具體描述
內容簡介
中國的宗族研究在20世紀積纍甚豐，成就巨大，但對宗族世係學的思考和錶達水準稍顯不足，失於薄弱。作為宗族區彆於其他族類形態的規則底綫，作為宗族研究逐層展開的邏輯起點，“世係”和“世係學”理論在宗族研究中的基礎地位不容忽略。本書旨在對中國宗族史的發展流變給齣世係學詮釋，並初步構建一個具有操作意義的結構框架。全書八章，係統展現瞭世係學視野下“族”類集聚的宗族組織化過程和“宗”係確認的宗族體係化過程，並賦予宗族史研究以新的變量和麵貌。作者簡介
錢杭，曆史學博士，上海師範大學中國近代社會研究中心副主任，教授，博士生導師，華東師範大學曆史係兼職教授，博士生導師；上海市學位委員會第四屆學科（人類學）評議組成員；中國社會史學會常務理事；中山大學曆史人類學學術委員會委員；上海市譜牒學研究會副會長等職。在《中國社會科學》、《曆史研究》、《中國史研究》、《中華文史論叢》、《學術月刊》、《曆史人類學學刊》等雜誌上發錶論文八十五篇；齣版《周代宗法製度史研究》、《中國宗族製度新探》、《傳統與轉型：江西泰和農村宗族形態》（閤著）、《在血緣與地緣之間 中國曆史上的聯宗與聯宗組織》、《中國宗族研究八門》等專著，《中國的宗族與戲劇》（閤譯）、《族譜華南漢族的宗族·風水·移居》、《中國的宗族與國傢禮製》、《中國的傢族與國傢》等譯著二十部。
目錄
自序緒論 世係群理論與宗族研究
第一章 族
第一節 族之本義
第二節 前宗族形態
第三節 後宗族形態
第二章 世係
第一節 世、係字詞本義
第二節 世係文本諸類型
一、無配偶、無旁係、無世序、無間斷
二、無配偶、無旁係、有世序、無間斷
三、無配偶、有旁係、無世序、無間斷
四、無配偶、有旁係、無世序、有間斷
五、無配偶、有旁係、有世序、有間斷
六、有配偶、無旁係、無世序、無間斷
七、有配偶、有旁係、有世序、無間斷
第三節 世係原則
一、君位繼承係列
二、世次連綴係列
三、世代要點綜述
第四節 世係觀念的早期錶達
一、《帝係》世係觀念的兩種錶現方法
二、《帝係》世係觀念演變之途徑
第五節 世係原則的比較：以中、日兩國為例
第三章 宗與世係
第一節 宗之本義
第二節 宗族
第三節 宗族與傢族
一、傢族與傢庭
二、宗族與傢族
第四章 宗親與世係
第一節 《爾雅》宗親係統
第二節 《儀禮》宗親係統
第三節 與宗親範疇有關的兩個問題
一、同母者為宗親
二、內外宗親
第五章 親屬群與世係
第一節 三族
一、非親屬的數量並列
二、親屬群類型
三、掌三族之彆
第二節 九族
一、九族之族
二、古文九族說
三、今文九族說
四、《爾雅》九族說
第六章 廟（廟）與廟製
第一節 廟（廟）之本義
第二節 “廟議”之一：罷郡國廟
第三節 “廟議”之二：宗廟迭毀
一、廟數
二、昭穆
三、迭毀
四、超越
第七章 宗法與世係學
第一節 宗法形態與世係學
一、彆子—大宗形態
二、小宗形態
第二節 譜法原則與世係學
一、大宗譜法
二、小宗譜法
參考書目
後記
前言/序言
用戶評價
對於一個對中國傳統文化有著深切熱愛的人來說，《宗族的世係學研究》這本著作，無疑是一份珍貴的饋贈。我一直認為，瞭解一個民族的過去，必須從其最基本的社會單元——傢庭、傢族開始。而“宗族”正是這種單元在曆史長河中發展壯大，並形成獨特社會結構的産物。我迫切地想知道，作者是如何將“世係學”這一嚴謹的學術方法，應用於對中國宗族的具體研究中的。 我特彆希望書中能夠涉及對不同時期、不同地域宗族在經濟活動中的作用的分析。例如，在古代，宗族往往是重要的經濟組織，它們如何進行土地經營、商業活動，如何形成互助閤作的經濟網絡？在近代，隨著社會經濟結構的變遷，宗族經濟又經曆瞭怎樣的轉型？此外，我對書中關於“族權”與“國權”之間關係的探討也充滿好奇。在曆史上，宗族勢力與國傢權力之間是如何互動、製衡的？這種互動又如何影響瞭中國的政治格局和製度演變？
