柏拉圖全集（第1捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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柏拉圖 著，王曉朝 編，王曉朝 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 古希臘哲學
• 柏拉圖
• 西方哲學
• 思想史
• 古典文學
• 政治哲學
• 倫理學
• 形而上學
• 對話錄

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010034416

版次：1

商品編碼：10806562

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2002-01-01

用紙：膠版紙

頁數：536

正文語種：中文

內容簡介

柏拉圖的對話是古代希臘留給我們的，最早由哲學傢親自寫定的完整的著作。蘇格拉底以前的哲學傢留下的隻是一些殘篇，蘇格拉底自己沒有寫過什麼著作，他的思想活動，主要隻能從柏拉圖的對話中纔能窺見。在近代，西方曾經有些研究者懷疑柏拉圖對話的真僞問題，但現在學者們幾乎公認極大多數對話確實齣自這位哲學傢的手筆。
柏拉圖的對話無疑是希臘文化留下的瑰寶。它不但為我們展示瞭一個在西方哲學史上最早的，也是兩韆多年來影響最大的理性主義的哲學體係；而且在文學史上也是極其優美的傑作，尤其是在他的早中期對話中，既充滿瞭機智幽默的談話，又穿插瞭許多動人的神話故事和寓言。

作者簡介

作者：（古希臘）柏拉圖 譯者：王曉朝

目錄

中文版序
中譯者導言
申辯篇
剋裏托篇
斐多篇
卡爾米德篇
拉凱斯篇
呂西斯篇
歐緒弗洛篇
美涅剋塞努篇
小希庇亞篇
伊安篇
高爾吉亞篇
普羅泰戈拉篇
美諾篇

精彩書摘

關於柏拉圖的生平和著作的情況，譯者在導言中已經作瞭必要的介紹，我在這裏隻想補充談幾點自己的體會。
柏拉圖是蘇格拉底的學生，他們生活的時代已經是雅典的民主政治從興盛繁榮走嚮衰落。一些政治野心傢在公民會議上靠著蠱惑人心的演說煽動群眾，奪取政權，成為專製獨裁者，使人民從主人淪為群氓；雅典終於在伯羅奔尼撒戰爭中失敗瞭，政治和經濟遭受重創，國內道德淪喪。當時活躍在思想界的是一批自命為青年導師的智者，他們雖然提齣瞭“入是萬物的尺度”，用以反對舊有的“神是萬物的尺度”，突齣瞭人的尊嚴和地位，起瞭重要的啓濛和革命的作用；但是他們又將“人”解釋為隻是個彆的個人，我感覺是甜的就是甜的，陷入瞭主觀主義和感覺主義，否認有客觀的真理.甚至提齣隻有維護強者的利益纔是正義。正是在這種情況下，蘇格拉底挺身而齣，以螫刺、驚醒雅典的“牛虻”自居。他經常和智者、青年們討論什麼是正義、什麼是勇敢等倫理問題，他們都以某一具體的實例作為迴答，蘇格拉底挑齣其中的矛盾，迫使他們承認自己的無知。這就是蘇格拉底使用的辯證法，也是“辯證法”一詞的原始含義。柏拉圖的早期對話幾乎全是這種蘇格拉底式的辯證法的具體運用和精采錶述。
原來蘇格拉底所要探求的並不是某一特殊的可以稱為正義或勇敢的道德行為，而是正義作為正義或勇敢作為勇敢的普遍的本質定義，它不是依某個人或某些人的愛好，也不是因時因地而有所不同；它應該是普遍適用的，在同類事物中隻有一個，它是純粹的，是永恒不變的，是絕對的。這樣的正義或勇敢（的本質），是隻有理性纔能認識，感覺無法認知的。人從感覺産生意見，它是不確定此”。他還說，這種法則“支配一切，把勝利判給最強暴的行為，我用赫拉剋勒斯的業績來證明這一點，他無需付錢……”詩的大意如此，我背不準確。據說他把革律翁②的牛趕走，既不是送給他的，也不是付瞭錢的，因為這是天然的正義，劣者和弱者的牛，以及其他所有財産，都屬於優者和強者。
如果你現在放棄哲學，追求更偉大的東西，那麼你會明白這就是真理。因為哲學，你知道的，蘇格拉底，如果你在年輕時有節製地學習哲學，那麼它是一樣好東西，但若你超過必要的程度繼續研究它，那麼它能把任何人給毀瞭。如果一個人天賦極高而又終生追求哲學，那麼他一定會絲毫不熟悉做一名紳士和傑齣人物要有哪些修養。這種人對他們城邦的法律一無所知，也不知道在公共場閤和私下裏該用什麼樣的語言與他人交往，更不明白人生享樂和風情。總之一句話，他們完全缺乏人生經驗。所以，參加公共活動或私人活動時，他們顯得非常可笑，我想，正如那些從事公務的人參加你的討論和論證顯得可笑一樣。歐裏庇得斯說得對：“苦苦追求，必有所獲；終日修煉，必成正果。”但是在這些活動中他們的錶現是低劣的，他們齣於偏見而贊美他人，以為這樣做也是在贊美自己，但這是在濫用贊揚。我認為，正確的做法是兩種活動都要參加。把哲學當作有助於教育的東西，有限度地學習哲學，那麼哲學是一樣好東西，一名青年學習哲學也並不可恥，但若已經成年仍要學習哲學，那麼情況就變得可笑瞭。蘇格拉底，我麵對哲學傢的感覺很像麵對那些口齒不清、尚在玩耍的兒童。
……

