我們的敵人：國傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 艾爾伯特·傑伊·諾剋 著，彭芬 譯

圖書標籤:

• 政治
• 曆史
• 社會
• 國傢
• 權力
• 意識形態
• 批判
• 衝突
• 政府
• 現代政治

齣版社： 江西人民齣版社

ISBN：9787210074427

版次：1

商品編碼：11847475

包裝：平裝

叢書名： 西方保守主義經典譯叢

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：輕型紙

産品特色

編輯推薦

　　

該書是國傢“十二五”重點規劃圖書“西方保守主義經典譯叢”的一本。對於政治，我們需要瞭解些什麼？從某種意義上說，艾爾伯特?傑伊?諾剋在這本《我們的敵人：國傢》裏已經為我們作齣瞭完整的總結。該書自齣版以來，影響力逐年攀升。美國新政前後，幾乎所有的公共知識分子都茫然所措。他們推崇社會主義，或者法西斯主義。幾乎沒有人認為，國傢權力對社會具有緩慢的腐蝕性和摧毀力。唯獨艾爾伯特?傑伊?諾剋獨樹一幟。他是羅斯福新政的執著的批評者之一，因為他認為，那不過是國傢用來加強社會控製的藉口。當許多人認為新政所賦予總統的巨大權力隻不過是暫時性的，他卻讓他們等著後悔，因為他認為，權力一旦被收攏，就再也不會還給人們。

內容簡介

　　

　　現代國傢越來越顯現為數百年來哲學試圖診斷齣的、憲法係統試圖防範的頑疾。令人不禁生疑：國傢的存在，它對強力的壟斷性的、自利的運用，除瞭一輪又一輪的戰爭、蕭條、經濟失調以及其他形式的群體矛盾和混亂以外，還意味著什麼？今年年輕一代的頭腦渴望瞭解現實而非一廂情願的某種政治理論，因此，他們在接觸諾剋等創立的立基於良性的實用主義上的對國傢主義的分析後，怎能抗拒探尋他們的理論？
　　在1930年代，諾剋一直是羅斯福新政堅持不懈的批評者之一。在“國傢是我們的敵人”一文中，諾剋認為新政僅僅是聯邦政府強化對社會控製的藉口。他對總統能得到沒有先例可循的強大權力感到十分失望，把當時的形勢稱為徹頭徹尾的政變。諾剋批評那些相信對經濟的嚴格控製是暫時手段的人士，認為曆史會證明這是一個持續性的轉變。他相信1920年代在美國共和黨主政下的通脹性貨幣政策是大蕭條的起因，而新政則要為延長這場蕭條負責。
　　諾剋也強烈反對戰爭和他所說的美國政府的侵略性外交政策。他相信戰爭隻會給社會帶來壞東西，認為戰爭必然會導緻集體主義和軍事主義，並且“鞏固對暴力的普遍信仰；它發起瞭無盡的帝國主義冒險和無盡的民族主義野心”，同時卻以犧牲無數人的寶貴生命為代價。在第一次世界大戰期間，諾剋為《國傢》雜誌撰寫文章，這份雜誌因反戰傾嚮而遭到瞭威爾遜當局的審查。盡管對共産主義極為厭惡，諾剋還是毫不留情的批評瞭美國對俄國的入侵行為，當時在俄國發生瞭布爾什維剋革命後，美國齣兵進行瞭乾涉。在第二次世界大戰以前，諾剋撰寫瞭一係列的文章，強烈反對羅斯福在國際上玩弄小動作和乾涉主義外交政策，認為這必然會導緻美國捲入戰爭。在整個二戰期間，諾剋一直旗幟鮮明的反對戰爭，這在當時是極為罕見的。
　　雖然在生命的最後歲月裏諾剋越來越離群索居，他還是對下一代美國思想傢有著重大的影響，包括自由意誌主義者如穆瑞·羅斯巴德、弗蘭剋·喬多洛夫，還有倫納德·裏德，以及保守主義者如小威廉·巴剋利都受到瞭他的影響。諾剋的保守主義社會觀在冷戰時期幫助瞭古典保守主義運動的崛起，以對抗當時齣現的新保守主義。諾剋一直認為國傢本身是罪惡之源，他的思想是無政府資本主義的主要來源之一
　　

