具体描述
内容简介
《诸子百家研究（增订第2版）》是作者关于诸子百家思想的重要研究成果。“上编”、“中编”是思想研究专论，注重概念分析，纵横对比，寻绎逻辑，重建体系，对从春秋末到西汉初的诸子百家学说，系统地提出了独立的见解；“下编”是训诂考据文字，继承和发展了乾嘉朴学的考据方法，并对其作了理论上的探讨；“附录”则选收了本书初版时未收的和最近经过修订的若干重要研究成果。
作者注重义理与考据相结合，对传统的“古文经学”和“今文经学”的研究方法，加以融会贯通，并吸收了20世纪以来中国哲学和西方哲学的研究方法，对关于诸子百家思想的学术研究成果加以概括和总结，填补了当前这方面的空白，为探索中华民族思想文化的综合创新和发展作出了贡献。
作者简介
高正，男，1954年生，江苏泰州人，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。1987年毕业于北京大学中国古典文献学研究所，获硕士学位。同年进入中国社会科学院哲学研究所中国哲学研究室工作，1988年任助理研究员.1993年任副研究员，2000年任研究员。研究方向与研究范围：中国先秦哲学与诸子百家思想。
目录
《诸子百家研究》序自序
上编
诸子百家概要
一、诸子百家之学的渊源
1．诸子百家的历史背景
2．诸子百家的思想来源
二、诸子百家之学的兴起
1．道家（一）：老聃、关尹
2．兵家（一）：孙武、司马穰苴
3．儒家（一）：孔丘及其弟子
三、诸子百家之学的鼎盛
1．儒家（二）：子思学派
2．墨家（一）：墨翟及其弟子
3．法家（一）：李悝、吴起
4．农家：许行
5．数术：甘德、石申
6．道家（二）：杨朱、子华、詹何
7．法家（二）：商鞅、尸佼、申不害、慎到
8．兵家（二）：吴起、孙膑、尉缭
9．纵横家：鬼谷子、张仪、苏秦、公孙衍
10.稷下学派：彭蒙、田骈、宋钘、尹文、《管子》四篇
11．儒家（三）：孟轲、《五行篇》
12.名家：惠施、兄说、公孙龙
13.道家（三）：列禦寇、庄周
14.墨家（二）：《墨经》
四、诸子百家之学的转折
1．儒家（四）：苟况
2．阴阳家：邹衍
3．方技：秦越人、《黄帝内经》
4．黄老学派：《文子》、黄老帛书、《鹗冠子》
5．杂家（一）：吕不韦和《吕氏春秋》
6．法家（三）：韩非
7．小说家
五、诸子百家之学的终结
1．杂家（二）：刘安和《淮南子》
2．儒家（五）：陆贾、贾谊、董仲舒
中编
先秦道家思想评议
一、人与自然的关系：从顺应自然到天人合
二、人性与道德的关系：从返朴归真到回归自然
三、个人与社会的关系：从清静无为到齐一超脱
四、人与生活本身的关系：从知足贵身到执道生法
五、结语：先秦道家思想的特点和价值
……
下编
附录
精彩书摘
《易传》中所论的“天”，主要反映自然之天，有时也承认有意志的主宰之天的存在，可见对原始宗教的影响还有所保留。这和《老子》比起来，是稍有倒退了。“天地感而万物化生”，“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物”。万物之中，唯有人可与天地并列，称为“三才”。人高出万物之上，对天地有裁成辅助的作用。老子认为“域中有四大，而王居其一焉”，将“王”与“道”、“天”、“地”并列；曾子认为“圣人为天地主，为山川主，为鬼神主，为宗庙主”，更突出了“人”的作用。《礼运》云“圣人参于天地并于鬼神”，《中庸》云“能尽人之性”，“则可以与天地参矣”；只云“与天地参”而不称“为天地主”，均与《易传》-致。和曾子比，稍有差异。《易传》中“终则有始”、“反复其道”的循环变化观，则显然吸收了老子“周行而不殆”、“反者道之动”的思想；而“精气为物”的气化论，则上承《曾子天圆》，下启《管子·内业》、《庄子·知北游》，一直影响到宋代的张载、清代的王夫之。《易传》认为，“立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义”。天地之道在于阴阳流行，日月普照，四时更迭，草木蕃息，生生不绝；人之道在于仁义道德，伦理规范。人是万物之灵，故人类社会与自然界存在着一致性；而道德原则乃是对自然规律的效法，故“人道”应效法“天道”，圣人“则天”、“效天”。
