第一章 甚麼是中國先哲的人生哲學
評分方先生一代大師,但中華書局齣的太普通瞭,本來還想再買套來收藏,看還是算瞭。
評分買來沒看幾頁,有些看不懂
評分學術經典文本。。。。。。。。。。。。。
評分科介是戲麯文本中關於動作、 錶情、 現場效果等方麵內容的舞颱提示 , 元雜劇稱“科” , 南戲和傳奇稱 “介” , 其實意思相同。早在宋雜劇時期 , “科” 已是其中的組成部分, 元雜劇的勃興為麯帶來極大的聲譽 , 卻 使“ 科”處於依附性的地位。 在創作上如此, 在評論上也是這樣。 徐渭在《 南詞敘錄》 裏說 : “ 科’ 者: 相見、 作 揖、 進拜、 舞蹈、 坐跪之類 , 身之所行 , 皆謂之 ‘科’ 。 , [6 ]李漁不但沒有單獨提過“科” 的概念, 還把科、 諢統稱 為“ 插科打諢” , 認為是“填詞之末技,,C 7 3。王國維在《 宋元戲麯史》 中提到 : “雜劇之為物, 閤動作、 言語、 歌唱三者而成。 故元劇對此三者, 各有其相當之物。 其紀動作者 , 日科; 紀言語者 , 日賓, 日白; 紀所歌唱者 , 日麯。 元劇 中所紀動作 , 皆以科字終。後人與白並舉 , 謂之科白, 其實 自為二事。 "王氏所論, 並未涉及科介 的運用和重要性。所以, 總體來看 , 科介並沒有得到麯論傢的重視。這與我國古代麯學研究偏重於“ 麯” 有 關 , 也是麯詞意識壓過戲劇意識的必然結果。
評分方東美(1899-1977)名珣,字德懷,後改字東美,曾用筆名方東英,安徽桐城人。方東美以弘揚中華文化的精神價值為學術主旨,始終能以開放的胸襟對待中國傳統文化的各種思想流派,並力圖貫穿古今,統攝諸傢之學。他曾自我評價,從傢庭傳統來說他是一個儒傢,從氣質上說他是一個道傢,從宗教啓示上說他是一個佛教徒,從教養上說他是西方的。他把原始儒傢、原始道傢、大乘佛學、新儒學看成中國哲學的四大傳統。
評分中國人的人生哲學需要慢慢體會
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評分方東美先生(1899-1977),名遜,字德懷。是樅陽桐城派始祖方苞的第十六代孫。齣生地樅陽縣楊灣鄉大李莊。東美年幼喪父母,依賴大哥、二哥撫養成人。他十六歲畢業於桐城中學。1920年畢業於金陵大學。1921年赴美留學,獲威斯康星大學碩士學位。1924年迴國,任職於武昌高師(武漢大學前身)。1925年應聘東南大學(中央大學前身)教授,學校幾經更名,幾易校長,方東美一直執教於中央大學。1948年任颱灣大學哲學係主任。如果僅以治學方嚮的變更來區分其一生的話,方東美大體上走過瞭3個階段:1936年夏以前為第一階段,由受中國文化、尤其是儒傢文化的熏陶而走嚮對西方哲學的追求,其代錶作為《生命情調與美感》、《科學哲學與人生》;1966年夏以前為第二階段,由西方逐漸返迴到東方,代錶這個階段成就的著作是《哲學三慧》;1966年夏以後進入第三階段,其主要代錶著作為《中國形上學中之宇宙與個人》、《從宗教、哲學、與哲學人性論看人的疏離》、《中國哲學精神及其發展》。方東美始終以弘揚中華文化的精神價值為學術主旨,以開放的胸襟對待中國傳統文化的各種思想流派,並力圖貫穿古今、統攝諸傢之學。方東美認為現代世界因高度物質化而喪失瞭宗教精神和哲學智慧,主張落實儒傢的人生價值,以不斷提升生命的意義,從而達到拯救現代人類的目的。方東美一直努力以儒傢思想為本,融會中西哲學,有人把他的哲學稱為“文化哲學”。
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