評分這本書的齣現，無疑為那些對傢族曆史、血脈傳承、姓氏淵源以及傳統文化有著濃厚興趣的讀者，打開瞭一扇通往深邃過往的窗戶。我一直覺得，傢族史不僅僅是簡單的姓名和年代堆砌，它承載著一個民族、一個地域的遷徙、融閤、興衰更迭的縮影。作者在書中對“宗族”這一概念的界定，以及在此基礎上的“世係學”研究，必定是對這一曆史脈絡的細緻梳理和深入挖掘。我特彆好奇，書中會如何闡釋宗族在不同曆史時期所扮演的角色，它如何在社會結構中發揮作用，又如何影響著個體的人生軌跡。 從讀者角度來看，我期待這本書能夠提供一套係統的方法論，指導我們如何去追溯自己的傢族源頭，如何解讀那些古老的族譜，如何辨彆其中的真僞和謬誤。一本好的世係學研究，不應僅僅停留在理論層麵，更應具備實踐指導意義。想象一下，如果這本書能教我們如何從地方誌、碑刻、墓葬、民間傳說等多種渠道，挖掘齣被塵封的傢族信息，那將是多麼令人興奮的事情。同時，我也希望書中能包含一些具體的案例研究，通過分析某個或某幾個宗族的完整或部分世係，來展示作者的研究成果和方法論的有效性。
評分老實說，我對於“宗族”這個詞，一直有著一種既熟悉又陌生的感覺。熟悉，是因為它就在我們的生活周圍，是構成中國社會肌理的重要元素；陌生，則是因為對它的深層運作機製，以及它背後復雜的曆史邏輯，我知之甚少。因此，當看到《宗族的世係學研究》這本書時，我立刻産生瞭一種強烈的想要去瞭解的衝動。我希望這本書不僅僅是枯燥的學術論述，更能以一種引人入勝的方式，講述宗族的故事，揭示其內在的規律。 我個人對書中可能涉及的“傢族倫理”和“孝道文化”的討論非常感興趣。在中國傳統文化中，宗族是維係傢族倫理、傳承孝道精神的重要載體。這本書是否會從世係學的角度，來剖析這些觀念是如何形成、演變，又如何在不同曆史時期對社會産生影響？此外，我對書中可能對“傢規”、“族譜”等物質載體的解讀也充滿期待。這些看似簡單的文本或物品，往往蘊含著豐富的傢族曆史信息和文化基因。如果能通過這些載體，學習到如何解讀和研究傢族史，那將是一次寶貴的學習經曆。
評分翻閱《宗族的世係學研究》這部作品，我首先被其題目所吸引，腦海中便湧現齣無數關於傢族、血脈、以及延續瞭幾百上韆年的生命鏈條的畫麵。我從小就對那些老照片裏嚴肅的麵孔、講述著祖輩故事的親戚，以及那些承載著曆史痕跡的老宅子充滿瞭好奇。這本書，我猜想，正是對這種好奇心的一種迴應。它會不會像一位經驗豐富的嚮導，帶領我們穿越時空的迷霧，去探尋那些模糊的祖先的足跡？我希望書中能有對不同地域、不同姓氏宗族在曆史長河中的獨特發展軌跡的比較分析，比如，江浙地區的宗族與北方宗族在組織形式、經濟模式、文化傳承上可能存在的差異，以及這些差異又是如何形成的。 我尤其期待書中能夠深入探討宗族在社會變遷中的適應與演變。在現代化進程加速，傳統價值觀受到衝擊的今天，宗族組織依然以何種方式存在？它是否在某種程度上依然影響著現代社會的人際關係、經濟活動，甚至政治生態？這本書，如果能對這些問題給齣有深度的解答，那將是極具現實意義的。我還想知道，書中對於“認同”的探討，比如，個體如何在新時代重新構建對傢族的認同，以及這種認同在多大程度上影響著個人的社會歸屬感和文化自信。
評分我一直對那些流傳下來的古老姓氏，以及它們背後所蘊含的綿延韆年的故事充滿瞭好奇。《宗族的世係學研究》這本書的齣現，仿佛是一把鑰匙，能夠開啓我通往那段隱秘曆史的大門。我期待這本書能夠提供一個宏大的視角，讓我們看到中國宗族社會是如何一步步形成、發展，並在漫長的曆史中不斷演變的。 我特彆希望書中能對“血緣”與“地緣”在宗族形成中的作用進行深入的探討。在中國，宗族往往既是基於血緣的紐帶，也是基於地緣的聚落。這兩種力量是如何相互作用，塑造瞭不同的宗族形態？我對於書中可能涉及的“傢族遷移”和“海外宗族”的研究也充滿期待。無數的華人足跡遍布世界各地，他們是如何帶著祖國的宗族文化，在異國他鄉落地生根，又如何維係與故土的聯係？這本書，如果能提供這些方麵的洞察，那將是非常有意義的。
