具体描述
内容简介
《读书纪闻》是读书札记，考证“人文主义”一词的来源，阐释文艺复兴人文学者瓦拉对“君士坦丁赠礼”的辨伪，介绍英国文豪佩皮斯其人其事，以及谈对《资治通鉴》胡三省注的阅读体会。还有几篇谈意大利文艺复兴时期人文主义教育家和罗马皇帝君士坦丁大帝的。文字清新流畅，娓娓道来，说理透彻，材料丰富，体现了一个优秀人文学者的渊博知识、研究水平和卓越的叙事功力。
目录
人文主义二三事
瓦拉和“君士坦丁赠礼”
人文主义者论教育
佩皮斯这个人
《通鉴》胡注及其他
精彩书摘
人文主义二三事
“人文主义”是大家在讨论西方文学的时候常用的词。但是对于这个词的来源和它本初的意思，说的人和听的人都很少问。其实是应该问的。
人文主义原本所指的是一种兴趣以及由它引起的探求，也可以说是一种学问，但是它的目的和方法跟现代所谓的学问不尽相同。这种学问的对象是古代希腊和罗马的语言文化。在文艺复兴的意大利，它是人所共趋的一时显学，后来逐次北渐，浸染整个西欧，形成了前所未有的文化潮流。说前所未有，只是就规模而言。在此之前的一千年间，虽然古希腊文在西欧基本上失传，拉丁文却一直为各国的文化人所沿用。古典文化并没有旷废湮没，有不少人对它感兴趣并且下功夫研究，还曾几度形成小范围的风气。所以“人文主义”一词的用法，有严和宽的分别。用得严的认为人文主义始于文艺复兴；用得宽的则认为中古也有人文主义。然而宽泛和严格只是现代人因推求古事而产生的分歧。当年的欧洲人研究古典文化，不论是时处中古还是文艺复兴，也不论是特立独行还是从众随俗，都不知道自己心企力竟的学问叫做“人文主义”。因为人文主义是十九世纪才有的说法。查《牛津英文词典》（The Oxford English Dictionary）“Humanism ”条，义项四，可知这个词在英文里最早出现是在十九世纪初，词源跟德语“humanismus ”有关系。至于“humanismus ”在德语里从何而来，那就不是英文词典的事了。二十世纪四十年代，由德国移居美国的学者科利思泰勒（Paul Oskar Kristeller ）为英文的读者澄清了这件事。他说，在1808 年，有一位名叫F. J. Niethammer 的德国人写文章，呼吁人们重视中学里的希腊文和拉丁文的的教育。这两种古典语文课程所传授的知识，他合称之为humanismus ，也就是“人文主义”，以区别于其他内容比较晚近，比较切合实用的课程。1 希腊文、拉丁文在学校里已经教了几百年了，何以要为它们起这样一个新的，抽象的名字？大概是因为“人文主义”能够概括这两门学问所共有的特性，标榜它们的精神，就像物理、化学、地理被叫做“科学”一样。科利思泰勒又说，Niethammer 虽然是自铸新词，却并不是漫无所据。他依凭的是文艺复兴时期的拉丁文中常见的两个词语：humanista 和studia humanitatis 。两者之中，studia humanitatis 的历史更久一点，在古典拉丁文里就有。Humanitas （humanitatis 是它的所有格）的意思大致相当于汉语里的“教养”。Studium（studia 是它的复数）指的是研习，追求。两个词合起来，似乎可以翻译成“文化修养”。这个词语在古典拉丁文里并不是很多见，现代的学者追溯词源，要花不少功夫才能找到一些出处。且它所指的修养并不一定来自学校，跟课程设置就更无关联了。从十四世纪末开始，对古典语言文化的研究在意大利逐渐兴盛，有志于此的人借这个古语来标榜自己的追求，争取支持，号召同道，它因之也就得到了推广普及。这个词语多见于文艺复兴时期，还有一层原因。此时的意大利已经是“去古甚远”，要通晓古典语言文化非有专门的训练不行。因此studia humanitatis 不仅是指个人私下里对古典语文的研究，而越来越多的时候是指学校里传授这门知识的课程。课程的内容除了语法、修辞，还有诗歌、历史、道德哲学。不过当时的文学、史学、哲学并没有像今天这样的分别，有关它们的知识散见于各种古代的典籍，读书就是了。然而文艺复兴时期的studia humanitatis 就是当今人文学科的前身，所以叫它“人文学”也未尝不可。再说“humanista”这个词。它虽然是拉丁文，却是文艺复兴时期才有的。