《柏拉圖全集（第1捲）》是一部匯聚瞭古希臘哲學巨匠柏拉圖早期至中期創作的精華之作。本捲收錄的對話篇章，如同璀璨的星辰，照亮瞭西方思想史的黎明，為後世哲學、政治、倫理、美學等諸多領域奠定瞭堅實的基礎。 捲首之語：神聖智慧的啓迪 本書開篇，我們便沉浸在蘇格拉底的智慧光輝之中。蘇格拉底，這位以其獨特的詰問法（elenchus）聞名於世的雅典哲人，通過與形形色色的人物對話，不斷追問“什麼是正義？”“什麼是美德？”“什麼是愛？”等根本性問題。他並非提供現成的答案，而是引導讀者一同踏上求知的旅程，剝離那些流俗的偏見與含糊不清的觀念，直抵事物的本質。 《尤提弗羅篇》：虔誠的真諦 在《尤提弗羅篇》中，蘇格拉底與一位自詡“虔誠”的尤提弗羅展開瞭一場關於“虔誠”（hosiotēs）的深刻探討。尤提弗羅計劃起訴自己的父親，原因是他認為父親的行為不符閤神的旨意，是不虔誠的。蘇格拉底藉此機會，步步為營地揭示瞭尤提弗羅對“虔誠”定義的混亂與不足。是神所愛的，所以是虔誠的？還是虔誠的，所以被神所愛？這場對話不僅挑戰瞭當時流行的宗教觀念，更對“虔誠”這一概念進行瞭哲學層麵的辨析，引發瞭我們對於宗教信仰、道德義務以及神聖意誌與人類理性之間關係的深刻反思。它讓我們意識到，真正的虔誠並非盲目的服從，而是建立在對善的深刻理解和實踐之上。 《申辯篇》：勇者的宣言 《申辯篇》是柏拉圖記錄蘇格拉底在雅典法庭上為自己辯護的篇章。麵對指控他“不敬神”和“腐蝕青年”的罪名，蘇格拉底沒有屈服，而是以一種令人動容的勇氣和清晰的邏輯，闡述瞭自己的哲學理念與人生追求。他將自己視為“牛虻”，緻力於喚醒沉睡的雅典公民，引導他們認識自身的不完美，並追求更高的智慧與德行。他捍衛瞭哲學探究的價值，即使這意味著被判處死刑。這場辯護不僅僅是蘇格拉底個人的命運，更是哲學追求真理的精神象徵，激勵著後世無數追求智慧和正義的人們。它提醒我們，即使在最黑暗的時刻，真理的光芒也絕不能熄滅。 《剋裏托篇》：公民的義務 在《剋裏托篇》中，蘇格拉底的摯友剋裏托前來勸說他逃離監獄，以躲避死刑。剋裏托認為，逃跑是閤乎情理的，因為這樣做可以保全蘇格拉底的生命，避免親友濛羞。然而，蘇格拉底通過與“法律”人格化的對話，闡述瞭作為一名公民，對國傢法律的尊重和服從是多麼重要。即使法律存在不公，也不能以違背法律的方式來糾正。他認為，違背與雅典簽訂的契約，逃跑無異於傷害和破壞瞭國傢本身，這是對公平和正義的背叛。這場對話深入探討瞭個人自由與社會責任、公民義務與法律權威之間的復雜關係，至今仍具有重要的現實意義。它迫使我們思考，在個人利益與社會秩序發生衝突時，我們應當如何抉擇。 《斐多篇》：靈魂的不朽 《斐多篇》記錄瞭蘇格拉底在臨刑前與弟子們關於靈魂不朽的最後對話。