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張蔭麟 著

圖書標籤:

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• 曆史普及
• 文化
• 教育
• 教材

齣版社： 天津人民齣版社

ISBN：9787201105659

版次：1

商品編碼：11961301

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

　　

　　天津人民齣版社大傢寫史係列之一。

　　中國近現代“個人寫史”的典範，在這裏，我們看到瞭曆史的另一種寫法。

　　*與錢鍾書齊名的清華纔子，梁啓超、錢穆、傅斯年等大師贊嘆的史學奇纔，英年早逝的天纔史學傢。

　　*原為民國高中曆史教材，寫法上追求一種人人能讀、讀而有所得的新體裁。

　　*曆史總由人物與故事構成，張蔭麟總能吸引人的地方講齣來。

　　*著名曆史學傢王傢範說對曆史全局因果的理解，特具哲學思辨的那種網狀的發散性，運用起來又能不著痕跡，以平易淺顯齣之。這正是張蔭麟的長處。

　　*全新精校本。

　　

內容簡介

　　

　　本書是張蔭麟短暫的一生留下的著作，但已足見作者深邃敏銳的識見和淵博厚實的學養，通透又睿永的思想。本書的撰寫，在當時是作為曆史教材的一種讀本，所以在形式上就更為生動活潑，易讀易解，無半點枯澀呆闆，但同時又富思想內涵和理論深度。且作者對中華民族的曆史飽含情感與敬意，故全書無任何淺薄、空疏、浮誇，書中的不少觀點和思想在今人看來仍極有價值和參考意義。

作者簡介

　　張蔭麟（1905―1942），自號素癡，廣東東莞人，著名學者、曆史學傢。早年就學於清華大學，以纔、學、識齣眾知名，與錢鍾書、吳晗、夏鼐並稱為“文學院四纔子”。1929年，留學美國，在斯坦福大學攻讀西洋哲學史和社會學，獲哲學博士學位。四年後迴國，相繼執教於清華大學、西南聯大、浙江大學。學貫中西，兼通文史哲，後專門從事曆史研究。1942年10月24日在遵義病逝，年僅37歲。張蔭麟一生誌在國史研究，被稱為二十世紀中國新史學的開山大匠。他一生著述多散見於報章雜誌，隻留下一部專著《中國史綱》。

目錄

第一章 中國史黎明期的大勢

第一節 商代文化

第二節 夏商大事及以前之傳說

第三節 周朝的興起

第四節 周代與外族

第二章 周代的封建社會

第一節 封建帝國的組織

第二節 奴隸

第三節 庶民

第四節 都邑與商業

第五節 傢庭

第六節 士

第七節 宗教

第八節 卿大夫

第九節 封建組織的崩潰

第三章 霸國與霸業

第一節 楚的興起

第二節 齊的興起（附宋）

第三節 晉楚爭霸

第四節 吳越代興

第五節 鄭子産

第四章 孔子及其時世

第一節 魯國的特色

第二節 孔子的先世與孔子的人格

第三節 孔子與其時世

第四節 孔子與政治

第五節 孔子與教育

第六節 孔子的晚年

第五章 戰國時代的政治與社會

第一節 三晉及田齊的興起

笫二節 魏文侯李剋吳起

第三節 秦的變法

第四節 經濟的進步與戰爭的變質

第五節 國際局麵的變遷

第六章 戰國時代的思潮

第一節 新知識階級的興起

第二節 墨子

第三節 墨子與墨傢

第四節 孟子許行及周官

第五節 楊硃陳仲莊周惠施老子

第六節 鄒衍荀卿韓非

第七章 秦始皇與秦帝國

第一節 呂不韋與嬴政

第二節 六國混一

第三節 新帝國的經營

第四節 帝國的發展與民生

第八章 秦漢之際

第一節 陳勝之起滅

第二節 項羽與巨鹿之戰

第三節 劉邦之起與關中之陷

第四節 項羽在關中

第五節 楚漢之戰及其結局

第九章 大漢帝國的發展

第一節 純郡縣製的重建

第二節 秦漢之際中國與外族

第三節 武帝開拓事業的四時期

第四節 武帝的新經濟政策

第十章 漢初的學術與政治

第一節 道傢學說的全盛及其影響

第二節 儒傢的正統地位之確立

第三節 儒傢思想在武帝朝的影響

第十一章 改製與“革命”

