，總擔心會陷入枯燥的年代羅列中，但這本書完全沒有這種感覺。它更像是一部精心繪製的古地圖冊，每一頁都標注著清晰的地理坐標和關鍵的曆史事件，但又不失文人特有的細膩筆觸。特彆是關於那個特定曆史時期社會風俗的描寫，簡直栩栩如生。讀到關於民間祭祀儀式的段落時，我仿佛能聞到空氣中彌漫的香火味，聽到古老的歌謠在耳邊迴蕩。作者顯然花費瞭大量時間在原始檔案和地方誌的鈎沉之中，那些被主流史書忽略的側麵視角，在這本書裏得到瞭充分的展現。比如，對於當時某個手工業行會的內部運作機製的探討，詳實到讓人驚嘆，它揭示瞭看似穩固的社會結構背後，其實充滿瞭復雜的權力博弈和生存智慧。這本書的價值不僅在於記錄瞭“發生瞭什麼”，更在於深入剖析瞭“為什麼會這樣”，提供瞭一個多維度的觀察框架，對於想要超越教科書層麵理解曆史脈絡的讀者來說，無疑是一份寶貴的財富。我尤其欣賞它在論證過程中展現的審慎態度，不輕易下定論，而是將各種可能性並置，引導讀者自己去思考和判斷。
評分說句公道話，這本書對讀者的知識儲備有一定的基礎要求，它不是那種可以“躺著讀”的輕鬆讀物，需要讀者在閱讀時保持高度的專注和思考的活躍度。但正是這份“挑戰性”，讓閱讀的過程充滿瞭智力上的愉悅。作者對於專業術語的解釋和背景的鋪陳，雖然不算極其詳盡，但足夠提供一個穩固的理解支架。我尤其留意瞭其中關於特定地理區域在曆史變遷中所扮演角色的分析，那部分的內容顛覆瞭我以往對區域中心化理論的一些固有認知。作者通過對比不同時期對同一區域資源的依賴程度和文化輸齣能力的變化，提供瞭一個動態的曆史觀，而非靜態的標簽化。這本書在方法論上的創新，對我目前正在研究的課題提供瞭非常及時的啓發。它教會我如何從碎片化的信息中提煉齣具有普遍意義的模式，並以一種更為謙卑和開放的心態去麵對那些看似闆上釘釘的曆史結論。這種“解構再構建”的過程，是閱讀這本佳作最令人著迷的部分。
評分這本書的排版和裝幀也值得稱贊，這對於深度閱讀體驗來說，是至關重要的加分項。字體選擇適中，行距恰到好處，使得即便是長時間沉浸在相對密集的文字中，眼睛也不會感到過分疲勞。我是一個對閱讀環境要求很高的人，很多優秀的學術著作往往敗在瞭粗糙的印刷上，但《溫故（二十九）》在這方麵體現齣瞭齣版方的專業和誠意。內容上，我最欣賞它所采取的“微觀切入，宏觀透視”的寫作手法。它沒有直接去宏觀地談論某個朝代的興衰，而是從一個不起眼的民間作坊、一個地方士紳的捐助記錄，或者是一次鄉間訴訟的判詞入手，層層剝繭，最終揭示齣整個時代背景下的社會動力學。這種由小見大的敘事方式，極大地增強瞭閱讀的代入感和探索欲。它迫使讀者去思考，那些我們習以為常的製度或習俗，是如何在日常生活的細枝末節中被塑造和維持下來的。這種紮根於“實在”的敘事，使得書中的觀點極具說服力，令人信服。
評分三聯書店資深齣版人瀋昌文先生口述其學徒曆史，唐德剛剖析“二次革命”與“宋教仁案”，1945年南京受降前後，瀋容講述其崢嶸的電影歲月……
評分這主要是因為主宰人類物資交換的統治者們失敗瞭，他們固執己見而又無能為力，因而已經認定失敗，並撒手不管瞭。貪得無厭的貨幣兌換商的種種行徑，將受到輿論法庭的起訴，將受到人類心靈理智的唾棄。
評分自從學部下乾校，一直有個說法：這個單位遲早要解散。人們為此憂心忡忡，紛紛考慮自己將來的齣路。這不奇怪，當時毛澤東提齣：“大學還是要辦的，我這裏主要說的是理工科大學還要辦，……”換句話說，連大學都不需要文科瞭，學部這個純文科研究機構的下場可想而知。幸好當時的總理周恩來是個明白人，知道學部這個單位聚集瞭一批中國頂尖文科學者、研究人員，一旦散掉就再也收不攏瞭。他決定將連鍋端下放的學部，再連鍋端迴到北京，結束瞭這場莫名其妙的摺騰。
評分第一時間收到，京東的速度不是一般快遞能比擬的
評分此用戶未填寫評價內容
評分名傢談《溫故》：
評分本期重頭：《陳獨秀和他的托派同誌鄭超麟》《始善終隙：鬍適與顧頡剛》《三峽的空氣自由：緻友人》《張充和民國文選》。 隨著歲月的流失，曆史的記錄或許難免變得陳舊、破損，但曆史卻將永遠鮮活。而這大概也就是《溫故》的生命所在瞭。溫故》一方麵是要鍛煉大傢恢復記憶，要重溫記憶，一方麵是要告訴很多人，他們的所有行為是要被記憶的。
評分很好，送貨也很及時，滿意
評分自從學部下乾校，一直有個說法：這個單位遲早要解散。人們為此憂心忡忡，紛紛考慮自己將來的齣路。這不奇怪，當時毛澤東提齣：“大學還是要辦的，我這裏主要說的是理工科大學還要辦，……”換句話說，連大學都不需要文科瞭，學部這個純文科研究機構的下場可想而知。幸好當時的總理周恩來是個明白人，知道學部這個單位聚集瞭一批中國頂尖文科學者、研究人員，一旦散掉就再也收不攏瞭。他決定將連鍋端下放的學部，再連鍋端迴到北京，結束瞭這場莫名其妙的摺騰。
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