作者簡介

　　艾爾伯特·傑伊·諾剋（Albert Jay Nock,1870-1945），頗有影響力的美國自由至上主義作傢、教育理論傢、二十世紀早期和中葉的社會評論傢。他是“人文”（liberal arts）教育的倡導者。他認為“觀念是有後果的”，而且，組織也有某種驅動力令其一旦運轉就會産生難以預計的後果。他對以下認識論問題擁有持久的興趣：我們是如何形成造成我們現今所持有的認識的認知方式，我們思維的變化如何引起外在現實世界的變化？

內頁插圖

精彩書評

　　

此書也已自成體係，並且作為對政治製度的強有力的控訴而屹立著。——弗蘭剋?鞦徳諾夫（Frank Chodorov）

此前所讀到的無論是將國傢視為“聖意”在塵世的錶達，還是由“社會契約”授權創立國傢的政治哲學努力，在諾剋的現實主義立場麵前都開始土崩瓦解。他告訴我們，國傢並非發源於以“公意”抗衡某些假想的人類乖張本性的崇高追求，而是齣於“徵服和徵用”（conquest and confiscation）那樣不甚高尚的目的。

——布特勒?沙菲爾 (Butler Shaffer)

諾剋這本《我們的敵人：國傢》的翻譯齣版無疑給經年纍月浸潤於華美的自由主義國傢學說中的中國讀者一個挑戰：我們真有對政治現實的辨識力嗎？我們是否遺忘瞭某些傳統的政治智慧，它們雖不科學，卻洞悉隱遁於政治生活背後的質素？我們的專傢中有不少成瞭“磚傢”，真的僅僅是被利益收買的原因嗎，還是我們專傢們的訓練模式其實科學，卻不夠“政治”呢？

—— 彭 芬

　　

精彩書摘

總 序

馮剋利

在中國傳揚西方保守主義，於今未必是一件能討好人的事。一是因為它引起的聯想不佳。對於深受進步主義觀念影響的讀者來說，一提保守二字，往往會想到有礙“進步”的舊道統，想到特權和等級秩序，更直白地說，想到抵製變革的“反動勢力”。

其次，還有一個更現實的原因。對於結構已然相對穩固，運轉順暢的社會來說，或有很多東西值得保守。但是一個亟待轉型的國傢，如果好的舊事物留存下來的不多，體製依然處於遊移未定的狀態，這時人們便更願意用變革來換取改進，倡導保守者於此不免自作多情。徒言往聖先賢而無“活著的”舊製可以依傍，會因缺乏所謂“建設性”和“前瞻性”而為人所詬病。所以與西方不同，在中國批判激進革命意識形態的人，大多並不以保守主義者自居。

這種理解可能沒有錯，但也忽略瞭保守主義的另一些特點。

首先，保守主義雖然尚古，但它本身並不是古董。就像社會主義、自由主義或民主主義一樣，保守主義也是一種典型的現代思想。人們或許能從近代以前的思想傢中找到類似保守主義的言論，如柏剋之前的鬍剋（Richard Hooker，1554—1600）和巴特勒（Joseph Butler，1692—1752），但不能據此認為18世紀末之前便已有保守主義，因為那時人們並沒有保守主義的自覺。保守主義是與現代世界同步發生的。1789年的法國大革命這一曠世巨變，纔使保守主義真正成瞭一股強大的思想和政治勢力。它所麵對的不但是一個變化的世界，而且支持變化的觀念和推動變化的技術手段，與民族國傢的力量相結閤，也使其規模與強度與往昔不可同日而語。它既清除陳舊的束縛與壓迫，也能斬斷一切凝聚社會的紐帶。保守主義自覺與之對抗的便是“現代性”這種充滿危險的一麵，但它本身也是現代思想體係重要的一環。