它的意思在后世，尤其在现代，越来越高尚，响亮。可是科利思泰勒告诉我们，这个词在方生之时仅仅是一个俚语，也就是俗名，在意大利的学校中流行，被用来称呼人文学的教师和学生。这里把它译作“人文学者”，是为了跟“人文学”连类而及，称说方便。其实humanista 就是大家在谈论文艺复兴的时候常常提到的“人文主义者”，不过当时还没有“主义”，“主义”是四百年以后才生出来的。2 在当时的口语里，humanista 大概跟今天中国校园里常听见的“教英语的”， “学中文的”差不多，是一个很平常，也很平淡的称呼。它刚刚兴起的时候说不定还带有嘲笑、调侃的意思，就像英语里的puritan （清教徒），因为人文学是新事物，难免有人看不惯。说humanista 起源于俗名，还因为它最早是意大利语umanista 。后来用得多了，连正式的文件也用这个词，才把它转写成拉丁文。当时盛行把日常用语拉丁化，用拉丁文给孩子起名在稍有文化的家庭是常事，已届成年而又把自己的名字改成拉丁文的也大有人在。布克哈特的名著《文艺复兴时期的意大利文化》成于十九世纪，其中专有一节论述这种风气，虽然他并没有谈到humanista 的转写。3“人文主义者”本是俚俗之词，后来以这个称号自承的人未必都知道。
……
前言/序言
用户评价
初拿到《读书纪闻》时，我并不知道它会给我带来如此深刻的触动。这本书，没有浮夸的包装，没有响亮的口号，它只是静静地在那里，等待着一个懂得欣赏它的人。而当我翻开书页，便仿佛置身于一个温暖的港湾，作者用他真挚的笔触，引领我进入一个由文字构建的奇妙世界。 我尤为欣赏作者在描述阅读时的那种“沉浸感”。他能够捕捉到自己在那一刻的真实感受，将那份专注、那份喜悦，甚至那份困惑，都清晰地呈现在读者面前。这种“分享式”的叙述，让我感觉自己并非在阅读一本书，而是在参与一场心灵的对话。 《读书纪闻》最让我着迷的地方，在于它所展现的“阅读的生命力”。作者并没有将书籍视为静态的知识，而是视其为流动的思想，与它们进行着持续的、生动的交流。他所分享的，不仅仅是读书的感悟，更是他对生活、对世界、对人生哲学的独特理解。 令我惊喜的是，作者在探讨一些看似“平凡”的书籍时，依然能够发现其中的闪光点，并赋予它们新的意义。他并没有刻意去追逐那些“名著”，而是以一种平等而尊重的态度，对待每一本书。这种“寻常中的不凡”的洞察力，让我深受启发。 书中，作者将阅读经历与个人生活经历巧妙地结合，使得那些原本可能显得空洞的理论，变得鲜活而富有感染力。他告诉我，阅读并非是逃离现实的避风港，而是连接现实、理解现实的桥梁。 《读书纪闻》对我最大的触动，在于它让我重新审视了“碎片化”阅读时代的弊端。作者以身作则，倡导一种更加沉静、更加深入的阅读方式，鼓励读者去“慢下来”，去感受文字的力量，去体会阅读的真谛。 我喜欢作者在书中描绘的那些阅读场景，总是那么的宁静而美好。仿佛在远离尘嚣的角落，一个人，一盏灯，一本书，便构成了一个完整而自足的世界。 这本书的语言，没有惊心动魄的跌宕起伏，却有一种绵延不绝的感染力。它像一位老友，娓娓道来，让你在不知不觉中，敞开心扉，与之共鸣。 《读书纪闻》并非一本“如何读书”的教科书，它更像是一面镜子，映照出读者内心深处的阅读渴望，并引导读者去发现属于自己的阅读路径。 合上书本，我感觉自己仿佛经历了一场心灵的洗礼。这本书，让我更加热爱生活，也更加珍视那些与书为伴的日子，期待着下一次，与文字，与作者，再次相遇。
评分《读书纪闻》这本书，对我而言，更像是一场迟到的盛宴。它不像那些急于展示“干货”的读物，而是以一种缓慢而深沉的节奏，邀请读者一同品味文字的醇厚。初读之下，我被作者那股沉静而专注的气质所打动，仿佛他并非在“写书”，而是在“讲述”一段段属于他自己的，与书相遇的故事。 我尤为欣赏作者对于细节的把握。他能在某一本书的某个章节，甚至是某个词语的运用上，发现作者的匠心独运，也能在字里行间，窥探到作者创作时的心境。这种“微观”的洞察力，让原本可能被忽略的文字，焕发出了新的生命力。 这本书最让我着迷的，是它所展现的“无目的性”的阅读魅力。作者并没有刻意去追求某种“高大全”的阅读目标，而是顺应着自己的兴趣，与书本进行一场场自由而真诚的对话。这种“随心而遇”的阅读方式，让我感觉无比的放松和自在。 