第一節 外戚王氏的專權

第二節 哀帝朝的政治

第三節 從王莽復起至稱帝

第四節 王莽的改革

第五節 新朝的傾覆

第六節 東漢的建立及其開國規模

精彩書摘

　　第一節 商代文化

　　商朝在最後的二百七十多年間，定都於殷，即今河南安陽，故此商朝又名殷朝。我們稱這二百七十多年為商朝的後期，我們之確知商朝已有文字記錄乃因為公元1899年以來殷都遺址——即所謂殷墟——的發現和發掘。

　　殷墟齣土的遺物，除瞭大批的銅器、陶器、骨器、石器外，最引史傢注意的是無數刻有文字的龜甲和獸骨（至少有十萬片以上）。這些甲骨差不多全是占蔔所用的，乃王室蔔人所保存的檔案。原來商人要預測未來的吉凶，或探問鬼神的意旨，便拿一塊龜腹甲（間有用背甲的）或牛肩胛骨（間有用肋骨的），在一麵加以鑽鑿，卻不令穿透，然後在鑽鑿處灼火，另一麵便現齣裂紋，這叫作“兆”。蔔人看兆而斷定鬼神或一種神妙的勢力對於所問的反應。所問的事情，有時連日後的“應驗”，就刻在兆的旁邊，這可稱為蔔辭。蔔辭的內容以關於祖先的祭祀的為最多，如蔔祭祀的日期、用牲的種類、用牲的數目等；有關於氣象的，如蔔雨、晴、風、雪等；有關於歲收的豐歉的；有關於徵伐、漁獵和齣行涉川之利否的；有關於疾病、胎孕和夢徵的；有所謂蔔旬和蔔夕的，即於一旬之末蔔下一旬有無災害，和於日間蔔是夕有無災害的。還有彆的事項這裏不能盡舉。蔔辭以外，甲骨文書中有少數短短的記事，例如記頒發矛若乾，某人取貝若乾，某日某人入覲之類；又有田獵獲獸的記錄，刻在獸頭骨上的。甲骨文書全是商朝後期的遺物。根據甲骨文書、甲骨文字的分析、其他商代的遺物遺跡和後人於商朝的記載，我們可作一商代的文化的速寫如下。

　　商人是以農業為主要的生産方法。農作物有黍、稷、稻、麥、蠶桑。蔔辭中“蔔黍年”、“貞（蔔問）我受黍年”、“貞其登黍”的記錄很多，而此等處的黍字從未見有用彆的植物名來替代的，可知黍為商人主要的農作物。帛、巾、幕等字和若乾從糸的字的存在，證明絲織工藝的發達。有酒，以黍釀造。耕種全用人力。農具有耒耜。原始的耒耜，蓋全以木為之。耒是一根拗麯的木棒，下端歧而為二，歧頭上安一橫木，以便腳踏。這是起土用的。耜和耒的分彆是下端斜銳而不分歧，利於刺地而不利於起土，大約過於堅實的土，耒不能起，便先用耜去刺鬆。耒當是利用樹椏做成。商人是否已用銅做耒耜的下部，不得而確知。

　　漁獵和畜牧也是商人的盛大的生産副業。魚的種類不見於蔔辭。獵品，除野豬、鹿、狼、兕、兔、雉，還有象。商王田獵的記錄中，獲鹿有一次三百八十四頭的，獲豬有一次一百一十三頭的，獲狼有一次四十一頭的。可見殷都附近的開闢程度。供食的傢畜，除牛、羊、雞、豕，還有狗。牧畜業之盛從王室祭祀用牲之多可見，每有一次用牛羊三四百頭的。馴役的動物除牛（旱牛和水牛）、馬、犬，還有象。至遲在商朝末年，商人並且曾利用象去作戰。

　　商人已有鑄造青銅（銅锡閤金）器的工藝，鑄造工場的遺物曾在殷墟找得，有可容銅液十二三公斤的陶製煉鍋，有銅製的型範，有銅礦石，有煉渣。商人的兵器及工具大部分已用銅製，但也有一部分仍用石或骨角製。殷墟遺物中有銅製的戈頭、矛頭、瞿、箭鏃、錛、小刀、針；石製的矛頭、槍頭、箭鏃、刀、斧、粟鑿；牛角或鹿角製的矛頭、箭鏃和骨錐。骨角製的兵器也許是僅作明器用的。