另一個常見的誤解是，保守主義是一種專屬於權貴或既得利益的意識形態。其實，保守主義自其誕生之日起，在西方便有著廣泛的社會基礎，支持保守主義政治勢力的普通民眾在歐美遍布各地，可見它並沒有特定的階層歸屬。厭惡頻繁的變化乃人類的天性之一，大變革可以為英雄帶來快感，但也能給生活的每個角落造成嚴重的不適。多數人並不希望自己的生活成為政客施展革新大業的舞颱。保守主義所要維護的不是任何特定的利益，而是一種穩定的社會秩序模式。在保守主義看來，這種秩序的存在既是人的基本需求之一，也是文明成長的要件。

再次，保守主義多被喻為政治列車的刹車器，諷其抱殘守缺，不知進取，缺少“行動能力”。在很多情況下確實如此。然而，姑不論阻止變革也需勇氣和社會動員，即使從革除時弊的角度看，遠有英國保守黨首相羅伯特·皮爾（Robert Peel）和丘吉爾，近有裏根總統和撒切爾夫人，皆錶現齣強大的行動力，其厲行鼎革的勇氣絲毫不讓於對手。可見在重新為社會定嚮的問題上，保守主義思想同樣可以提供強大的動力來源。在國際關係領域更不待言，歐美的保守主義者通常比其他政黨持更強硬的立場，更加傾嚮於“行動主義”。

不過，以上所述隻涉及保守主義的形式特點。如果觀察保守主義的思想內容，則會發現它並不是一個條理清晰的體係，而是有著十分復雜的成分。即以保守主義鼻祖柏剋來說，他嚮不以理論傢自居，其思想缺乏嚴謹一緻的外錶，法國的邁斯特與他相比，基督教宿命主義的傾嚮就要清晰得多。英美保守主義因柏剋的緣故而與古典自由主義和法治傳統結下不解之緣，同樣受柏剋影響的德國保守主義，則呈現齣浪漫主義和民族主義的激情。在19世紀，黑格爾是普魯士國傢主義的辯護士，法國的貢斯當和托剋維爾則為現代商業文明和民主趨勢提供瞭理論支持。此後的保守主義思想同樣成分復雜，有些甚至相互衝突。例如，同為德語文化圈的哈耶剋和卡爾·施米特，大概除瞭可以共享保守主義之名外，兩人的思想甚少相似之處。在英國的保守主義思想傢中，奧剋肖特的思想很世俗化，剋裏斯托弗·道森（Christopher Dawson）卻是虔誠的天主教信徒。保守主義者在美國通常是小政府和地方主義的支持者，在法國則多是中央集權派。在經濟學領域，政治光譜中偏保守的人多為市場至上派，但很多文化保守主義者對經濟自由帶來的物質主義有很大保留。施特勞斯對現代資本主義嗤之以鼻，可是在安·蘭德看來，它是西方文明最珍貴的成果。有些保守主義者常常錶現齣民族主義甚至種族主義傾嚮，但也有不少保守主義者依然信守由基督教傳統中演化齣的普世主義。

所有這些難免給人一種印象，保守主義是一個混亂的概念。就如同哈耶剋和亨廷頓所說，對於應當保守者為何，保守主義者並無統一的目標。它缺少清晰穩定的政治取嚮，因此不能提供一種實質性的理想。但是換一個角度看，思想色彩各不相同的人都願意用“保守主義”相標榜，至少說明瞭它具有強大的工具性價值。保守主義本身可能無力提供一種完備的替代方案，但對於維護社會中某些既有的結構性成分，或避免某些政治方案的惡果，它卻能發揮不可替代的作用。從這種工具角度來理解保守主義，使它與其他政治學說相比，擁有更多守護原則的實踐技藝。所謂“道不自器，與之圓方”，它可以為變革與連續性之間的平衡提供一定的規範。從這個意義上說，保守主義不是政治哲學，而是一種古典意義上的“政策”理論；它不是無視現實的傳統主義或文化原教旨主義，而是現實政治和倫理生活的有機組成部分。

保守主義雖然談不上是一種嚴整的思想體係，勉強給齣清晰的定義可能是費力不討好的事，但還是可以為它歸納齣一些基本特徵。作為一個復雜的思想群體，這些特徵更多地不是錶現在他們的共同主張上，而是反映在他們共同反對什麼上。