令我惊喜的是，作者能够轻松地在不同的书籍、不同的时代之间游走，然后将它们串联起来，形成一种新的理解。这种“跨界”的思维，不仅拓展了我的阅读视野，也让我看到了书籍之间更深层次的联系。 《读书纪闻》给我最大的启示在于，它让我意识到，阅读，从来不是一种孤立的行为，而是一种与世界建立联系的方式。作者通过分享自己的阅读经历，让我看到了，书籍是如何塑造我们的思想，影响我们的选择，甚至改变我们的命运。 我常常会在阅读某个段落时，被作者的某个观点所触动，然后停下来，陷入沉思。他所探讨的许多问题，都触及到了我内心深处的一些困惑，并引导我从中找到属于自己的答案。 这本书的语言，朴实而充满力量。它没有华丽的辞藻，却能直击人心。读这本书，就像是和一个充满智慧的长者在交谈，你总能从中获得启迪。 《读书纪闻》并非一本“教你如何读书”的书，它更像是一个“读书的引路人”。它不会给你枯燥的理论，也不会给你强制的指令。它只是静静地分享，静静地倾诉，让你在不知不觉中，与它的节奏融为一体。 合上书本，我感觉自己仿佛完成了一次心灵的洗礼。那些曾经觉得遥不可及的书籍，在作者的笔下，变得触手可及，而且充满了人性的光辉。 这本书给我带来的，远不止是阅读的乐趣，更是一种对生活的热爱，对知识的敬畏。它让我重新审视了自己与书籍的关系，也让我对未来充满了更多的期待，期待下一次，在书本的世界里，与作者，与自我，再次相遇。
评分拿到《读书纪闻》的时候，我并没有预设一个明确的阅读目标，只是单纯地想逃离一下现实的喧嚣，在文字的世界里找寻一丝宁静。然而，这本书带给我的，远不止于此。它如同一个温厚的怀抱，将我轻轻地拥入，用一种沉静而富有力量的方式，让我重新认识了阅读的意义。 我尤其喜欢作者在描述阅读某个时刻的感受时，所展现出的那种细致入微的观察。他能够捕捉到自己内心深处那些细微的情绪变化，仿佛能将读者也一同带入到那个场景，去感受那种阅读带来的共鸣。这种“身临其境”的叙述，让我倍感亲切。 《读书纪闻》最让我感动的地方，在于它所呈现的“阅读的温度”。作者并没有将书籍视为冰冷的知识载体，而是视其为一个个鲜活的生命，与它们进行真诚的交流。他所分享的，不仅仅是读书的心得，更是他对生命、对世界、对自我的理解。 令我印象深刻的是，作者在谈论一些看似“晦涩”的书籍时，依然能够保持极大的热情和专注。他并没有因为书籍的难度而望而却步，而是从中汲取养分，并将其转化为自己独特的见解。这种“不畏艰难”的探索精神，让我肃然起敬。 书中，作者将阅读经历与个人生活经历巧妙地结合，使得那些原本可能显得空洞的理论，变得鲜活而富有感染力。他告诉我，阅读并非是逃离现实的避风港，而是连接现实、理解现实的桥梁。 《读书纪闻》对我最大的触动，在于它让我重新审视了“碎片化”阅读时代的弊端。作者以身作则，倡导一种更加沉静、更加深入的阅读方式，鼓励读者去“慢下来”，去感受文字的力量，去体会阅读的真谛。 我喜欢作者在书中描绘的那些阅读场景，总是那么的宁静而美好。仿佛在远离尘嚣的角落，一个人，一盏灯，一本书，便构成了一个完整而自足的世界。 这本书的语言，没有惊心动魄的跌宕起伏，却有一种绵延不绝的感染力。它像一位老友，娓娓道来，让你在不知不觉中，敞开心扉，与之共鸣。 《读书纪闻》并非一本“如何读书”的教科书，它更像是一面镜子，映照出读者内心深处的阅读渴望，并引导读者去发现属于自己的阅读路径。 合上书本，我感觉自己仿佛经历了一场心灵的洗礼。这本书，让我更加热爱生活，也更加珍视那些与书为伴的日子，期待着下一次，与文字，与作者，再次相遇。
评分初读《读书纪闻》，我的脑海中浮现的，并非是书架上林林总总的书籍，也不是那些晦涩难懂的理论，而是一种更加纯粹、更加自由的阅读体验。这本书，与其说是在“介绍”书籍，不如说是在“分享”作者与书籍之间那些细微而又深刻的连接。 我尤其喜欢作者在描述阅读某个段落时的那种专注和投入。他仿佛能够穿透文字的表象，直达作者内心深处的思想和情感。这种“移情式”的解读，让原本可能枯燥的文字，瞬间变得鲜活而富有生命力。 《读书纪闻》让我看到了，阅读，是一个非常“个人化”的体验。作者并没有试图去定义什么是“好的阅读”，也没有强行灌输某种“正确的”阅读方法。他所做的，不过是真诚地分享自己的感受，并以此来引发读者的思考。 