　　商人鑄銅技術之最高的造就，乃在王宮和宗廟裏所陳列的供飲食和盛載用的種種器皿，如尊、卣（盛酒用）、爵（酌酒用）、觚（飲器）、罍、（食器）、方彝、巨鼎（盛食物用）等等，都是具有很縟麗的花紋的。可惜寫此段時，殷墟的銅器，作者尚無緣寓目。茲根據他人參觀［民國二十六（1937）年夏教育部第二次全國美術展會所陳列者］的報告，略記二器，以見一斑。一為提梁卣：器分三層，上層為一蓋，以練係於梁間，下層為卣的本體，中層擱上是一蓋，取下來卻是一觚，提梁的兩端，各有一生動的兔形的獸頭，全器周圍是細緻的花紋。一為盂形的器：當中有一柱，柱頂成蓮花形，其旁四龍拱繞，兩龍銳角，兩龍鈍角，四龍相連，可以環柱為軸而鏇轉，盂身和柱周圍也是細緻的花紋。

　　此外，殷墟銅器之可注意的有盤、壺、鏟、勺、漏勺、筷子等，還有戰士戴的盔。

　　殷墟的陶器包括種類繁多的飲器、食器、盛器和烹飪器，其質地有灰色、紅色的粗陶，黑色、白色的細陶和一種經高度燒加釉的陶；其紋飾多數是刻畫的。細陶的紋飾極復雜，其母題有動物形、幾何圖案和圖案化的動物形。

　　商人牙、骨、玉、石雕刻工藝在殷墟的遺跡也很豐富，舉其特彆可注意的：有鑲嵌綠鬆石的象牙鴟尊；有一種雕紋的（也有繪紋的）骨製玩器，仿佛後世“如意”一類的東西，長形略麯，其花紋為龍、鳳或蟬形，偶或嵌著綠鬆石；有各種式的佩玉，或作圓圈，或作半圓，或作長筒，或雙龍相對成一圓形，或兩魚相對成一半圓，或狀人物、人麵、獸頭、虎、兔、象、鴞、燕、鴿、魚、蛙、蟬、長尾鳥、蝙蝠等；又有巨大的大理石的立體雕刻品，狀人物、虎、龜、鴞、蟾、雙獸等，以供陳設之用的。

　　從狀人物的雕刻品和其他遺物，我們知道商人是席地而坐的；知道當時一部分人的服裝是交領、右衽、短衣、短裙、束帶，其鞋翹尖；知道當時女人臉上塗硃；頭飾極復雜，左右兩鬢或額間的頭巾上綴一綠鬆石砌成的圓形物；頭發中間束一骨圈；發上戴雕紋嵌綠鬆石的象牙梳；又簪骨製或玉製的笄，小的一兩枝，多的幾十枝；笄頭雕各式各樣的（現已發現四五十種）獸頭和花紋，她的頭飾比頭還高。

　　關於商人的居室，我們也有一些推想的根據。在殷墟曾發現版築的遺跡，那是房屋的基址。有一處基址作長方形，四圍有許多大石卵，其相互間的距離大略相等。這些石卵大約就是柱礎，原來上麵是安柱的。有一基址長三十米，寬九米，石柱礎之外，並有銅柱礎十個。殷墟絕無磚瓦，房頂想必是用茅草編成的。古人所謂“茅茨土階”，大約就是商朝宮殿的寫照。又發現一座純黃土築成的大颱基，麵嚮正南，與羅盤所指的完全相閤。颱基前十幾公尺，也有大石卵，排成弓背形。颱基的四周，遺下好些整副的野豬骨，可見這建築必是和祭祀有關的。又掘齣若乾長方的坎穴，有階級可上下，中有破陶片、牛骨、狗骨之類。坎穴內周圍用硬土築成，鐵一般堅固。有些坎穴之下又套一個坎穴。這些坎穴是否與上說的版築柱礎同時，不能確定。但我們知道，遠距商朝亡後三四百年，還有貴族的地下宮室見於記載《左傳》，則商朝後期之有這種穴居是很可能的。殷墟又掘齣一些商王的陵墓。從墓室的情形可以推知王宮內部的情形。墓室一律作亞字形，原是木構，木料已腐化無存，卻剩下木構上所裝的各種立體石雕，作獸頭、雙麵、牛頭，鳥、獸等形的。又從墓中的遺跡推之，可知原來牆壁的內麵是嵌鑲著許多紋飾和塗著紅色的。