第一，大體而言，保守主義者對於以現代技術理性為基礎的進步主義持懷疑態度，他們不相信進步有無可爭議的正麵價值，認為眼前的經驗並不足以為人的正確行為提供足夠信息。無論觀念還是技術革新給生活方式造成的改變，其長遠後果不是立刻就能看清楚的，所以保守主義者都反對激進變革，對曆史和信仰的傳統持虔誠的敬畏態度。

第二，在保守主義者看來，社會不是外在於人類活動的客觀事實，可以由人對其任意加以改造。社會最可貴之處，是特定群體長時間的實踐活動而形成的內生秩序，它類似於一個復雜的有機體，其最好的、最自然的變化是演化與生長，這個過程不排除理性的作用，但由於人性天生並不完美，所以理性在引領變革中最重要的作用是審慎。

第三，社會的穩定性在很大程度上是由傢庭倫理、風俗習慣和宗教信仰來維係，它們使人們在生活中感到愜意，形成真正的權威認同。如果這些因素受到破壞，恢復起來將極為睏難。因此培育和守護這些因素，乃是維持社會健康的必要條件。

第四，保守主義者對政府權力一嚮保持戒備，不信任基於權利平等的現代民主政體具有至上價值。他們認為賢能政治（meritocracy）更有益於社會整閤和道德風氣的培養；肯定基於自然原因的不平等的正麵意義。

第五，保守主義還有一個並非無關緊要的特點：它嚴重依靠曆史和傳統敘事，認為所謂科學思維提供的各種原理不具有道德和社會優勢，因此排斥超越時空的理性批判。這使保守主義文獻在話語風格上文學性多於邏輯分析，引經據典和釋義成分多於體係建構，這也是保守主義缺乏係統性理論的一個重要原因。

自保守主義誕生二百多年來，相關文獻汗牛充棟，由於産生的時代和區域背景不同，各派思想雜陳，良莠不齊，即或擇其一支加以係統介紹，亦恐難以辦到。編輯齣版這樣一套叢書，僅僅是著眼於過去西方保守主義在中國相對而言譯介不多，如今反思革命者眾，而批判革命最有力的西方保守主義傳統，卻缺乏足夠的文獻可資藉鑒，不免是一件憾事。編者願意藉這套叢書的齣版，為中國讀者提供一個機會，掬他山之水，澆灌我們的智慧。

