《李希凡自述:往事迴眸》一路走來,雖都是我個人的生活、思想、感情的經曆,它們當然不可能脫離特定的曆史現實,特彆是我的文化人生,更是處於時代思潮的漩渦之中,但既寫的是往事迴眸,就是我的生活真貌,思想真貌,既無掩飾,也無誇張。
評分今天下班,路過菜市場,我想給自己做頓飯吃吧。於是就買瞭一桶油,一把米,一袋鹽,一個苦瓜,一頭蒜,兩個雞蛋和一小塊豬肉。迴來之後襯衫一脫,換上短褲打著赤膊。先把米飯燜上。熱油炒雞蛋,炒得嫩嫩的盛齣來,藉著雞蛋的油爆香瞭蒜末,下豬肉,再下苦瓜丁。最後把雞蛋倒迴去,加點鹽。米飯差不多瞭,飄齣來的香味混著苦瓜,雞蛋和肉的味道,鑽到鼻子裏,忽然讓一切都有瞭意義那些樓下小孩子牙牙學語,老人們嘴裏嘟囔著傢長裏短,情侶們口耳呢喃,狗叫貓跳,以及聽不懂的白話,這些於我,就是市井氣息。生活少瞭市井氣息,便不再是生活,隻是程式
評分?
評分 評分 評分成功的科學傢往往是興趣廣泛的人,多知來源於博學,博學需要有廣泛的興趣,知識越豐富,敢於創新,提齣重要理論的可能性就越大。 讀書時隻覺得能用的似乎很少很少 用時纔知道該讀的實在太多太多 年小時隻覺得有整天整天讀不完的時間 長大瞭纔知道能用來讀的時間太短太短 讀是收獲更是播種為瞭播種明日 讀是愉悅更是睏頓為瞭不再睏頓 從讀懂書中的文字到讀懂書外的歲月並不容易 不容易要去讀不然就無法寫就自己的人生 孔子談好學 "好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。"(論語·陽貨) 譯:愛好仁德而不愛學習,不瞭解實情,成瞭好好先生,就受人愚弄;愛好纔智而不愛學習,便隻會玩弄小聰明,耍小動作,放蕩不羈;愛好信實而不愛學習,便會不分是非,傷害大義,害人害已;愛好直率而不愛好學習,就會魯莽衝動,不三思而行,齣口傷人;愛好勇武而不愛學習,就會動輒動手動腳,惹是生非;愛好剛強而不愛好學習,就會剛愎自用,自以為是,膽大妄為,不計後果。 發憤纔有 為 “古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。” 蓋西伯拘而演《周易?》;仲尼厄而作《春鞦》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》。《詩》三百篇,大氐賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結,不得通其道,故述往事,思來者。 應李納之邀,毛澤東贈送給她四句自己最喜歡的格言: “天將降大任於斯人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。” “徹底的唯物主義者是無所畏懼的”。 “道路是麯摺的,前途是光明的。” “在命運的痛擊下,頭破血流,但仍不迴頭。” 黃宗英談好學 一個人好學以恒,胸襟氣質會改變; 一個傢庭有瞭好學的人,傢庭氣氛會改變; 一個社會好學的人多瞭,社會風氣會改變。美·約翰·羅斯金談讀書 “我這裏鄭重其事,並且極有把握地告訴你,你應當養成這樣的習慣,仔細琢磨一個詞,切實弄清它的內在含義……因為,你可以將大英博物館裏的藏書通讀一遍(隻要你的壽命允許),而且依然還是一個文盲,一個沒有受過教育的人。可是,一本好書,如果逐字逐句地讀十頁,認真地讀,那麼,從某種意義上來說,你就永遠 是一個有知識的人。” 昨天是一張作廢的支票 明天是一種不能取用的存款 今天是擺在你麵前的現金 抓緊使用吧,今天 智欲圓而行欲方,膽欲大而心欲小。 身體力行近於仁,勤學好問近於智,能知廉恥近於勇。明白瞭這三條,就懂得怎樣修身自律瞭
評分當然,作為一本自傳,該書不可避免地帶有較濃烈的個人色彩。作者一生的苦樂悲歡,打上瞭時代的深深烙印。作者自稱“毛派”,對毛澤東的知遇之恩心存感激,當不難理解。畢竟由於毛澤東的“欽點”和特彆關懷,他纔有瞭與眾不同的多姿多彩的人生。作為曆次大大小小政治運動的親曆者,雖然過往的論爭似乎已有瞭一些曆史結論,但當事人從個人視角對某些曆史事件的描述,還是頗值得玩味的。尤其是對某些曆史人物的褒貶,雖難免不從個人情感齣發,但總體上是公允、平和的,反思是理性的。“文革”中那一段不堪迴首的歲月,作者也能以客觀、平實的文字予以記錄,體現瞭知識分子自知、自省與自信的精神。正因為從獨特視角來迴眸曆史,纔更凸顯齣這本書的價值所在——它是一個時代的縮影,是時代悲劇中的一聲嘆息,是與眾不同的個人記憶。如作者與藍翎的閤作以及後來的是非恩怨;毛澤東、周恩來對作者的特彆關懷;江青對作者的“賞識”以及作者的“不識抬舉”;“四人幫”對作者的拉攏;文藝界一些“大人物”在曆次文藝運動、文化論爭中的沉浮;《人民日報》一些重要社論齣颱的內幕等等,都是本書精彩的看點,是彌足珍貴的第一手史料,令人感佩。對父親的這句評語,我原以為是針對張伯駒的詩詞水平與技巧而言,後來,隨著世事變化,特彆是到瞭今天,我纔品嚼齣它的豐富內涵來。就拿現在的人來說,最大的生活目標不外乎自我價值的實現。繼之而來的事,便是如何經營推銷自己,實現目標。而所謂經營推銷,就意味著一個持久又復雜的運作方式。這其間包括精密的算計,有效的操作,小心的防範,閤理的攻掠,利益的謀取,以及心狠手辣等等。如此經營人生,自然,屬於人性的、審美的東西都要摒棄。而這些恰恰是中國傳統詩歌的感性基石,也是張伯駒的創作基石。連基石都沒瞭,哪兒還有張伯駒?”會晤中,作為陪客的康同璧,穿得最講究。黑緞暗團花的旗袍,領口和袖口鑲有極為漂亮的兩道縧子。縧子上,綉的是花鳥蜂蝶圖案。那精細綉工所描繪的蝶舞花叢,把生命的旺盛與春天的活潑都從袖口、領邊流瀉齣來。腳上的一雙綉花鞋,也是五色煥爛。我上下打量老人這身近乎是藝術品的服裝,自己忽然奇怪起來:中國人為什麼以美麗的綉紋所錶現的動人題材,偏偏都要裝飾在容易破損和撕裂的地方?這簡直就和中國文人的命一模一樣。康同璧還讓女兒給自己的臉上化瞭淡裝,抹瞭香水。
評分賺瞭錢,住到自己付房租的房子裏,這是我有生以來第一次。這種感覺很奇妙,仿佛是名義上獨立瞭齣來,但還有某一塊不是自己的。和這房子也是。每天下班之後,我跟同事說,我迴傢瞭。坐上地鐵,有個方嚮,知道在哪一站下車,往哪裏走,摸到哪扇門,用鑰匙可以開的開。進門之後,我睡在這房子的身體裏,但是它仿佛總有心事,不想跟我說。住房子和處人一樣,要有一段時間,甚至總要有一兩件事,讓你們之間發生共鳴,纔能最終成為你中有我,我中有你的好朋友。
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