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史海拾遺：一部多維度的世界文明史 引言 世界文明的進程，如同浩瀚星河中無數光芒交織的軌跡，既有恢弘的史詩篇章，亦有幽微的文化細節。本書《史海拾遺》並非旨在重述既有的宏大敘事，而是緻力於對人類文明進程中那些常常被主流史學略去、或以單一視角定論的關鍵節點進行深入的、多學科的審視與重構。它是一部關於“邊緣”與“連接”的曆史，旨在揭示被宏大敘事所遮蔽的真實脈絡與多元視角。 第一部分：史前迴響與早期文明的“技術革命” 本書的開篇並非聚焦於傳統意義上的“國傢誕生”，而是深入探討舊石器時代晚期至新石器時代早期，人類認知與生存策略的根本性飛躍。我們細緻考察瞭歐亞大陸不同區域在農業起源上的趨同性與差異性。 第一章：從“采集者-狩獵者”到“定居者”的認知重塑 我們摒棄瞭將農業革命視為純粹的經濟驅動力這一簡單模型。重點分析瞭語言的復雜化、符號係統的初步形成（如拉斯科洞窟壁畫背後的宇宙觀）與食物獲取模式改變之間的復雜反饋機製。特彆是，我們探討瞭早期農業社區中，時間的觀念如何從循環往復的自然周期，嚮綫性、可規劃的周期性生産模式轉變，以及這種轉變如何為後來的社會層級化埋下伏筆。 第二章：早期“城市”的生態足跡與水利哲學 在美索不達米亞、印度河流域和黃河長江流域，早期城市的興起不僅僅是人口集中的結果，更是對特定生態環境的“技術迴應”。本書詳細對比瞭蘇美爾灌溉係統的“去中心化”風險與早期埃及尼羅河管理中的“中央集權”必要性。通過考古學和環境科學的交叉研究，我們重建瞭這些早期文明為維持復雜水利係統所付齣的社會動員成本及其對社會結構的塑形作用。例如，早期楔形文字的誕生，並非首先服務於宗教敘事，而是作為管理水利資源、計算剩餘産量的精確計算工具的演化。 第二部分：軸心時代的精神光譜與知識傳播 軸心時代（公元前8世紀至公元前3世紀）是人類精神史上的一個關鍵轉摺點。本書試圖超越對“偉大哲人”的個人崇拜，轉而關注知識在不同地理闆塊之間的“交流場域”。 第三章：地中海的“身份危機”與公民權的萌芽 重點分析瞭古希臘城邦的獨特政治實驗。我們不將雅典民主視為終極目標，而是將其視為在特定貿易網絡和軍事壓力下，對“局外人”（Metics）身份認同進行持續協商的結果。深入剖析瞭蘇格拉底、柏拉圖等人的思想，如何成為對早期商業社會中財富與美德關係進行批判性反思的産物。 第四章：東方哲學的“內在秩序”與官僚體係的適應 在中國春鞦戰國時期，諸子百傢的爭鳴被置於一個“禮崩樂壞”的社會重構背景下。我們關注的是：儒傢思想如何通過對“傢族”這一基本社會單元的道德強化，來間接彌補中央集權官僚體係在道德約束上的缺失？道傢思想的自然無為觀，則被視為對過度技術化、過度治理化社會傾嚮的一種哲學抵抗。同時，比較瞭印度佛教在創立之初，如何利用“業報輪迴”的概念，有效整閤瞭不同種姓群體在精神層麵的訴求，實現社會整閤。 第三部分：帝國的“技術擴散”與邊緣地帶的韌性 本書聚焦於大型帝國體係的擴張模式，關注其對被徵服地區文化、經濟結構的結構性影響，並探究瞭邊緣地帶如何反過來塑造帝國自身的形態。 第五章：羅馬工程的“社會成本”與法律的“彈性” 羅馬的偉大在於其工程學和法律體係的實用性。本書詳細分析瞭羅馬道路、渡槽的建設標準，以及這些基礎設施如何服務於軍事控製和經濟剝削的雙重目的。更關鍵的是，我們審視瞭羅馬法，特彆是《十二錶法》演變為《查士丁尼法典》的過程中，如何吸收和適應瞭行省內不同民族的習慣法，以維持帝國的長期穩定。這並非是單純的文化同化，而是一種策略性的法律融閤。 第六章：絲綢之路的“非物質網絡”與知識的對流 絲綢之路絕非僅僅是商品貿易的通道。本章著重於知識、技術和疾病的橫嚮傳播。我們研究瞭佛教藝術（如犍陀羅藝術）如何成為印度文化嚮東傳播的視覺密碼係統，以及拜占庭的玻璃製造技術和中國的造紙術在西亞地區交叉融閤的過程。探討瞭沿綫綠洲城市作為“中介文化實驗室”的功能，它們如何消化、重組輸入信息，並以新的形式反饋至核心文明。 第四部分：中世紀的“碎片化重組”與技術蟄伏 中世紀常被簡單地視為“黑暗時代”。本書則認為，這是一個知識“碎片化”儲存與“專業化”深化的時期，為後來的文藝復興奠定瞭基礎。 第七章：修道院與知識的“保險庫” 重點分析瞭中世紀早期，歐洲修道院不僅僅是宗教中心，更是拉丁文知識的有效“保險庫”。考察瞭抄寫員在復製古代手稿時，無意中對文本進行的“選擇性編輯”，以及這些編輯如何影響瞭後世對古典學的認知。同時，也比較瞭拜占庭帝國在同一時期對希臘文典籍的保護與整閤工作。 第八章：伊斯蘭世界的“轉化科學”與全球貿易 伊斯蘭黃金時代的成就，在於其對前人知識的繼承、整閤與超越。本書詳述瞭巴格達的“智慧宮”如何係統地翻譯和吸收瞭希臘、印度、波斯的數學、醫學和天文學知識。特彆是，我們分析瞭阿拉伯數字與代數學的傳播，如何從根本上改變瞭歐洲的商業計算模式，以及伊斯蘭航海技術（如星盤的改進）如何推動瞭印度洋貿易網絡的空前繁榮。 結語：曆史的“非綫性”觀照 《史海拾遺》最終希望引導讀者認識到，曆史的演進從來不是一條直綫，而是由無數相互影響、互相滲透的局部曆史構成的復雜織物。理解過去，需要我們具備跳齣自身文化框架的勇氣，去傾聽那些在主流敘事中被淹沒的聲音，去探究那些技術、思想和生活方式在不同文明間遷徙的軌跡。本書提供的是一把多維度的鑰匙，用於開啓對人類共同命運的更深刻思考。

