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西方的梵文学者，后来也有受了西方影响的印度梵文学者，他们的原则是越古越好，《罗摩衍那》第二篇至第六篇比第一篇和第七篇要好，因为它们古。他们幻想中的“原始”《罗摩衍那》比第二篇至第六篇更好，因为它更古。但是老百姓却偏偏喜欢那不古也不真的篇章，这真叫做没有办法。内容简介
《季羡林全集（第28卷）·译著 9 ：罗摩衍那（6下）》为季羡林译著集。即印度史诗《罗摩衍那（六下）》的翻译。《战斗篇》（下）于1984年由人民文学出版社出版，后经修订收入江西教育出版社《季羡林文集·第二十二卷》（1995年）。作者简介
季羡林（1911.8.2-2009.7.11），山东临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长，是北京大学惟一的终身教授。通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。目录
第一卷 散文一 因梦集、天竺心影、朗润集、燕南集第二卷 散文二 万泉集、小山集
第三卷 散文三
第四卷 日记·回忆录一 清华园日记、留德十年
第五卷 回忆录二 牛棚杂忆、学海泛槎
第六卷 序跋
第七卷 杂文及其他一
第八卷 杂文及其他二
第九卷 学术论著一 印度古代语言
第十卷 学术论著二 印度历史与文化
第十一卷 学术论著三 吐火罗文《弥勒会见记》译释
第十二卷 学术论著四 吐火罗文研究
第十三卷 学术论著五 中国文化与东西方文化（一）
第十四卷 学术论著六 中国文化与东西方文化（二）
第十五卷 学术论著七 佛教与佛教文化（一）
第十六卷 学术论著八 佛教与佛教文化（二）
第十七卷 学术论著九 比较文学与民间文学
第十八卷 学术论著十 糖史（一）
第十九卷 学术论著十一 糖史（二）
第二十卷 译著一 梵文及其他语种作品翻译（一）
第二十一卷 译著二 梵文及其他语种作品翻译（二）
第二十二卷 译著三 罗摩衍那（一）
第二十三卷 译著四 罗摩衍那（二）
第二十四卷 译著五 罗摩衍那（三）
第二十五卷 译著六 罗摩衍那（四）
第二十六卷 译著七 罗摩衍那（五）
第二十七卷 译著八 罗摩衍那（六上）
第二十八卷 译著九 罗摩衍那（六下）
第二十九卷 译著十 罗摩衍那（七）
第三十卷 附编
用户评价
《罗摩衍那》具有印度古代长篇叙事诗中必不可少的 4种因素：政治（宫廷斗争或其他矛盾）、爱情（生离死别）、战斗（人人之间、人神之间、人魔之间）和风景(四季或六季的自然景色和山川、城堡、宫殿)，而且描绘手法都达到了相当高的艺术水平。从印度文学史来看，《罗摩衍那》描绘自然景色，可以说是开辟了一个新天地。首先是对于四季或六季的描绘，主要集中在第 4篇《猴国篇》中；对于夜景的描绘，对于宫殿的描绘，比如第5篇《美妙篇》哈奴曼眼中的魔王宫阙,珠光宝气，金碧辉煌。只是对宫殿中那一辆云车的描绘就占了整整一章，其铺陈雕镂之生动细致就可以想见了。对于印度的圣河──恒河的描绘，更是脍炙人口。这对于鼓舞印度人民热爱祖国的大好河山起了很大的作用。
评分印度传统认为罗摩是毗湿奴的化身，他杀死魔王罗波那，确立了人间的宗教和道德标准，神曾经答应蚁垤，只要山海还存在，人们就仍然需要阅读罗摩衍那。
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大师之作！！！
评分教育部批准聊城大学更名后，他又为学校题写了“聊城大学之成立，诚所谓顺乎天理，应乎人情之盛举。行将见桃李遍鲁西，文风满山左，流风余韵普及神州矣。为鲁西庆，为山东庆，为祖国庆！”的贺词。2002年9月26日，聊城大学揭牌仪式上，北京大学副校长郝斌代表北大和季羡林先生专程到校参加仪式，并带来了季羡林先生在北京解放军三〇一医院病榻上写的《聊城大学揭牌仪式上的发言》，他代表季羡林接受了名誉校长的聘书
评分面的原因。《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》内容相似，文体也很接近，但是后者被称做“最初的历史传说”，而前者则被称做“最初的诗”，其最主要的原因就在艺术风格方面。《罗摩衍那》总的风格虽然朴素无华，简明流畅，但已经呈现出精雕细镂的倾向；有极少数诗篇甚至达到“五色相宣，八音协畅”的地步，成为后来玩弄文字技巧的先声。这同《摩诃婆罗多》是有显著差异的。
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京东购书，尤其是有活动时真心便宜。因此才下决心分三单购齐了这一套心仪已久的好书。
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