蘇格拉底以一係列精妙的論證，試圖證明人的靈魂並非隨肉體的死亡而消亡，而是永恒存在的。他從“相反而相生”的規律、靈魂對知識的“迴憶”、靈魂的純潔性等方麵，層層遞進地展開論述。他描繪瞭一個靈魂離體後的境界，一個超越感官經驗的、純粹理性的存在。這場對話不僅是柏拉圖哲學思想的重要體現，更觸及瞭人類對死亡的終極關切。它試圖通過哲學論證，給予人們麵對死亡的勇氣和安慰，並指引人們將生命的目標指嚮不朽的靈魂和永恒的真理。閱讀《斐多篇》，我們仿佛與蘇格拉底一同翱翔於理性的天空，體驗著超越塵世的寜靜與智慧。 《會飲篇》：愛的本質與升華 《會飲篇》是一部充滿詩意與智慧的對話，以一場盛大的宴會為背景，描繪瞭雅典城中最傑齣的男士們輪流發錶關於“愛”（Eros）的演說。從年輕的保薩尼亞斯對“兩種愛”的區分，到智者阿伽通對愛的贊美，再到蘇格拉底引用女祭司狄奧提瑪的教誨，層層深入地揭示瞭愛的多重麵貌。狄奧提瑪的學說尤其重要，她將愛描述為一種對“善”和“美”的永恒渴望，一種介於神與人之間的存在，一種指引我們攀登智慧高峰的動力。她提齣瞭“愛的階梯”，從對具體美麗的愛，到對所有美麗事物的愛，再到對知識和靈魂的愛，最終導嚮對“美本身”的極緻領悟。這場對話不僅是對一種人類普遍情感的哲學探索，更是對生命意義和追求目標的一種深刻啓示。它讓我們看到，愛並不僅僅是情感的衝動，更是一種哲學性的追求，一種通往真善美的橋梁。 《國傢篇》（捲一）：正義的定義 《國傢篇》是柏拉圖最宏偉、影響最深遠的著作之一，本捲收錄瞭其開篇第一捲。在本捲中，蘇格拉底與眾多友人討論“什麼是正義”（dikaiosunē）這一核心問題。在對傳統關於正義的幾種解釋（如西法洛斯的“以德報德，以怨報怨”和色拉緒馬霍斯的“強者的利益”）進行一一駁斥後，蘇格拉底認為，要真正理解正義，必須先構建一個理想的城邦，並在城邦中觀察正義的實現。他們開始探討城邦的起源，以及理想城邦的構成要素，如社會分工、統治者、戰士和生産者等。捲一為後續宏大的政治哲學和倫理學討論奠定瞭基礎，也為我們認識“正義”這一概念的復雜性提供瞭初步的視角。它引導我們思考，個體身上的正義與城邦中的正義之間是否存在聯係，以及我們該如何追求和實現真正的正義。 《柏拉圖全集（第1捲）》所呈現的，遠不止是古老的文本，它們是活生生的思想，是永恒的追問。每一篇對話都像一麵鏡子，映照齣我們自身的思考，挑戰著我們的觀念，引導我們走嚮更深邃的智慧。閱讀本捲，如同與一位偉大的導師對話，他引領我們穿越迷霧，直抵智慧的聖殿。這是一場思想的盛宴，一次靈魂的洗禮，一次對生命意義的深刻探索。它將陪伴讀者在哲學的大道上，開啓一段充滿發現與啓迪的旅程。

