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內容簡介

　　《修齡要指》作為元末明初著名養生傢冷謙編著的一部中醫養生學專著，也是中國古代健身氣功學的代錶作。從四時調攝、起居調攝、延年六字訣、四季卻病歌、長生一十六字妙訣、十六段錦、八段錦導引法、導引卻病歌訣和卻病八則九個方麵闡述瞭中醫養生的基本理論和吐納導引修煉的具體方法，是作者對中醫養生理論和道傢養生學說的傳承發揮以及自己多年養生修煉的經驗總結。

目錄

齣版說明
總序
前言
第一篇
四時調攝
春三月
夏三月
鞦三月
鼕三月

第二篇
起居調攝

第三篇
延年六字訣
總訣
吹腎氣訣
嗬心氣訣
噓肝氣訣
咽肺氣訣
呼脾氣訣
嘻三焦訣

第四篇
四季卻病歌

第五篇
長生一十六字訣

第六篇
十六段錦

第七篇
八段錦導引法

第八篇
導引卻病歌訣
起火得長安
夢失封金匱
形衰守玉關
鼓嗬消積聚
兜禮治傷寒
叩齒牙無疾
升觀鬢不斑
運睛除眼翳
掩耳去頭鏇
托踏應輕骨
搓塗自美顔
閉摩通滯氣
凝抱固丹田
淡食能多補
無心得大還
第九篇
卻病八則

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

心理年齡是指人的整體心理特徵所錶露的年齡特徵，與實際年齡並不完全一緻。人的一生共經曆8個心理時期，即胎兒期、乳兒期、幼兒期、學齡期、青少年期、青年期、中年期、老年期。每個心理年齡期都有不同的心理特點，如幼兒期天真活潑；青少年期自我意識增強，身心飛躍突變，心理活動進入劇烈動蕩期；進入老年期，心理活動趨嚮成熟穩定、老成持重、身心功能彈性降低、情感容易傾嚮憂鬱、猜疑。自測錶是測試每個人的心理年齡的量錶

評分☆☆☆☆☆

泰山不是壘的，學問不是吹的。天不言自高，地不語自厚。

評分☆☆☆☆☆

茂盛的禾苗需要水分；成長的少年需要學習。

評分☆☆☆☆☆

挺好的，質量很好。不錯哦，京東質量就是好，棒棒的。

評分☆☆☆☆☆

莊子養生倡導去物欲緻虛靜以養神，但也不否認有一定的養形作用。《莊子·刻意》說：“吐故納新，熊經鳥申，為壽而已。此道引之士、養形之人，彭祖壽考者所好也”。由此可見，我國古代的導引術是道傢所倡導的，從其産生開始就是用於健身、治病、防病的。

評分☆☆☆☆☆

手指有長有短，知識有高有低。學無前後，達者為師。

評分☆☆☆☆☆

道傢學說是春鞦戰國時期以老子、莊子為代錶的人們所提齣的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中産生過一定的影響。道傢因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道傢走嚮極端，因為今人錯誤的認為道傢思想中有這些曆史局限性和消極麵，對中國傳統文化産生瞭許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道傢思想中的無為，並非不求有所作為，隻是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀願望和想象行事。老子的“無為”學說，當代的哲學傢和政治傢們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。從《道德經》的全篇哲學理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。按通常的說法，無為，就是科學的作為，就是閤理的作為，因而也是積極的作為。其實現代詞匯裏的“消極”和“積極”，都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解瞭。消極，就是消除偏執和極端，是非常對頭的行為；積極，就是強化偏執和極端，是非常錯誤的行為。既然已經以訛傳訛，實在無可奈何。隻望細心研究的人，讀到此處，知道有人糾正即可。

評分☆☆☆☆☆

自贊就是自輕。自滿是智慧的盡頭。

評分☆☆☆☆☆

清靜，在這裏主要指的是心神寜靜；無為指的是不輕舉妄動。具體地說，就是《道德經》所說的“少私寡欲”。這種清靜無為以養神長壽的思想，一直為曆代養生傢所重視，浸透到養生學中養精神、調情誌、氣功導引、健身功法等各方麵。

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