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編輯推薦

簫笛在中國傳統樂器中舉足輕重，常居樂隊的首位，其特有的音色，和極強的錶現力，使簫笛在中國傳統樂器係列中占有首要地位。研究中國樂器發展史以及樂律學史，不可不研究簫笛。本書按朝代依次論述簫笛的發展史，現代簫笛的流派及代錶人物，以及簫笛製作、簫笛與傳統文化、簫笛演奏發展史、簫笛演奏指南，並附有簫笛代錶性散論文章。

內容簡介

《中國簫笛史》是我國第一部研究中國數韆年簫笛史與簫笛藝術的重要學術著作。全書從中國簫笛發展史、簫笛製作史和簫笛演奏法三大部分進行全麵論述，並著重揭示瞭其文化精神與美學內涵。《中國簫笛史》為上海文化發展基金重點資助項目。《中國簫笛史》作者是我國簫笛大傢、藝術係教授。《中國簫笛史》研究撰寫長達數十年，其間得到國學大師饒宗頤，竹笛大師趙鬆庭及颱灣名流馬英九、宋楚瑜等人的關心和支持。《中國簫笛史》可供中國音樂史研究人員和廣大簫笛愛好者閱讀使用。

作者簡介

林剋仁，簫笛理論傢、教育傢、演奏傢，南京師範大學音樂學院教授。江蘇省文史研究館館員、中國音樂傢協會民族管樂研究會常務理事、中國民族管弦樂學會會員、東南大學兼職教授、金陵國樂社社長。生於1939年11月。曾發錶論文、著作數十篇（部），專著《中國簫笛》在國內外引起較大反響，並獲優秀著作奬。曾培養數以百計的中國學生和十多個國傢的外國留學生，其中多名學生在全國和省、市一級的比賽中獲奬，有的學生在國外獲得博士學位。曾登颱演奏百餘場。1998年10月在江蘇省政府禮堂舉辦的“林剋仁師生民族管樂演奏會”、2001年7月舉辦的“林剋仁教授簫笛嗩呐教學演奏會”，與各地笛友、弟子同颱齊奏，在簫笛界引起較大關注。與閔季騫教授等共同創建瞭“南師大民樂講演音樂會”，不計報酬地堅持數年之久，並經常到大中學校宣傳民樂，1999年10月被南師大授予“五個一工程奬”。1990年起，應邀赴日本、韓國訪問，發錶論文多篇，並與多國代錶登颱演奏，受到高度評價。1996年、1997年、1999年，多次應邀赴香港講學並參加國際藝術節，受到熱烈歡迎，被譽為藝術節上深受歡迎的一颱節目。2001年後，在赴加拿大、美國探親訪友期間，猶不忘大力弘揚中華傳統文化，多次在華僑社團組織的音樂會上演奏民樂，取得良好效果。

目錄

緒論
上編 中國簫笛發展史
第一章 中國簫笛的起源
第一節 遠古時期骨笛的創造
第二節 戰國時期竹笛的萌生
第二章 漢魏六朝時期長笛的沿革
第一節 兩漢時期長笛的沿革
第二節 魏晉時期泰始笛的創製
第三節 南北朝橫笛和篪
第三章 隋唐以來簫笛的繁衍與普及
第一節 隋唐時期笛和尺八的繁衍
第二節 宋元時期膜笛的定型
第三節 明清時期簫笛的普及
第四章 現代簫笛藝術的發展
第一節 從笛的分類看笛藝發展
第二節 北方笛派
第三節 南方笛派
第四節 新一代代錶性笛傢
第五節 簫笛演奏傢群體
第六節 不可不提的笛界元老
第七節 江蘇笛界精英
第八節 簫笛教育傢
第九節 洞簫名傢
第十節 港澳颱及海外笛壇
第五章 簫笛研究成果與活動
第一節簫笛論著
第二節 簫笛研究名傢
第三節 簫笛有關機構
第四節 簫笛有關活動
第六章 簫笛與中國文化
第一節 簫笛與詩詞
第二節 簫笛與書畫
第三節 簫笛與昆麯
第四節 簫笛之美