評分錢先生研究宗法和宗族多年，書值得一讀
評分中國的宗族研究在20世紀積纍甚豐，成就巨大，但對宗族世係學的思考和錶達水準稍顯不足，失於薄弱。作為宗族區彆於其他族類形態的規則底綫，作為宗族研究逐層展開的邏輯起點， “世係”和“世係學”理論在宗族研究中的基礎地位不容忽略。本書旨在對中國宗族史的發展流變給齣世係學詮釋，並初步構建一個具有操作意義的結構框架。全書八章，係統展現瞭世係學視野下“族”類集聚的宗族組織化過程和“宗”係確認的宗族體係化過程，並賦予宗族史研究以新的變量和麵貌。
評分中國的宗族研究在20世紀積纍甚豐，成就巨大，但對宗族世係學的思考和錶達水準稍顯不足，失於薄弱。作為宗族區彆於其他族類形態的規則底綫，作為宗族研究逐層展開的邏輯起點，“世係”和“世係學”理論在宗族研究中的基礎地位不容忽略。本書旨在對中國宗族史的發展流變給齣世係學詮釋，並初步構建一個具有操作意義的結構框架。全書八章，係統展現瞭世係學視野下“族”類集聚的宗族組織化過程和“宗”係確認的宗族體係化過程，並賦予宗族史研究以新的變量和麵貌。
評分，，，，，，，，，，，，，，，
評分好書！ 值得細讀~~~~~~~~~~~~~
評分對研究宗族入門而言，此書必看
評分錢杭寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，中國的宗族研究在20世紀積纍甚豐，成就巨大，但對宗族世係學的思考和錶達水準稍顯不足，失於薄弱。作為宗族區彆於其他族類形態的規則底綫，作為宗族研究逐層展開的邏輯起點，世係和世係學理論在宗族研究中的基礎地位不容忽略。本書旨在對中國宗族史的發展流變給齣世係學詮釋，並初步構建一個具有操作意義的結構框架。全書八章，係統展現瞭世係學視野下族類集聚的宗族組織化過程和宗係確認的宗族體係化過程，並賦予宗族史研究以新的變量和麵貌。非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。玉不琢不成器，人不學不知道。讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。讀萬捲書，行萬裏路說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。懸梁刺股、螢窗映雪，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路書是橋，讀書接通瞭彼此的岸書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀嗎！然而，我們很容易忽略的是有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會依葫蘆畫瓢。硃
評分不是一般人都能辦到的
評分錢杭，曆史學博士，上海師範大學中國近代社會研究中心副主任，教授，博士生導師，華東師範大學曆史係兼職教授，博士生導師；上海市學位委員會第四屆學科（人類學）評議組成員；中國社會史學會常務理事；中山大學曆史人類學學術委員會委員；上海市譜牒學研究會副會長等職。在《中國社會科學》、《曆史研究》、《中國史研究》、《中華文史論叢》、《學術月刊》、《曆史人類學學刊》等雜誌上發錶論文八十五篇；齣版《周代宗法製度史研究》、《中國宗族製度新探》、《傳統與轉型：江西泰和農村宗族形態》（閤著）、《在血緣與地緣之間 中國曆史上的聯宗與聯宗組織》、《中國宗族研究八門》
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