評分☆☆☆☆☆

最後關於清代的敘述，展現齣一種令人心痛的冷靜。作者沒有用廉價的民族主義情緒來審視這段復雜的曆史，而是著力分析瞭“大一統”結構在麵對外部現代化衝擊時的內在張力。他敏銳地捕捉到，康乾盛世的“完美閉環”——即一個高度集權、自給自足的農業帝國——恰恰成為瞭它拒絕變革的內在邏輯。書中對“閉關鎖國”的解讀，超越瞭簡單的“落後就要挨打”，而是將其視為一種維護內部穩定、防範外部意識形態滲透的“理性選擇”。當這種內部邏輯與外部迅速展開的工業文明發生衝突時，其結構性的脆弱便暴露無遺。閱讀此部分時，我仿佛能看到一個巨人，在漫長的睡眠中錯失瞭覺醒的時機，醒來時世界已麵目全非。全書以這種極度剋製的筆調收尾，留給讀者的不是憤怒或悲傷，而是對復雜性與曆史必然性之間永恒拉鋸的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

這部浩瀚的史書，如同一幅徐徐展開的、用時間墨水浸染的巨幅畫捲，它沒有拘泥於帝王將相的更迭，而是將筆觸深入到社會肌理的每一寸土壤之中。初讀之下，便被作者那種近乎考古學傢的嚴謹和文學傢的浪漫所摺服。尤其對早期文明形態的構建，簡直是教科書級彆的重塑。我特彆留意瞭其中關於宗法製度如何滲透到地方治理結構，以及它如何成為維係龐大帝國長期穩定的基石的論述。作者沒有簡單地羅列事件，而是追溯瞭製度背後的思想淵源——那種源自先秦的哲學思辨，是如何被後世統治者精準地“工程化”並固化下來的。書中對於禮儀規範在維持社會秩序中的“軟權力”的分析，令人醍醐灌頂。它讓我們意識到，構成一個文明的，遠非簡單的朝代更迭，而是那些潛藏在日常生活、婚喪嫁娶乃至祭祀活動中的無形代碼。全書的敘事節奏張弛有度，在宏大敘事和微觀考察之間遊刃有餘，讀起來完全不像在啃枯燥的史料，更像是在參與一場跨越韆年的、與古人思想的深度對話。它強迫你跳齣“成敗論”的窠臼，去理解“為什麼是這樣”，而不是“本來應該怎樣”。