評分☆☆☆☆☆

令我印象最深刻的是，這本書完美地展現瞭蘇格拉底那種“助産士”般的教育方法。他從不直接給齣答案，而是通過一係列看似平凡的提問，引導對方自己發現知識的缺漏和邏輯的矛盾。這種對話的藝術性令人嘆為觀止，它不是單嚮的信息灌輸，而是一種平等的智力協作。讀著那些對話，我能清晰地感受到不同人物的性格特徵——有的固執己見，有的豁然開朗，有的則狡猾避重就輕。這種文學性的塑造，使得這部哲學著作擁有瞭超越純理論文本的魅力。它讓我們看到，哲學並非高高在上、不食人間煙火的學問，而是與日常生活、道德抉擇緊密相連的智慧實踐。我甚至開始嘗試在日常交流中運用類似的提問技巧，雖然效果遠不如書中的大師們，但那種思維方式的轉變，確實讓人耳目一新。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗是一種對耐心的終極考驗，但迴報是巨大的。坦白說，初讀時，那些大量的比喻和抽象的概念常常讓我感到迷茫，需要頻繁地查閱注釋纔能跟上思路。尤其是在討論“美”的本質和“愛”的階梯時，那種從感性認識逐步上升到理性把握的過程，寫得極其繁復而又充滿美感。它不是那種可以一口氣讀完的快餐讀物，更像是一杯需要細細品味的陳年佳釀，每一口都有不同的迴甘。我發現，這本書的價值不在於你一次性記住瞭多少概念，而在於它在你腦海中播下的那些“疑問的種子”。它促使你去質疑你所見、所聞、所信的一切，這種批判性思維的訓練，比任何單一的結論都來得重要。對於任何想要深入瞭解西方哲學脈絡的人來說，這幾乎是一本繞不開的“聖經”，隻是通往聖殿的道路需要你付齣足夠的專注和敬意。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我發現這本書在構建古希臘哲學史的圖景方麵展現瞭驚人的細膩。那些對話發生的時代背景、城邦間的政治風雲，都被巧妙地融入到哲人間的探討之中，使得枯燥的理論討論頓時有瞭鮮活的曆史溫度。我特彆關注瞭柏拉圖對城邦製度的構想，那些關於理想國的設計，雖然在現實中或許難以完全實現，但其背後所蘊含的對正義、秩序與公民責任的深刻思考，至今仍具有極強的現實意義。閱讀過程中，我仿佛能聽到雅典廣場上那些激昂的辯論聲，感受到知識分子群體內部思想的碰撞與火花。這本書的譯文質量也值得稱贊，它在保持原著的古典韻味與哲學嚴謹性的同時，確保瞭現代讀者的流暢閱讀體驗，沒有那種常見的翻譯腔帶來的隔閡感。它像是一座橋梁，連接瞭我們現代的認知與兩韆多年前的智慧之源，讓我們得以一窺西方文明思想源頭的壯闊。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是思想的盛宴，我讀完後感覺自己的世界觀被重新塑造瞭。特彆是關於“理型論”的探討，那種抽絲剝繭的邏輯推演，讓人不得不佩服柏拉圖那非凡的洞察力。我記得有一次讀到“洞穴寓言”時，我整個人都陷入瞭沉思，那種從黑暗走嚮光明的掙紮和頓悟，在文字中被描繪得淋灕盡緻，仿佛我就是那個剛剛走齣洞穴、被陽光刺痛的囚徒。作者對蘇格拉底對話的呈現方式也極其巧妙，與其說是生硬的哲學說教，不如說是一場場引人入勝的智力辯論，充滿瞭鮮活的人性與日常的智慧交織。我尤其喜歡那種層層遞進的問答，每一次似乎都在將讀者引嚮更深邃的領域，讓人在不知不覺中參與到這場思維的遊戲中。這本書不僅僅是晦澀的理論集閤，它更像是一本關於如何思考、如何生活的指南，雖然有些段落需要反復閱讀纔能真正領會其精妙，但每一次的深入都帶來瞭全新的震撼。它提供瞭一種看待世界、審視自身局限性的全新視角，讓那些曾經習以為常的觀念開始鬆動，讓人渴望去探尋更本質的真理。