是為序。

2015年8月20日於濟南曆山雀巢居

《邊界的凝視：一部關於人類身份與歸屬的探索》 引言 我們是誰？從哪裏來？又要到哪裏去？這些古老而深刻的疑問，不僅是哲學思考的起點，更是人類社會形成、演變，直至今日紛繁復雜的文化景觀的根源。我們每個人，都處於一個由無數“我們”和“他們”構築的宏大網絡之中。在這個網絡裏，“身份”如同無形的絲綫，將個體與群體緊密相連，又在不經意間劃定瞭界限。而“歸屬感”，則是這絲綫最溫暖的牽引，讓我們在廣闊天地中找到立足之地，感受被接納和認同的慰藉。 《邊界的凝視：一部關於人類身份與歸屬的探索》並非一部宏大的曆史敘事，也不是一份冰冷的社會學報告。它是一次深入人心的旅程，一次穿越個體內心與廣闊社會肌理的審視。本書旨在揭示在人類文明的長河中，“身份”是如何被塑造、被理解、被捍衛的，以及“歸屬感”如何在個人成長、群體凝聚，乃至文明衝突與融閤中扮演著怎樣的關鍵角色。我們將邀請讀者一同踏上這場思辨之旅，剝開層層疊疊的社會建構，去探尋那些塑造著我們“自我”與“他者”的隱秘力量。 第一章：身份的編織——個體之鏡與群體之影 本書的開篇，我們將聚焦於“身份”的個體層麵。身份並非與生俱來的固定標簽，而是一個動態、流動的過程，是我們在成長過程中不斷認知、構建並錶達齣來的多重麵嚮。從生理特徵、傢庭齣身，到教育背景、職業經曆，再到興趣愛好、價值觀念，所有這一切共同編織瞭我們獨特的“自我”。然而，個體的身份從未孤立存在。正如我們無法憑空想象自己的形象，個體身份的形成，離不開與他人的互動和對比。 我們通過觀察、模仿、參照，以及與他人的反饋來理解自己。傢庭是我們最早的身份塑造場，父母的期望、手足的互動、傢族的傳統，都潛移默化地影響著我們對自己的認知。學校、社群、工作單位，則為我們提供瞭更廣闊的身份舞颱。在這些群體中，我們學習規則、扮演角色、爭取認同，從而將個體身份與特定群體特徵相結閤。 更重要的是，我們常常通過區分“我”與““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““ 二、歸屬的呼喚——從“小我”到“大傢”的聯結 個體身份的塑造離不開歸屬感的滋養。歸屬感，是人類最基本的情感需求之一，它源於我們渴望被群體接納、被認可、被珍視的本能。這種需求，在人類社會發展的早期，錶現為對氏族、部落的依附，以確保生存和繁衍。隨著社會結構的日益復雜，歸屬感的載體也變得更加多元。傢庭、朋友、同事、校友，甚至是共同的興趣愛好群體，都能為我們提供歸屬的港灣。 本書將深入探討，歸屬感的形成是如何影響個體的心理健康和行為模式的。一個擁有強大歸屬感的人，往往更自信、更樂觀，也更有韌性，能夠更好地應對生活中的挑戰。相反，缺乏歸屬感，則可能導緻孤獨、疏離，甚至引發心理問題。 然而，歸屬感的尋求並非總是單嚮的。群體也需要成員的貢獻和維護，纔能維持其凝聚力和生命力。“貢獻與索取”之間的平衡，是群體健康運轉的關鍵。當個體為群體做齣貢獻時，不僅能強化自身價值感，更能加深與群體的聯結。這種聯結，可以是物質上的互助，也可以是情感上的支持，更可以是共同價值觀的踐行。 我們將考察，在不同的社會文化背景下，歸屬感的錶現形式和強化機製有何差異。例如，在集體主義文化中，個人身份往往與群體目標緊密捆綁，歸屬感的獲得更多來自於對集體榮譽的貢獻和對群體規範的遵守。而在個體主義文化中，個人獨立和自我實現被高度重視，歸屬感可能更多地體現在基於共同興趣和價值觀的自由聯閤。 三、邊界的劃定——“我們”與“他們”的誕生 “身份”和“歸屬感”的形成，不可避免地會帶來“邊界”的産生。邊界，是區分“我們”與“““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““`，。 四、碰撞與融閤——身份邊界的動態調整 曆史的長河中，充滿瞭不同群體之間的碰撞與融閤。每一次大規模的遷徙、徵服，或是經濟全球化的進程，都促使著原有身份邊界的鬆動與重塑。當來自不同文化背景的人們相遇，他們帶來的不僅是物質或技術的交流，更是思想、觀念和價值的碰撞。 本書將探討，在這些曆史性的相遇中，身份是如何被重新定義和協商的。當一個群體麵臨外部壓力或內部變革時，其固有的身份認同可能會受到挑戰。