令我惊喜的是，作者在书中，能够将一些看似毫不相关的书籍，巧妙地联系起来，然后从中提炼出共通的主题，或者揭示出鲜明的对比。这种“跨界”的分析能力，极大地拓展了我的阅读视野，也让我对书籍之间的内在联系有了更深的认识。 我特别欣赏作者对于“阅读的偶然性”的强调。他认为，很多时候，一次美好的阅读体验，恰恰来自于那些意想不到的“邂逅”。这种观点，让我不再对阅读抱有过于功利的态度，而是更加享受其中的乐趣。 《读书纪闻》给我最大的启发在于，它让我意识到，阅读，是一个不断“生成”意义的过程。我们每一次阅读，都会为书本注入新的生命，也会从书本中汲取新的养分。 我常常会在阅读的过程中，被作者的某个观点所触动，然后停下来，陷入沉思。他所探讨的许多问题，都触及到了我内心深处的一些困惑，并引导我从中找到属于自己的答案。 这本书的文字，如同陈年的老酒，越品越有味道。作者的语言，朴实而又充满智慧，让人在不知不觉中，沉醉其中。 《读书纪闻》并没有给我一个明确的“阅读指南”，它只是为我打开了一扇门，让我看到了阅读的无限可能。它鼓励我去探索，去发现，去构建属于自己的阅读世界。 合上书本，我感觉自己仿佛与一位智者进行了深入的交流。这本书，让我更加热爱生活，也更加珍视那些与书为伴的日子。
评分初次接触《读书纪闻》，我并没有抱着过高的期待，只是被那份略带古典气息的书名所吸引，想象着会是一本讲述古人读书故事的集锦。然而，当指尖触碰到书页，文字在眼前缓缓展开时，我才意识到，这本书所承载的，远不止于此。它是一份心灵的独白，是一场与书籍的深度对话，更是一次关于生命体验的细腻描摹。 我尤为着迷于作者描述阅读时的那种“全情投入”。他不仅仅是在阅读文字，更是在体验文字背后的情感、思想和时代印记。他能够从一本书中，挖掘出与自己生命轨迹相呼应的细节，并将之娓娓道来，让读者在不知不觉中，也仿佛一同经历了那段文字所带来的触动。 《读书纪闻》最让我惊喜的地方，在于它所呈现的“非功利性”的阅读态度。在这个一切都讲求效率和回报的时代，作者却以一种近乎虔诚的态度，去拥抱阅读本身的乐趣。他并不强求从书中榨取多少“价值”，而是享受与书本共处的时光，并从中获得精神的滋养。 令我印象深刻的是，作者在处理不同类型的书籍时，所展现出的那种开放和包容。他能够将一本严肃的学术著作，与一部轻松的文学作品并置讨论，然后从中找到共通的人性，或者揭示出时代的差异。这种“融会贯通”的能力，极大地丰富了我的阅读维度。 书中，作者将阅读经历与个人生活经历巧妙地结合，使得那些原本可能显得空洞的理论，变得鲜活而富有感染力。他告诉我，阅读并非是逃离现实的避风港，而是连接现实、理解现实的桥梁。 《读书纪闻》对我最大的触动，在于它让我重新审视了“碎片化”阅读时代的弊端。作者以身作则，倡导一种更加沉静、更加深入的阅读方式，鼓励读者去“慢下来”，去感受文字的力量，去体会阅读的真谛。 我喜欢作者在书中描绘的那些阅读场景，总是那么的宁静而美好。仿佛在远离尘嚣的角落，一个人，一盏灯，一本书，便构成了一个完整而自足的世界。 这本书的语言，没有惊心动魄的跌宕起伏，却有一种绵延不绝的感染力。它像一位老友，娓娓道来，让你在不知不觉中，敞开心扉，与之共鸣。 《读书纪闻》并非一本“如何读书”的教科书，它更像是一面镜子，映照出读者内心深处的阅读渴望，并引导读者去发现属于自己的阅读路径。 合上书本，我感觉自己仿佛经历了一场心灵的洗礼。这本书，让我更加热爱生活，也更加珍视那些与书为伴的日子，期待着下一次，与文字，与作者，再次相遇。
评分终于下定决心，捧起了这本《读书纪闻》。说实话，一开始只是被它的书名所吸引，觉得一种古朴而又充满生活气息的韵味扑面而来，仿佛能看到一位饱读诗书的老者，在悠闲的午后，提笔记录下他与书籍缠绵的点滴。翻开书页，迎接我的却是一种更加醇厚、更加沉静的阅读体验。它不像那些快餐式的读物，让你在短时间内获得感官的刺激，然后迅速遗忘。相反，它像一位老友，邀请你坐下，慢悠悠地讲述他的人生故事，而这些故事，都与书息息相关。 我惊喜地发现，《读书纪闻》并没有给我一个预设好的“知识框架”，也没有试图强行灌输某种“正确的”阅读方法。它更像是一个开放的平台，让读者可以自由地漫步在作者的精神花园里，去发现那些被精心栽培的、或是偶然生长的思想的火花。