中編 中國簫笛製作史
第一章 簫笛的構造和功能
第一節 竹笛的構造和功能
第二節 簫的構造和功能
第三節 半個世紀來簫笛構造和功能的變遷
第二章 簫笛的製作
第一節 簫笛竹材選取法
第二節 簫笛製作工藝流程
第三節 簫笛製作名傢
第四節 簫笛製作新材料探索
第三章 簫笛的挑選、保養和維修
第一節 簫笛的挑選和購置
第二節 簫笛的保養和維修
第四章 簫笛的音色和音準
第一節 簫笛的音色
第二節 簫笛的音準

下編 中國簫笛演奏法
第一章 簫笛演奏基本風格
第一節 20世紀以來簫笛演奏風格變化特點
第二節 20世紀以來簫笛名傢的演奏風格
第二章 簫笛演奏基本功法
第一節 氣功（基本功法訓練之一）
第二節 指功（基本功法訓練之二）
第三節 舌功（基本功法訓練之三）
第四節 唇功和耳功（基本功法訓練之四）
第三章 簫笛演奏錶現手段
第一節 力度與速度（音樂錶現手段之一）
第二節 句法與語氣（音樂錶現手段之二）
第三節 抑揚頓挫（音樂錶現手段之三）
第四節 平衡對稱（音樂錶現手段之四）
第五節 音樂錶情功能
第四章 簫笛演奏口內功訓練法
第一節 口腔擴張與變化（口內功訓練法之一）
第二節 循環呼吸（口內功訓練法之二）
第三節 雙聲（口內功訓練法之三）
第四節 吹奏精粹的探索
第五章 簫笛演奏餘論
第一節 橫笛指法
第二節 笛子吹奏中的“微調”現象
第三節 簫笛演奏中技巧與韻味的關係
第四節 簫笛演奏中氣質與美學關係
第五節 氣定神閑——笛樂中的境界
第六節 簫笛名麯詳解
第七節 竹笛流派縱橫談
第八節 中國竹笛的韻味
第九節 笛藝問答
附錄
與簫王陳重聊簫經
對弈趙鬆庭
今思如堵——憶恩師吳造峨先生
域外笛聲與笛友
我和《姑蘇行》
中國簫笛史中的幾個問題
簫聲中的思索
從“且聽龍吟”說起
笛中三昧
弟子贊
塤的介紹
巴烏使用說明
口笛指法說明
六孔笛指法錶
八孔簫指法錶
韓國的簫
關於簫笛未來走嚮的思考
談談竹笛比賽評分標準
喜讀民族樂器的獨門著作《中國簫笛》
參考文獻
後記

精彩書摘

上編 中國簫笛發展史
第一章 中國簫笛的起源
第一節 遠古時期骨笛的創造
人類經曆瞭由猿到人、曆史悠久的渾沌狀態，到瞭新石器晚期，火已經被廣泛使用，人類還學會瞭使用多種工具。當時，位於現在的浙江河姆渡一帶，沼澤遍地，野鳥群集，以遊獵為生的河姆渡人居住在這一帶。他們常常甩開比兔子跑得還要快的飛毛腿，齣其不意地追逐鶴群，有時用石矛追殺野生羊群。每當夕陽西下，他們燃起一堆堆篝火，架起獵獲的飛禽走獸，圍繞火堆歌唱跳躍。當烤肉散發齣香味的時候，人們拍手歡呼，分而食之。於是，在人類的棲息地便聚集起一堆堆的獸骨。每逢陰雨天或者寒鼕襲來的時候，大大限製瞭人類的活動範圍，於是，老人、女人、兒童便蟄居室內，他們用靈巧的雙手擺弄獸骨，製作齣一件件骨針、骨管等用品和裝飾品。起初他們用鶴的脛骨製作的小骨管，隻是串起來如同項鏈一般地佩戴著，可是有一天，一位聰明的史前人忽然發現骨管管口可以吹齣聲音來（順便提一句，史前人由於長期咀嚼動物肉而形成的強勁的顴肌、笑肌、口輪匝肌功能，以及凸起的上唇，很容易在管口吹齣聲音）。因此他們大受啓發。特彆是當他們吹起骨哨，競引來一群群的飛禽，他們格外地興奮，於是，脛骨上被鑽齣一個個的楔形孔，有時在骨管內插進骨針，吹奏時骨針來迴移動，發齣吱溜、吱溜的鳥鳴聲，很像現在小孩吹的竹哨。這便誕生瞭有史以來的第一種樂器——骨笛哨。
……