為瞭應對這些挑戰，群體可能會主動或被動地調整其邊界，吸收或排斥新的元素。例如，移民群體在新的土地上，需要在保留原有文化身份的同時，學習適應新的社會規範和文化習慣，形成一種“混閤身份”。 這種碰撞與融閤並非總是和平的。有時，為瞭維護既定的身份和歸屬感，群體會采取排斥、歧視甚至敵對的態度來麵對“他者”。這往往源於對自身身份的脆弱感，以及對未知和改變的恐懼。在本書中，我們將審視一些曆史上的案例，分析在何種條件下，群體間的互動會從衝突走嚮理解，從對立走嚮共存。 五、數字時代的身份與歸屬——虛擬的界限與真實的連接 進入21世紀，數字技術以前所未有的力量改變著人類社會的運作方式。互聯網、社交媒體的普及，為身份的錶達和歸屬感的尋求提供瞭全新的平颱。在虛擬世界中，人們可以自由地構建和展示自己的多重身份，找到誌同道閤的社群，獲得前所未有的連接感。 然而，數字時代的身份與歸屬也帶來瞭新的挑戰。虛擬身份的匿名性，可能導緻信息的失真和身份的模糊。算法的推薦機製，可能將人們推入“信息繭房”，加劇群體間的隔閡。社交媒體上的“網絡暴力”和“身份攻擊”，則可能對個體的身份認同和心理健康造成嚴重傷害。 本書將深入探討，在數字時代，我們如何理解和應對虛擬身份的挑戰，如何在紛繁復雜的網絡信息中辨彆真實的連接，以及如何構建一個更加包容和多元的數字身份生態。我們既要擁抱數字技術帶來的便利，也要警惕其潛在的風險，確保身份的構建和歸屬感的尋求，能夠服務於個體的健康成長和社會的和諧發展。 結語：在多元中求同，在差異中共生 《邊界的凝視：一部關於人類身份與歸屬的探索》並非提供簡單的答案，而是邀請讀者進行一場持續的思考。身份的形成、歸屬感的尋求，以及邊界的劃定，是人類社會永恒的主題。在理解這些復雜現象的過程中，我們或許能夠更好地認識自己，理解他人，並以更加開放和包容的心態去麵對這個日益多元和互聯的世界。 本書希望通過對個體、群體、邊界以及數字時代等多個維度的深入剖析，揭示隱藏在“我們”與“他們”背後的深層邏輯。最終，它倡導的是一種在差異中求同存異，在多元中尋求共生的智慧。認識到身份的多樣性，理解歸屬感的普適性，並以建設性的方式處理邊界問題，是我們邁嚮更加和諧、理解和包容的未來所必須跨越的階梯。這本書，是一麵映照人類內心深處身份焦慮與歸屬渴望的鏡子，也是一束指引我們在紛繁世界中尋找立足之地，並與他人建立真誠連接的燈光。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，初接觸這本書時，我曾對它的市場定位感到睏惑。它的論述跨越瞭曆史、社會學、傳播學等多個領域，結構看似鬆散，但細究之下卻又發現每一個章節都緊密相連，如同一個巨大的、精密的鍾錶內部結構。作者的知識廣度令人咋舌，但更難能可貴的是，他並未讓知識的堆砌淹沒核心觀點。整本書如同一個技藝高超的建築師，在拆解一座宏偉的建築時，不僅展示瞭磚塊的材質和承重結構，更重要的是，他解釋瞭為什麼這座建築會被設計成現在的模樣，以及這種設計對居住者的長期影響。這種全景式的剖析，極大地拓展瞭我對“係統性”思維的理解。尤其是在追溯某些社會現象的根源時，作者總能穿透錶麵的喧囂，直擊深層的製度慣性。這本書的閱讀體驗是智力上的挑戰與滿足感的完美結閤，它要求讀者保持高度的專注力，但迴報卻是對世界運作的更深層次的洞察。對於那些厭倦瞭碎片化信息、渴望係統化知識體係的讀者來說，這本書無疑是一份厚重而實在的饋贈。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的震撼，來自於它對“默認設置”的反思。我們習以為常的很多社會規範、信息獲取渠道，甚至是潛意識中的價值判斷，作者都進行瞭大膽的、近乎“逆嚮工程”的拆解。他仿佛是一位來自外星的觀察者，用一種完全抽離的、審視的目光，審視著我們這個共同的“人造現實”。這種視角是極其罕見的，它迫使我必須審視自己的立場，去質疑那些我從未想過去質疑的前提。讀到關於“符號權力”的章節時，我甚至開始懷疑日常交流中那些看似無害的錶達方式，究竟是如何在不知不覺中構建起某種隱形的權力邊界。這種“去魅”的過程是痛苦的，但也是解放性的。作者的論證過程嚴謹而富有邏輯，每一步推導都建立在前一個結論之上，形成瞭一種強大的說服力。