……
前言/序言
用户评价
对于《诸子百家研究（增订第2版）》这本书，我的第一印象便是其厚重感，但这并非来自纸张的物理重量，而是源于其内容所蕴含的思想深度和学术积淀。我一直认为，真正好的思想类书籍，不应只是信息的堆砌，更应是智慧的启迪。而这本书，无疑做到了这一点。 作者在处理诸子百家思想时，展现了一种“移情”般的理解能力。他不仅仅是分析和解读，更是试图去“体验”那个时代思想家们所处的环境，以及他们思想的产生逻辑。比如，在描述墨家“兼爱非攻”的理念时，作者结合了当时战争频仍、民不聊生的社会现实，让我们真切地感受到墨家思想背后那份对和平与平等的强烈渴望。这种代入式的解读，让抽象的理论瞬间变得鲜活而感人。 书中对于阴阳家和五行说的阐释，也让我眼前一亮。我一直觉得这些学说略显神秘和玄乎，但作者却用一种非常理性、科学的方式对其进行了梳理和解释，将其与当时的自然观、宇宙观以及天文学、地理学等知识体系联系起来。他让我们看到，阴阳五行并非简单的迷信，而是古人观察自然、理解世界的一种独特方式，其中蕴含着朴素的唯物主义和辩证法的萌芽。 令我特别着迷的是，作者在探讨兵家思想时，并没有局限于军事战略本身，而是将其中的智慧延伸到了管理、竞争等更广阔的领域。孙子“知彼知己，百战不殆”等经典论述，在作者的解读下，变得更加具有现代意义，适用于各种商业竞争和个人发展。这种跨学科的解读，让这本书的价值远远超出了对古代哲学的研究范畴。 增订第2版的价值，体现在其内容的优化和补充上。我注意到作者在更新的版本中，增加了一些新的研究成果和视角，使得论述更加全面和前沿。对于像我这样想要全面系统地了解中国古代思想的读者来说，这本经过不断打磨和完善的书籍，无疑是最好的选择。它不仅提供了知识，更重要的是，它提供了理解和思考世界的新方式。
评分翻开《诸子百家研究（增订第2版）》这本书，我立刻被一股浓厚的学术氛围所吸引，但这种氛围并非拒人于千里之外的刻板，而是如同身处一个博学多闻的智者面前，渴望倾听他的见解。作者以一种非常现代的笔触，将曾经遥远而抽象的先秦思想，以一种前所未有的清晰度和深度展现在我面前。 我特别欣赏作者在梳理各个学派时所展现的宏大视野。他并非孤立地看待每一个思想流派，而是将其置于一个庞大的思想演进的脉络中进行考察。这种“横看成岭侧成峰”的解读方式，让我看到了诸子百家之间相互借鉴、相互辩驳的复杂关系，也理解了为何某个学派的观点会随着历史的发展而兴衰。这种全局观，让我在阅读中不断产生新的思考和联想。 书中对于名家和逻辑学的探讨，对我来说是一次特别的体验。我一直认为逻辑是严谨而枯燥的学科，但作者却将名家的争论与现代逻辑学联系起来，用生动的案例说明了“白马非马”这类经典命题的精妙之处。他让我们看到，古人早已在模糊与清晰、概念与实物之间进行了深刻的探索，这种对思维本质的探究，即使放在今天也具有重要的现实意义。 另一个让我惊叹的部分是作者对法家思想的评价。他并没有简单地将其视为一种“严刑峻法”的代名词，而是深入分析了法家思想产生的时代背景，以及其对于维护社会秩序、推动国家发展所起的关键作用。作者辩证地看待法家的优点与局限，既肯定了其积极意义，也指出了其潜在的风险，这种客观公正的态度，让我对法家有了更为全面和深刻的认识。 这本书的增订第2版，在细节打磨上做得尤为出色。我注意到作者在引用原文时，进行了更加精准的考证，并且在注释和参考文献方面也更加完善，这无疑增加了书籍的学术价值和可信度。对于希望进行深入研究的读者来说，这本书无疑提供了一个极好的起点。总而言之，这是一部集学术性、思想性和可读性于一体的优秀作品，它不仅解答了我许多疑惑，更激发了我对中国古代思想的更大热情。