我特别喜欢作者在描述阅读某个章节时的那种细致入微的观察，仿佛他能穿透纸页，直接触碰到作者的心灵，感受那份创作时的激动、困惑，甚至是孤独。这种“沉浸式”的解读，让我对原本可能只是匆匆一瞥的文字，有了更深层次的理解。 更令人着迷的是，作者在谈论书籍时，总能巧妙地将个人的经历、感悟融入其中，让原本枯燥的书本内容变得鲜活起来。我常常会在阅读的某个段落时，突然联想到自己曾经读过的某本书，或者某一段相似的经历，这种跨越时空的共鸣，让我觉得这本书不仅仅是关于“读书”，更是关于“生活”，关于“自我”。它让我意识到，每一次阅读，都是一次与世界的对话，也是一次与内心的对话。 阅读《读书纪闻》，我常常会停下来，反复咀嚼作者的某句话，然后陷入沉思。他对于书籍与人生的相互影响，有着非常独到的见解。他并非只是简单地罗列书籍，然后给出评价，而是深入探讨了书籍如何塑造了一个人的思想，如何影响了一个人的选择，甚至如何在潜移默化中改变了一个人的命运。这种“追根溯源”式的分析，让我对“读书”这两个字有了全新的认识。 让我感到非常意外的是，作者在书中探讨的许多问题，都触及到了我内心深处的一些困惑。他并没有提供现成的答案，而是通过他的阅读体验，引导读者自己去寻找答案。我尤其欣赏他对于阅读的“不功利性”的强调。在这个追求效率和回报的时代，他依然能够坚持对阅读本身的纯粹热爱，这种精神，在我看来，弥足珍贵。 这本书的另一个魅力在于，它让我看到了不同时代、不同背景的书籍，是如何在作者的心中碰撞出奇妙的火花。他能够将一本古典名著与一本现代畅销书并行讨论，然后从中提炼出共通的人性，或者揭示出时代的差异。这种“跨界”的分析能力，着实令人佩服，也极大地拓展了我的阅读视野。 我尤其喜欢作者在描述自己与某些书籍“相遇”的过程。那些相遇，有时是偶然的，有时是精心策划的，但每一次都充满了戏剧性，仿佛是命运的安排。这些故事，让原本冰冷的文字，瞬间有了温度，也让我更加期待下一次的“相遇”。 《读书纪闻》并非一本“教你如何读书”的书，它更像是一个“读书的陪伴者”。它不会给你枯燥的理论，也不会给你强制的指令。它只是静静地分享，静静地倾诉，让你在不知不觉中，与它的节奏融为一体。 读完这本书，我感觉自己仿佛经历了一场精神的洗礼。那些曾经觉得遥不可及的书籍，在作者的笔下，变得触手可及，而且充满了人性的光辉。我更加坚信，阅读，是生命中最美好的旅程之一。 这本书给我带来的，远不止是阅读的乐趣，更是一种对生活的热爱，对知识的敬畏。它让我重新审视了自己与书籍的关系，也让我对未来充满了更多的期待，期待下一次，在书本的世界里，与作者，与自我，再次相遇。
评分这本书的文字，就像涓涓细流，缓缓地流淌过我的心田，没有惊涛骇浪，却有一种润物细无声的力量。初读《读书纪闻》，我本以为会是一本关于书本的书，可能会罗列一些经典著作，然后进行分析解读。然而，翻开之后，我才发现，它所呈现的，是一种更为广阔的视野，一种更为深沉的情感。 作者在书中，并没有刻意去构建一个宏大的叙事框架，也没有追求某种惊世骇俗的观点。他所做的，不过是以一种极其真诚的态度，记录下自己与书之间的每一次“对话”。这些对话，有时是心领神会，有时是激烈的辩驳，有时是静默的思考。而每一次对话，都像是一次心灵的探索，一次自我的发现。 我尤其欣赏作者对于阅读细节的捕捉。他能够从一本书的一个词语，一个句子，甚至一个标点符号中，读出作者的情感，读出时代的印记。这种“化零为整”的能力，让我不禁感叹，原来阅读，可以如此细致，可以如此深刻。 《读书纪闻》让我看到了，阅读不仅仅是获取知识的过程，更是一种与自己对话的方式。作者在书中，常常会引用自己的人生经历，来印证他对某本书的理解。这种“以己推书”，让那些原本可能有些枯燥的文字，变得生动而富有生命力。 令我印象深刻的是，作者在谈论一些看似“冷门”的著作时，依然能够保持极大的热情和专注。他并没有因为市场的追捧与否，而改变自己对阅读的纯粹追求。这种“独立思考”的精神，在当今社会，显得尤为可贵。 这本书给我最大的启示在于，它让我意识到，阅读，是一个持续不断的过程，是一个不断“生成”意义的过程。我们每一次阅读，都会为书本注入新的生命，也会从书本中汲取新的养分。 