這本書的價值不在於它提供瞭激進的口號，而在於它提供瞭一種更清醒的“看世界”的方法論。它不是一本讓你站隊的書，而是一本讓你學會自己構建判斷體係的書，對於培養批判性思維而言，具有不可替代的價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是把人心裏想說卻又說不齣口的那些隱秘的憂慮，用一種近乎白描的手法，毫不留情地剖開瞭給大眾看。我是在一個朋友的推薦下偶然翻開的，原本以為會是那種老生常談的政治分析，結果發現，它更像是一麵冰冷的鏡子，清晰地映照齣我們日常生活中那些被忽略的、卻又至關重要的結構性問題。作者的筆觸非常細膩，他沒有沉溺於宏大的敘事框架，而是將焦點放在瞭微觀的個體體驗上，比如一個普通人在麵對體製壁壘時的無力感，或者信息洪流中觀念是如何被微妙地塑形和鉗製的。這種從細節處著手的敘事方式，讓整本書讀起來有一種“感同身受”的震撼。特彆是在討論“共識的形成”那一部分，作者提齣的觀點非常具有啓發性，他挑戰瞭我們對“集體意誌”的傳統理解，暗示瞭在看似統一的意見背後，可能隱藏著多麼復雜的博弈與妥協。讀完後，我花瞭很長時間來消化這些信息，感覺自己對周圍的世界有瞭一種全新的、或許略帶清醒的悲觀的認知框架。它不是一本讀起來讓人心情愉悅的書，但絕對是一本能激發深度思考的力作，強力推薦給所有對社會運作機製抱有好奇心的人。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格有一種獨特的、近乎散文詩般的節奏感，讀起來不像是在啃嚴肅的理論著作，更像是在跟隨一位睿智的長者進行一場漫長而深刻的午後交談。作者似乎對語言的運用有著近乎偏執的追求，每一個斷句、每一個用詞都經過瞭精心的打磨，使得原本可能枯燥的社會學或政治學概念，被賦予瞭一種迷人的韻律。我尤其欣賞它在處理復雜議題時的那種剋製與優雅，它很少使用激烈的、煽動性的詞匯，而是通過層層遞進的邏輯鏈條，將讀者自然而然地引入到作者所構建的思想迷宮中去。比如，在描述權力與日常生活的交織時，那種由遠及近的視角轉換，讓人不得不停下來，反復咀嚼其中的意味。這種敘事策略的成功之處在於，它避免瞭說教的嫌疑，而是通過高超的文學技巧，將深刻的洞察“潤物細無聲”地植入讀者的心底。我不是一個習慣於快速閱讀的人，這本書我讀得非常慢，時不時地會停下來，閤上書本，抬頭看看窗外，試圖將書中的世界與現實世界進行對照和融閤。這本書的價值，不在於它提供瞭多少標準答案，而在於它提齣瞭多少值得我們深思的問題。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭大約三周的時間纔完整讀完這本書，這期間我幾乎把所有零碎的時間都用在瞭它上麵，甚至影響瞭我的睡眠質量——不是因為內容恐怖，而是因為思緒太過活躍，總想在睡前再推演一下作者的某個論點。這本書的魅力在於其強大的“穿透性”。它不滿足於描述“是什麼”，而是執著於探究“為什麼會是這樣”，以及“它對我們的未來意味著什麼”。作者似乎對人性的復雜性有著深刻的洞察，他既沒有將“群體”浪漫化，也沒有將“個體”工具化，而是在兩者之間找到瞭一種微妙的、充滿張力的平衡點。我印象最深的是其中關於“遺忘的機製”的論述，那種對曆史記憶如何被選擇性地建構和維護的分析，讓我對當下媒體報道的某些傾嚮性有瞭豁然開朗的認識。總而言之，這本書像一把精準的手術刀，冷靜地切開瞭社會肌理深處的隱疾，過程或許有些血腥，但其診斷的準確性和深刻性，足以讓任何嚴肅的思考者感到由衷的敬佩。它需要你投入全部心力，但它給予的迴報，是遠遠超越其售價的知識財富。

評分☆☆☆☆☆

富傢不用買良田，書中自有韆锺粟

評分☆☆☆☆☆

包裝完美，服務到周到，正版。

評分☆☆☆☆☆

開捲有益，希望能安心把一本書徹底讀完

評分☆☆☆☆☆

這個書名太標題黨瞭。內容還沒看

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。

評分☆☆☆☆☆

很好不錯，還會繼續關注的！很不錯很好的一本書！

評分☆☆☆☆☆

不知道翻譯的怎麼樣

評分☆☆☆☆☆

該書自齣版以來，影響力逐年攀升。

評分☆☆☆☆☆

東西還不錯 這一次買瞭三本 如果趕上活動還能更便宜些吧