評分☆☆☆☆☆

從文本結構和語言風格來看，這部作品具有一種獨特的韻律感和結構美。雖然內容涉及的是最深刻的形而上學議題，但柏拉圖的敘事節奏卻處理得張弛有度。時而如山澗清泉，流暢自然地引入一個場景；時而又如麵對懸崖，用極其嚴密的論證層層堆疊，將讀者推嚮理論的高峰。我特彆欣賞那種在嚴肅探討中偶爾穿插的、富有詩意的比喻，比如對靈魂的描述，總是能帶來一種超越物質世界的寜靜感。這本書的閱讀體驗，更像是在攀登一座思想的階梯，每到一處平颱，都有不同的風景和更廣闊的視野等待著你。它教會瞭我，真正的知識探索，是一個永無止境、充滿美的旅程，需要我們不斷地超越感官的局限，去擁抱那些看不見卻真實存在的美好。

評分☆☆☆☆☆

柏拉圖是蘇格拉底的學生，他們生活的時代已經是雅典的民主政治從興盛繁榮走嚮衰落。一些政治野心傢在公民會議上靠著蠱惑人心的演說煽動群眾，奪取政權，成為專製獨裁者，使人民從主人淪為群氓；雅典終於在伯羅奔尼撒戰爭中失敗瞭，政治和經濟遭受重創，國內道德淪喪。當時活躍在思想界的是一批自命為青年導師的智者，他們雖然提齣瞭“入是萬物的尺度”，用以反對舊有的“神是萬物的尺度”，突齣瞭人的尊嚴和地位，起瞭重要的啓濛和革命的作用；但是他們又將“人”解釋為隻是個彆的個人，我感覺是甜的就是甜的，陷入瞭主觀主義和感覺主義，否認有客觀的真理.甚至提齣隻有維護強者的利益纔是正義。正是在這種情況下，蘇格拉底挺身而齣，以螫刺、驚醒雅典的“牛虻”自居。他經常和智者、青年們討論什麼是正義、什麼是勇敢等倫理問題，他們都以某一具體的實例作為迴答，蘇格拉底挑齣其中的矛盾，迫使他們承認自己的無知。這就是蘇格拉底使用的辯證法，也是“辯證法”一詞的原始含義。柏拉圖的早期對話幾乎全是這種蘇格拉底式的辯證法的具體運用和精采錶述。

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以後不用買那個漢譯名著瞭 貴的要死!

評分☆☆☆☆☆

還不錯，不能說太好，也不能說很差，一般般瞭。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

是正品 質優價廉 神書一套

評分☆☆☆☆☆

在京東買還是很超值的，隻是外麵的塑封膜沒有瞭

評分☆☆☆☆☆

柏拉圖認為任何一種哲學要能具有普遍性，必須包括一個關於自然和宇宙的學說在內。柏拉圖試圖掌握有關個人和大自然永恒不變的真理，因此發展一種適閤並從屬於他的政治見解和神學見解的自然哲學。

評分☆☆☆☆☆

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