我常常会在夜深人静时，捧着这本书，仿佛与作者一同坐在书桌前，分享着彼此的阅读心得。他所描绘的阅读场景，总是那么的宁静而美好，让我不由自主地想要靠近。 《读书纪闻》并没有给我一个明确的“阅读指南”，它只是为我打开了一扇门，让我看到了阅读的无限可能。它鼓励我去探索，去发现，去构建属于自己的阅读世界。 这本书让我体会到，那些伟大的思想，并没有因为时间的流逝而失去光芒，它们依然能够穿透时空，与我们产生共鸣。而《读书纪闻》，正是搭建起这种共鸣的桥梁。 读完这本书，我感觉自己仿佛完成了一次心灵的漫步，每一步都充满了惊喜和发现。它让我更加热爱生活，更加珍视那些与书为伴的日子。
评分当《读书纪闻》静静地躺在我的书架上，我感觉到了一种莫名的期待。它没有华丽的封面，也没有煽情的宣传语，只有一种朴素而沉静的气质，仿佛在诉说着一种古老的智慧。翻开书页，我便被作者那如行云流水般的文字所吸引，他并不是在“讲述”书，而是在“分享”他与书之间的情感羁绊。 我尤为欣赏作者在描述阅读过程中的“心流”体验。他能够细致地捕捉到自己沉浸在书本世界时的那种专注和忘我，仿佛整个世界只剩下他和文字。这种“沉浸式”的写作，让我感觉自己也一同进入了他的阅读空间。 《读书纪闻》最让我动容之处，在于它所展现的“阅读的温度”。作者并没有将书籍视为僵化的知识体系，而是视其为一个个鲜活的思想载体，与它们进行平等而尊重的对话。他所分享的，不仅仅是读书的心得，更是他对生命、对世界、对自我的深刻洞察。 令我印象深刻的是，作者在探讨一些看似“不易读”的书籍时，依然能够保持极大的热情和耐心。他并没有因为书籍的门槛而退缩，而是从中挖掘出属于自己的理解，并将其转化为独特的见解。这种“独立探索”的精神，让我深受启发。 书中，作者将阅读经历与个人生活经历巧妙地结合，使得那些原本可能显得空洞的理论，变得鲜活而富有感染力。他告诉我，阅读并非是逃离现实的避风港，而是连接现实、理解现实的桥梁。 《读书纪闻》对我最大的触动，在于它让我重新审视了“碎片化”阅读时代的弊端。作者以身作则，倡导一种更加沉静、更加深入的阅读方式，鼓励读者去“慢下来”，去感受文字的力量，去体会阅读的真谛。 我喜欢作者在书中描绘的那些阅读场景，总是那么的宁静而美好。仿佛在远离尘嚣的角落，一个人，一盏灯，一本书，便构成了一个完整而自足的世界。 这本书的语言，没有惊心动魄的跌宕起伏，却有一种绵延不绝的感染力。它像一位老友，娓娓道来，让你在不知不觉中，敞开心扉，与之共鸣。 《读书纪闻》并非一本“如何读书”的教科书，它更像是一面镜子，映照出读者内心深处的阅读渴望，并引导读者去发现属于自己的阅读路径。 合上书本，我感觉自己仿佛经历了一场心灵的洗礼。这本书，让我更加热爱生活，也更加珍视那些与书为伴的日子，期待着下一次，与文字，与作者，再次相遇。
评分从拿到《读书纪闻》的那一刻起，我就感觉到一种与众不同的气息。它不像市面上很多充斥着“干货”和“技巧”的书籍，而是以一种更加温和、更加内敛的方式，将读者引入一个由文字构建的奇妙世界。我特别喜欢书中那种娓娓道来的叙述方式，仿佛作者就坐在我的对面，用他独特的嗓音，和我分享他与书籍之间那些不为人知的故事。 让我印象深刻的是，作者并没有刻意去拔高某些书籍的地位，也没有贬低另一些书籍。他对待每一本书，都怀揣着一种敬畏之心，并以一种平等而尊重的态度去解读。这种“朴素”的阅读观，让我感到耳目一新。 《读书纪闻》最吸引我的地方在于，它所呈现的，是一种“有温度”的阅读。作者在描述阅读的场景时，总能细致入微地描绘出当时的氛围，甚至是自己当时的心情。这种“沉浸式”的叙述，让我仿佛也置身其中，感受到了那份阅读的宁静与美好。 我特别欣赏作者对于“偶然性”在阅读中的作用的探讨。他并没有强调“计划性”和“目的性”，而是认为，很多时候，一次美好的阅读体验，恰恰来自于那些意想不到的“邂逅”。这种观点，与我个人的阅读习惯不谋而合，让我倍感亲切。 书中的许多段落，都让我产生了强烈的共鸣。作者在探讨阅读与个人成长之间的关系时，所使用的那些生动的例子，都让我不禁联想到自己曾经的经历。他让我意识到，每一次阅读，都是一次与自我的对话，也是一次与世界的对话。 《读书纪闻》让我看到了，阅读，是一种“生活方式”，而不仅仅是一种“学习方法”。