评分这部《诸子百家研究（增订第2版）》对我来说，真是一次寻宝之旅。我一直对古代中国的思想智慧抱有浓厚兴趣，但市面上很多书籍要么过于浅显，要么过于艰涩，很难找到一个既有深度又不失可读性的读物。在朋友的推荐下，我抱着试试看的心态购入了这本书，没想到却收获了巨大的惊喜。 书的开篇就以一种极为引人入胜的方式，将我带入了先秦时期那个群星璀璨的思想盛宴。作者并没有急于罗列一个个诸子百家的名号，而是先从当时的社会背景、历史洪流切入，巧妙地解释了为何会出现如此多元的思想流派。这种宏观的视角，让我得以理解诸子百家思想产生的土壤，也为后续深入探讨他们的具体学说打下了坚实的基础。 接着，书中对各个主要学派的阐述，更是令人拍案叫绝。比如，在讲解儒家思想时，作者并没有仅仅停留在“仁、义、礼、智、信”这些概念上，而是深入剖析了孔子、孟子、荀子等不同时期儒家代表人物的思想演变和侧重点差异，甚至还联系了他们的政治实践和对后世的影响。读到这里，我才真正体会到儒家思想的丰富性和复杂性，也明白了它为何能在中国历史上占据如此重要的地位。 更有趣的是，作者在探讨道家思想时，并没有将其描绘成一种高高在上的哲学，而是将其中的智慧与日常生活、为人处世紧密结合。他通过生动形象的比喻和事例，解释了“无为而治”、“顺其自然”等概念的实际应用，让我感觉道家的智慧不再是缥缈的理论，而是可以切实指导我们生活的指南。尤其是在现代社会节奏加快、压力倍增的情况下，重温道家的清静无为，仿佛为心灵找到了一片宁静的港湾。 当然，书中对于法家、墨家、名家、阴阳家等其他重要学派的论述也同样精彩。作者在介绍他们的核心思想的同时，也着重分析了这些学派之间的思想碰撞、相互影响，以及他们各自在历史舞台上扮演的角色。这种多角度、立体化的呈现方式，让我对先秦思想史的全貌有了更清晰、更深刻的认识。这本书的增订第2版，果然在内容和深度上都有了显著的提升，让我受益匪浅，也更加期待未来能有更多这样高质量的研究著作问世。
评分读完《诸子百家研究（增订第2版）》，我的内心涌动着一种久违的充实感。这本书就像一位老友，在娓娓道来那些流传千年的思想精华，却又不失其时代的新鲜感和思想的锐度。我一直以来对中国古代思想都有着一种难以言喻的亲近感，但苦于找不到合适的入门路径，而这本书，则为我打开了一扇精巧的侧门。 作者的叙述风格，给我留下了深刻的印象。他能够将那些原本可能显得生硬的哲学概念，用一种富有画面感和故事性的语言呈现出来。例如，在介绍庄子“逍遥游”时，作者并非枯燥地解释“北冥有鱼，其名为鲲”，而是通过对天地万物的描绘，让我们仿佛置身于那广阔无垠的宇宙之中，体会庄子所追求的那种精神自由和超然物外。这种写意的解读，让抽象的哲学思想变得触手可及。 书中对纵横家思想的分析，也让我耳目一新。我过去对纵横家总有一种“权谋家”的刻板印象，但作者却深入挖掘了他们思想中关于人际沟通、说服技巧以及对时局的敏锐洞察力。他让我们看到，纵横家并非只是投机取巧之辈，其背后也蕴含着深刻的人性洞察和策略智慧，这些对于现代社会的沟通和社交，仍然有着重要的借鉴意义。 最让我惊喜的是，作者在探讨诸子百家思想的“当代价值”时，展现了极强的思想穿透力。他并非停留在对古代思想的复述，而是积极地将其与当下社会面临的问题和挑战进行对接，发掘古代智慧在解决现代困境中的启示。这种“古为今用”的尝试，让这本书不仅具有历史意义，更具有鲜活的现实意义，读来让人深受启发。 增订第2版，在细节上更加精益求精，无论是考据的严谨性，还是论述的清晰度，都比前一版本有所提升。对于我这样希望在有限的时间里，尽可能多地汲取古代思想养分的读者而言，这本书无疑是一个高效且极具价值的选择。它不仅仅是一本书，更是一次与先贤的思想对话，一次对自身精神世界的深刻探索。