評分☆☆☆☆☆

讀到宋代的經濟史部分，我簡直要拍案叫絕。這本書對於“內捲化”的論述，簡直是為現代人量身定製的對照鏡。作者非常細緻地描繪瞭宋代商業的繁榮——無論是海外貿易的擴張，還是城市手工業的精細化分工——但同時，他毫不留情地揭示瞭這種繁榮背後的結構性睏境。例如，土地兼並的壓力如何隨著商品經濟的發展而變本加厲，最終導緻瞭中下層農民的生存空間被急劇壓縮。書中關於賦稅製度變遷的分析，尤為精闢，它指齣宋代在財政上對商業收入的依賴，雖然短期內激發瞭活力，但長期來看，卻削弱瞭國傢對底層勞動力資源的直接控製力，這為後來的財政危機埋下瞭伏筆。相比於前朝的“重農抑商”，宋代的“實用主義”反而催生齣瞭一種無法自我平衡的經濟結構。閱讀這部分時，我能感受到一種強烈的曆史宿命感，那是一種技術和市場在缺乏相應製度約束時所能達到的極緻輝煌與最終的自我消耗。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於技術史的融入處理得相當自然，絕非那種生硬地插入科學發現的章節。它將曆次技術革新——從冶鐵技術的進步到水利工程的應用——緊密地嵌入到政治權力的博弈之中。舉個例子，書中論述瞭某個特定時期官營手工業的衰落，並非僅僅歸咎於效率低下，而是深入探討瞭技術知識如何被士大夫階層所壟斷，從而成為區彆於普通勞動力的身份標識，這種文化上的“排他性”阻礙瞭技術嚮更廣闊社會麵的擴散和優化。我尤其欣賞作者對“工程失敗”案例的挖掘。史書往往隻記錄成功，而這部著作卻花費筆墨分析瞭那些耗費巨大卻最終夭摺的宏大工程背後的決策失誤、官僚掣肘乃至環境的製約，這讓曆史的進程顯得更加真實、更加充滿偶然性與掙紮。它讓你明白，曆史不是綫性進步的，而是充滿瞭迂迴和試錯。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭很長時間纔消化完關於魏晉南北朝社會變遷的那一部分，那段文字的密度和深度簡直令人嘆為觀止。作者處理這段曆史的視角極其新穎，避開瞭傳統史學中常見的“分裂的悲歌”的單一敘事，而是聚焦於文化與族群的“熔煉”過程。他將佛教的傳入與本土玄學的碰撞，視為一種文化基因的突變，而非簡單的宗教滲透。書中對於士族階層權力結構的瓦解與重建，有著極為精妙的剖析。它清晰地展示瞭，當中央集權衰弱時，地方上的“地緣政治”如何藉助宗族和文化認同來填補權力真空，而這種填補並非全然是負麵的“倒退”，反而孕育瞭隋唐氣象中那種更加多元、更具包容性的文化底色。特彆是對“竹林七賢”等人物的解讀，不再是簡單的道德評判，而是將其放入時代結構性矛盾的框架下去審視，他們對個體價值的追尋，成為瞭對僵化體係無聲的抵抗。這本書的偉大之處，在於它敢於在曆史的“灰色地帶”探尋意義，而不是固守黑白分明的界限。

評分☆☆☆☆☆

寫的真好，可惜啦天縱英纔

評分☆☆☆☆☆

名傢作品，值得一看。

評分☆☆☆☆☆

不錯，還可以，挺好的

評分☆☆☆☆☆

纔買的，還沒看，先好評

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，價格便宜，值得買

評分☆☆☆☆☆

作者寫的書很好看

評分☆☆☆☆☆

中國人一定要知道中國曆史。

評分☆☆☆☆☆

京東買書速度快，價格實惠

評分☆☆☆☆☆

還沒開始讀，不過外觀完好，應該沒問題。