作者通过分享自己的阅读生活，向我们展示了一种更加诗意、更加充实的生活状态。 我喜欢作者在书中对于“经典”的独特理解。他并没有拘泥于传统的定义，而是认为，那些能够触动你心灵的书籍，就是你的“经典”。这种“个性化”的解读，让我对如何寻找自己的“经典”有了新的启发。 书中的每一章，都像是一扇通往新世界的大门，引领我发现那些我从未留意过的角落。作者的文字，如同陈年的美酒，越品越有滋味。 《读书纪闻》给我带来的，是一种精神上的愉悦，一种心灵上的慰藉。它让我重新找回了对阅读的热情，也让我对未来充满了更多的期待。 合上书本，我感觉自己仿佛与一位知己进行了深入的交流。这本书，不仅仅是一本关于读书的书，更是一本关于人生，关于自我，关于美好的书。
评分当我翻开《读书纪闻》的那一刻，我就被它字里行间所透露出的那种宁静而深远的意境所吸引。这本书，不像那些追求时效性和话题性的读物，它更像是一部时光的沉淀，将作者与书籍之间的情感，以一种独特而动人的方式呈现出来。 我尤其喜欢作者在描述阅读过程中的细节。他能够细致地捕捉到每一次阅读时，自己内心所产生的细微波动，仿佛能将读者带入到那个特定的时刻，感受那种纯粹的阅读之乐。这种“情景再现”式的叙述，让我倍感亲切。 《读书纪闻》让我看到了，阅读，不仅仅是获取信息的过程，更是一种与自我对话、与世界对话的方式。作者在书中，常常会结合自己的生活经历，来阐述他对某本书的理解。这种“以生命印证文字”的方式，让书本的内容，充满了人性的温度。 令我印象深刻的是，作者在探讨一些看似“冷门”的著作时，依然能够保持极大的热情和专注。他并没有因为市场的追捧与否，而改变自己对阅读的纯粹追求。这种“独立思考”的精神，在当今社会，显得尤为可贵。 书中的许多段落，都让我产生了强烈的共鸣。作者在探讨阅读与个人成长之间的关系时，所使用的那些生动的例子，都让我不禁联想到自己曾经的经历。他让我意识到，每一次阅读，都是一次与自我的对话，也是一次与世界的对话。 《读书纪闻》给我最大的启示在于，它让我意识到，阅读，是一个持续不断的过程，是一个不断“生成”意义的过程。我们每一次阅读，都会为书本注入新的生命，也会从书本中汲取新的养分。 我常常会在夜深人静时，捧着这本书，仿佛与作者一同坐在书桌前，分享着彼此的阅读心得。他所描绘的阅读场景，总是那么的宁静而美好，让我不由自主地想要靠近。 这本书的文字，如同陈年的美酒，越品越有滋味。作者的语言，朴实而又充满智慧，让人在不知不觉中，沉醉其中。 《读书纪闻》并没有给我一个明确的“阅读指南”，它只是为我打开了一扇门，让我看到了阅读的无限可能。它鼓励我去探索，去发现，去构建属于自己的阅读世界。 合上书本，我感觉自己仿佛完成了一次心灵的漫步，每一步都充满了惊喜和发现。它让我更加热爱生活，也更加珍视那些与书为伴的日子。
评分吕大年老师的新书，六合丛书每本都不错。
评分吕大年老师的新书，六合丛书每本都不错。
评分六合丛书都偏文艺。开阔文学视野。
评分很好，参加活动超级划算。
评分好书，慢慢看
评分挺不错的一套书，包装还行，物流也不错。希望京东能有更多好书券，惠及读书人。
评分人文主义原本所指的是一种兴趣以及由它引起的探求，也可以说是一种学问，但是它的目的和方法跟现代所谓的学问不尽相同。这种学问的对象是古代希腊和罗马的语言文化。在文艺复兴的意大利，它是人所共趋的一时显学，后来逐次北渐，浸染整个西欧，形成了前所未有的文化潮流。说前所未有，只是就规模而言。在此之前的一千年间，虽然古希腊文在西欧基本上失传，拉丁文却一直为各国的文化人所沿用。古典文化并没有旷废湮没，有不少人对它感兴趣并且下功夫研究，还曾几度形成小范围的风气。所以“人文主义”一词的用法，有严和宽的分别。用得严的认为人文主义始于文艺复兴；用得宽的则认为中古也有人文主义。然而宽泛和严格只是现代人因推求古事而产生的分歧。当年的欧洲人研究古典文化，不论是时处中古还是文艺复兴，也不论是特立独行还是从众随俗，都不知道自己心企力竟的学问叫做“人文主义”。因为人文主义是十九世纪才有的说法。查《牛津英文词典》（The Oxford English Dictionary）“Humanism ”条，义项四，可知这个词在英文里最早出现是在十九世纪初，词源跟德语“humanismus ”有关系。