评分这本《诸子百家研究（增订第2版）》给我的感觉，就像是打开了一扇通往古老智慧殿堂的厚重木门。我一直对中国古代哲学抱有强烈的好奇，但往往被那些晦涩难懂的术语和复杂的理论所困扰。这本书的出现，极大地改变了我的阅读体验，它用一种清晰、流畅且富有启发性的语言，带领我领略了先秦时期思想的博大精深。 初读此书，我便被作者严谨的治学态度和深刻的洞察力所折服。他并没有简单地将诸子百家的学说进行机械的罗列，而是将每一家思想都置于其产生的历史和社会背景下进行考察，深入剖析了当时的政治格局、社会矛盾以及人们的思想困境，从而解释了这些思想为何会应运而生，又为何会以这样的形式呈现。这种“追根溯源”的叙事方式，让我对每一家学说的理解，都建立在更坚实的基础之上。 尤其令我印象深刻的是，作者在讲解不同学派的观点时，展现了极高的辨析能力。他能够精准地抓住各个学派的核心要义，同时又不回避他们之间的细微差异和深刻的对立。例如，在对比儒家与法家时，作者细致地阐述了他们对于人性、治国理政的不同看法，以及这些不同看法所带来的实践后果。这种细致入微的分析，让我能够更清晰地看到不同思想体系之间的张力与互补。 书中对于道家思想的解读，也给我带来了全新的启发。作者并没有将“道”神秘化，而是将其与自然规律、人生智慧联系起来，用一种更加贴近生活的方式进行阐释。读到“道法自然”等概念时，我仿佛感受到了一种来自千年前的清风拂过，那种超脱世俗的智慧，在现代社会显得尤为珍贵。作者还巧妙地引用了许多历史典故和文学作品中的例子，让道家的思想变得生动而有血有肉。 总而言之，这本书不仅仅是一部学术著作，更像是一位智者与读者进行的一场跨越时空的对话。它以其深厚的学术功底、清晰的逻辑结构和富有感染力的文笔，成功地将古人的智慧传递给了我们。增订第2版的修订，无疑让这本书的内容更加充实，观点更加成熟，对于任何想要深入了解中国古代哲学思想的读者来说，这都是一本不可多得的佳作。
评分《诸子百家研究（增订第2版）》是作者关于诸子百家思想的重要研究成果。
评分妙妙妙妙妙妙妙妙妙妙妙
评分《诸子百家研究（增订第2版）》是作者关于诸子百家思想的重要研究成果。
评分很不错的书，快递也给力
评分所谓“三教九流”，“九流”者，阴阳、儒、道、墨、名、法、农、杂、纵横九家是也，为春秋战国诸子百家之代表。当时各家著书立说，互相辩难，儒家主张仁政，要求“克己复礼”；道家主张“无为”，要求“小国寡民，无为而治”；墨家主张“兼爱”、“非玫”；法家主张“法”、“术”、“势”……熟悉这些已影响千年的各家理念，既能更全面地理解我国古代文化的精髓，对现实的工作和学习亦有莫大帮助。
评分看看诸子百家的东西，肤浅地了解一下～
评分选取了先秦直至满清时期各个时代思想界的代表著作三十六家，涵盖了儒、道、法、墨、名、兵、小说、杂家等八个学派。就思想主张而言，儒家提倡"仁"、"义"，尊崇《周礼》，备受历代统治者推崇，是中国传统思想的核心和道德主流。道家注重修身，崇尚自然，主张清静无为。法家主张以法治国，反对复古，力行变革。墨家尚贤尚同，主张无亲疏贵贱之分的"兼爱"。名家注重辩论"名"、"实"关系，主要以逻辑原理来分析事物，是一种逻辑学。兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，其思想涉及了统治国家与领兵打仗的多个方面。按班固《汉书·艺文志》的说法，小说家"盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造"，可知其以说故事见长。至于"杂家"，严格说来它并不是一门有意识、有传承的学派，而是后人对那些不成派者的统称。
评分给娃初中高中备的
评分不知水平如何，买来看看诸子百家之学，究是何物？
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