一直以來,我對中國曆史的理解,都帶著一種“碎片化”的特徵。我或許能夠如數傢珍地說齣某些朝代的標誌性事件,或者某個名臣名將的傳奇事跡,但總覺得這些點點滴滴之間,缺乏一條清晰的綫索將它們串聯起來。我渴望的,是一種能夠俯瞰全局、洞悉全貌的視角,能夠理解中國曆史發展的內在邏輯和動力。《錢穆先生全集》的齣現,尤其是其中《國史大綱》這一捲,正好滿足瞭我對這種係統性曆史敘述的需求。我期待著,錢穆先生能夠以其深厚的學養和獨到的見解,為我勾勒齣一幅宏大的中國曆史畫捲,讓我能夠清晰地看到中華文明從古至今的演進軌跡,理解不同時代之間的相互影響和傳承,以及那些塑造瞭民族性格和文化精神的深層力量。這不僅僅是學習知識,更像是一次對中華民族精神傢園的深度探訪。
評分對於“國史大綱”這個書名,我首先想到的就是“係統性”和“宏觀性”。此前,我閱讀中國曆史的經曆,往往是零散的,比如我可能對某個朝代特彆感興趣,就會找相關的書籍深入瞭解,但這樣一來,就容易造成“隻見樹木,不見森林”的局麵。而“大綱”二字,則暗示瞭這本書提供的是一個能夠統領全局的框架,它應該能夠幫助讀者理清中國曆史發展的脈絡,理解各個時代之間的聯係與演變。我個人一直認為,曆史的意義,在於它能夠為我們提供藉鑒,幫助我們理解當下的社會,並對未來有所啓示。因此,我非常期待《國史大綱》能夠幫助我構建起一個清晰的中國曆史框架,讓我能夠更清晰地看到中華文明是如何一步步走來,在漫長的曆史長河中,有哪些是恒常不變的精神內核,又有哪些是隨著時代發展而産生的變遷。這種對曆史“整體性”的追求,是我購買這套書的主要動機之一。
評分說實話,在購入這套《錢穆先生全集》之前,我對中國曆史的理解,更多停留在中學課本的片段式記憶,以及一些影視劇的演繹。那些“興衰”、“變革”、“盛世”、“亂世”的標簽,雖然耳熟能詳,卻總是顯得有些淺薄和刻闆。我一直渴望能夠真正“讀懂”中國曆史,而不是僅僅“記住”它。我希望能夠看到曆史背後的人性掙紮,感受到時代變遷的復雜性,理解那些看似偶然的事件是如何被曆史的洪流所塑造。錢穆先生的名字,在我心中一直與“國學大師”的頭銜緊密相連,他能夠將中國悠久的曆史敘述得清晰而有條理,讓我這種對曆史深度有些追求的讀者,充滿期待。尤其是我瞭解到,他著述《國史大綱》時,正值民族危難之際,這更加激發瞭我想要去探究在那種時代背景下,他所看到的中國曆史,以及他希望傳遞給後人的曆史精神。這不僅僅是一次閱讀,更像是一次與先賢的精神對話,一次對民族文化根源的追尋。
評分在選擇閱讀中國曆史書籍時,我一直秉持著一種“追根溯源”的態度。對於一個擁有悠久文明的國度,僅僅停留在錶麵的敘述是遠遠不夠的,我更希望能夠深入探究其文化的源頭,理解其文明的基因是如何形成並傳承至今的。《國史大綱》這個書名,立刻吸引瞭我,它暗示瞭一種宏觀的、係統性的梳理,能夠幫助讀者建立起對中國曆史整體性的認知。我期待著,錢穆先生能夠帶領我穿越時空的阻隔,去探尋中國曆史發展的內在脈絡,去理解中華文明的獨特魅力,以及那些在曆史長河中沉澱下來的寶貴精神財富。在我看來,讀史不僅是認識過去,更是理解現在,指引未來。而一本優秀的通史,就應該能夠提供這樣的深度和廣度。我希望這套《錢穆先生全集》中的《國史大綱》,能夠成為我深入理解中國曆史的一把金鑰匙。
評分讀《國史大綱》前,我剛啃完一本厚厚的西方通史,腦子裏充斥著羅馬的興衰、文藝復興的光輝、工業革命的轟鳴。當時,總覺得中國曆史似乎少瞭那麼點“史詩感”,總是在一些零散的朝代更迭、英雄豪傑的傳說中打轉,缺乏一種宏觀的、能夠統攝全局的理解。後來偶然在書店翻到這套《錢穆先生全集》,被那厚重而典雅的封麵吸引,尤其是《國史大綱》這個名字,立刻勾起瞭我的好奇。我一直認為,瞭解一個國傢的曆史,不僅僅是記住那些人名地名,更重要的是理解其發展的脈絡、文明的基因,以及文化精神的傳承。錢穆先生作為一位備受推崇的國學大師,他的史學觀點想必能夠為我打開一扇新的窗戶,讓我有機會從一個更深邃、更廣闊的視角去重新審視中國這片土地上發生的一切。我期待的是,他能提供一套係統性的框架,幫助我梳理那些看似龐雜的曆史事件,找齣其中的內在邏輯,最終構建起一個屬於我自己的、連貫而有深度的中國曆史認知圖景。這套書的精裝版本,更是增添瞭一種儀式感,讓我覺得即將開始的是一場嚴肅而莊重的精神探索。
評分錢穆先生的經典之作,是瞭解國史不可不看的大作。
評分好評,不錯,讀書使人進步,讓我們進步起來?。。
評分書籍很不錯,就是包裝有些簡陋,邊緣都被壓瞭
評分雖然隻是五摺,還是決定把錢穆全集買齊,隻剩幾本。強迫癥受不瞭啊!
評分《陽明學述要(繁體竪排版)(新校本)》原名王守仁,乃錢賓四先生民國十七年春應上海商務印書館之邀而作,收入該館所編萬有文庫中,初版於十九年十月。是書雖篇幅不大,然述王翠則溯自宋學以來,至王學本身,乃至王學之流傳,其大綱大節,實已提揭無遺。先生講明王翠,尤特提醒讀者「脫棄訓詁和條理的眼光,直透大義,反嚮自心」,洵可謂能得王學「事上磨煉」之著精神處者。
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評分所謂真理,則可有兩種看法:一認真理為超越而外在,絕對而自存。一認真理印內在於人生,而僅為人生中之普遍與共同的。此二看法,各有是處。天地萬物,本先人類而有。天地萬物有天地萬物之理,其時尚無人類,則謂此等真理超越外在,獨立自存,自無可議。這既有人類之後,便有內在於人生界之真理,絡續發現。此僅指其在人生界有普遍性,共同性,決非亦超越人生而外在。然此二項真理,亦非全相隔絕,抑且互有關涉。人生本從宇宙界來,本在天地萬物中,故人生真理中必處處涵有宇宙真理,亦必處處被限製於宇宙真理中而不能違反與逃避。然就人生論人生,則人生本身。亦必有其內在之真理。此二項真理之分彆,本極明顯。然人類思想往往從此分彆上發生種種偏差與歧誤。
評分一不小心就把錢先生的書買瞭全套,隻是繁體中文版的閱讀要下一番功夫瞭。
評分錢穆先生的作品值得好好拜讀,竪版,看起來有些不習慣。
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