至于“humanismus ”在德语里从何而来，那就不是英文词典的事了。二十世纪四十年代，由德国移居美国的学者科利思泰勒（Paul Oskar Kristeller ）为英文的读者澄清了这件事。他说，在1808 年，有一位名叫F. J. Niethammer 的德国人写文章，呼吁人们重视中学里的希腊文和拉丁文的的教育。这两种古典语文课程所传授的知识，他合称之为humanismus ，也就是“人文主义”，以区别于其他内容比较晚近，比较切合实用的课程。1 希腊文、拉丁文在学校里已经教了几百年了，何以要为它们起这样一个新的，抽象的名字？大概是因为“人文主义”能够概括这两门学问所共有的特性，标榜它们的精神，就像物理、化学、地理被叫做“科学”一样。科利思泰勒又说，Niethammer 虽然是自铸新词，却并不是漫无所据。他依凭的是文艺复兴时期的拉丁文中常见的两个词语：humanista 和studia humanitatis 。两者之中，studia humanitatis 的历史更久一点，在古典拉丁文里就有。Humanitas （humanitatis 是它的所有格）的意思大致相当于汉语里的“教养”。Studium（studia 是它的复数）指的是研习，追求。两个词合起来，似乎可以翻译成“文化修养”。这个词语在古典拉丁文里并不是很多见，现代的学者追溯词源，要花不少功夫才能找到一些出处。且它所指的修养并不一定来自学校，跟课程设置就更无关联了。从十四世纪末开始，对古典语言文化的研究在意大利逐渐兴盛，有志于此的人借这个古语来标榜自己的追求，争取支持，号召同道，它因之也就得到了推广普及。这个词语多见于文艺复兴时期，还有一层原因。此时的意大利已经是“去古甚远”，要通晓古典语言文化非有专门的训练不行。因此studia humanitatis 不仅是指个人私下里对古典语文的研究，而越来越多的时候是指学校里传授这门知识的课程。课程的内容除了语法、修辞，还有诗歌、历史、道德哲学。不过当时的文学、史学、哲学并没有像今天这样的分别，有关它们的知识散见于各种古代的典籍，读书就是了。然而文艺复兴时期的studia humanitatis 就是当今人文学科的前身，所以叫它“人文学”也未尝不可。再说“humanista”这个词。它虽然是拉丁文，却是文艺复兴时期才有的。它的意思在后世，尤其在现代，越来越高尚，响亮。可是科利思泰勒告诉我们，这个词在方生之时仅仅是一个俚语，也就是俗名，在意大利的学校中流行，被用来称呼人文学的教师和学生。这里把它译作“人文学者”，是为了跟“人文学”连类而及，称说方便。其实humanista 就是大家在谈论文艺复兴的时候常常提到的“人文主义者”，不过当时还没有“主义”，“主义”是四百年以后才生出来的。2 在当时的口语里，humanista 大概跟今天中国校园里常听见的“教英语的”， “学中文的”差不多，是一个很平常，也很平淡的称呼。它刚刚兴起的时候说不定还带有嘲笑、调侃的意思，就像英语里的puritan （清教徒），因为人文学是新事物，难免有人看不惯。说humanista 起源于俗名，还因为它最早是意大利语umanista 。后来用得多了，连正式的文件也用这个词，才把它转写成拉丁文。当时盛行把日常用语拉丁化，用拉丁文给孩子起名在稍有文化的家庭是常事，已届成年而又把自己的名字改成拉丁文的也大有人在。布克哈特的名著《文艺复兴时期的意大利文化》成于十九世纪，其中专有一节论述这种风气，虽然他并没有谈到humanista 的转写。3“人文主义者”本是俚俗之词，后来以这个称号自承的人未必都知道。
评分东西很不错，量又足，京东的自有快递很给力，包装也不错
评分当陈世骧谈中国文学的“抒情道统”，或当高友工谈中国文学的“抒情美典”，他们则切切要化解历史的紧张性，企图勾勒一条一以贯之的线索，作为中国文明传承的绝对依托。有意无意的他们都以古典文学为范畴，其年份下限当不超过《红楼梦》。而他们强调抒情审美的道统、美典和主体经验时，也偏向本质论的修辞——尽管本质论未必是他们的初衷。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有