明帝之為人,“好學多識,特留意於法理”(《魏誌·明帝紀》注引《魏書》),魏重臣劉嘩謂其為秦皇漢武之儔,惟其纔具微不及耳(同上,注引《世語》)。則其苛刻寡恩之性,萬事專斷之慨,尤甚乃祖乃父之風。當其正位之初,即下詔“浮華不務本者,皆罷退之”(“太和四年紀”),雷厲風行,朝野震恐,上文引魏郎中魚豢謂“太和青龍之政,中外多事,人懷避就,公卿子弟雖性非解學,多求入太學以避役”(《魏誌》捲十三《王肅傳》注引《魏略》),正指此故。但其崇麗官室,盛築林園,掖廷灑掃習伎歌者以韆數,卒年僅三十四,則其奢侈縱欲之生活,與魏晉間脫略禮法,風流華貴之士何異?以視曹操時朝野儉約之風,誠不可同日而語。《世語》(《魏誌》捲十二《崔琰傳》注引)載:曹植之妻衣錦綉,操登颱見之,以違令製,還傢賜死。《和洽傳》(《魏誌》捲二十三)又記:操之時,吏有著新衣,乘好車者,謂之不清;長吏謁見,形容不飾,衣裘弊壞者,謂之廉潔。以至士大夫故汙辱其衣,藏其輿服,朝廷大吏或自絮壺餐以入官署。此曹操儉約為政之狀也。夫老氏以慈儉為宗,慈故能勇,儉故能廣。慈者寬容於物,不削於人之謂,寬容於物,不削於人,則上下相愛,有如父子,故老子謂“以戰則勝.以守則固”,可謂勇矣。“節儉愛費,天下不匱”(王弼注語),故能廣大其所為。世間精神之浪費與物質之浪費,皆所以使上下交睏而至於亡,此老子三寶以慈儉為先也。然藥無偏勝,對癥為功,在人用之而已,不知其道而用之,適所以自殺。
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