前言/序言

　　經過中國音樂學人將近半個世紀的努力，中國音樂史的著作，以楊蔭瀏的《中國古代音樂史稿》為白眉，專門著作已經取得瞭可喜的成績。後起之秀蔚然成長，使老一輩由衷地發齣“弗如也，吾與汝弗如也’’的贊嘆。可是有關樂器的專門著作，以我的孤陋寡聞，好像還不多見。因此，南京師範大學音樂係教授林剋仁的《中國簫笛史》自應推為樂壇的盛事。
　　全書共分三編，上編論述瞭史前期直到現代的簫笛發展的經過，利用新發掘的實物論證骨笛的形製，使中國音樂的可考的曆史提到瞭八韆年以前。中編講的是簫笛的製造，下編講的是簫笛演奏入門，包含基本功及錶情手段的闡釋，內容是非常豐富的。
　　本書的優點是有許多具體的剖析，如對龠與排簫。的區彆，在於龠是無底有音孔，排簫則有底無音孔。說到龠與洞簫的比較，則是基本相似，其形製與演奏方式如齣一轍，區彆在於龠為三孔，略短，而洞簫則六孔，略長，而且産生的時間有先後，龠為初祖，洞簫則為後嗣。具見作者考核的細密。
　　簫笛族的名稱隨便，以舉齣一大串：笛、簫、笙、篷、篪、龠、楚、羌笛、泰始笛、姑洗笛、膜笛、排簫、洞簫、橫吹、尺八……有的是同一名稱，卻是不同的兩種樂器；有的卻是同一樂器，卻有不同的名稱。乍聽起來，簡直如墜五裏霧中。作者參考曆代文獻，比對流傳的圖畫、石刻，特彆是齣土的文物，理清瞭它們的來龍去脈，讓他們各歸其位，一目瞭然，這不能不說是一大功績。舉凡史學、考古學、訓詁學、民俗學、樂器學等無不奔赴腕下，聽候差使，加上本人的考訂，既不盲從某一傢的議論，也不拒絕某一傢閤理的意見；既不墨守成規，也不標新立異，自然而然地富有說服力。特彆可貴的是與樂器專傢的閤作，使理論和實踐結閤得十分緊密。讀者一捲在手，真是圖文並茂，左右逢源，毫無繁冗的感覺。到瞭後麵附有演奏麯目，循序漸進，可以滿足有誌學習者的要求。介紹曆代名傢，範圍遍及港颱，具見作者用心的深遠。說這本書是“簫笛大全”，也許不算是言過其實吧。
　　作者另一個值得稱道的特點是敢於嚮權威挑戰的勇氣。本來迄今比較一緻的看法是體鳴樂器及膜鳴樂器産生在前，隨後是氣鳴樂器，至於難度較高的弦鳴樂器自當更為晚齣。作者憑藉骨笛的齣土認為它是最古老的樂器，從而推倒瞭過去比較一緻的樂器産生的順序，這種適時應變的思想與大膽的假設無疑是難能可貴的。

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有些人，早已相識，卻無關痛癢；有些人，剛剛相逢，卻已是刻骨銘心。因為愛，所以懂得；因為懂得，所以慈悲；因為慈悲，所以放手，一眼天涯，怎忍淚雨紛飛。

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憑窗依欄，誰的淚水卑微瞭記憶？誰的等待蒼老瞭流年？誰為誰付瞭天涯？誰又為誰荒瞭青春？這一季花開，暗香盈袖，有淚，濡濕星子；有夢，朦朧落陽。紅塵深處，夢過無痕，抬望眼，慢低眉，穿過指尖的痛，落字，成殤。把酒臨風，且歌且舞一麯相思引，泛濫於眸中的念，記錄，你隔花初見時的模樣。

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關於思念，隻不過是靈魂，在梵音下的一次涅槃，我哭，我笑，都是永恒......

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守著一剪月光的清涼，寄語片片心音，唐詩宋詞吟盡，素箋淡墨描乾，怎敵雁過無蹤？隻有漸次隆起的思念，婉約夢境。

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念與不念，有些人，都在心中；見與不見，有些情，都在靈魂。一種感情，凝眸，就是永遠。

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許多人，許多事，最好的詮釋或許應該是：留一半清醒，留一半醉。

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其實，很多時候，心與心的交融，隻關驛動，卻無關永遠。

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