陳獨秀大傳（第3版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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任建樹 著

圖書標籤:

• 陳獨秀
• 近代史
• 人物傳記
• 思想史
• 文化史
• 新文化運動
• 五四運動
• 曆史
• 傳記
• 政治

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208104693

版次：3

商品編碼：10926949

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-02-01

用紙：膠版紙

頁數：534

字數：566000

正文語種：中文

內容簡介

陳獨秀，新文化運動的旗手，五四運動的總司令，一位有著跌宕起伏、麯摺離奇政治生涯的革命傢，富有開創精神的思想傢，傑齣的語言文字學傢。作為一個飽受爭議的人物，陳獨秀以其曠世之纔、書生之氣和做人風骨在中國革命史和中國文化史上留下巨人的印記和豐厚的遺産。本書是具有廣泛影響的《陳獨秀人傳》的最新修訂本。以翔實的材料、豐富的內容、紮實嚴謹的考證和穩健公允的分析對陳獨秀風雲激蕩的一生做瞭全麵的介紹評析，並配有相關圖片100多幅，是迄今齣版的內容最全麵、資料最豐富的陳獨秀傳記。

作者簡介

任建樹，上海社會科學院曆史研究所研究員。1924年8月齣生於河北省武安縣，1945年初參加革命，1947年畢業於國立中央大學文學院曆史係。1954年任上海團市委宣傳部副部長，1957年底進中科院上海曆史研究所工作，後改屬上海社科院。1978年後，任上海社科院曆史研究所中國現代史研究室主任，1991年離休。發錶有影響的中國現代史方麵論文40餘篇，著作有《陳獨秀--從秀纔到總書記》、《五卅運動簡史》（閤著）、《中國共産黨七十年大事本末》（主編）、《現代上海大事記》（主編）、《陳獨秀著作選編》（主編）等。

內頁插圖

精彩書評

關於陳獨秀這個人，我們今天可以講一講，他是有過功勞的。他是五四運動時期的總司令，整個運動實際上是他領導的。
——毛澤東

假如將韜略比作一間倉庫罷，獨秀先生的是外麵竪一麵大旗，大書道：“內皆武器，來者小心！”但那門卻開著的，裏麵有幾枝槍，幾把刀，一目瞭然，用不著提防。
——魯迅

他（陳獨秀）是一個“終身反對派”。
——鬍適

我隻注重我自己獨立的思想，不遷就任何人的意見，不受任何人的命令指示，自作主張，自負責任。
——陳獨秀

目錄

緻讀者
重印補記
再緻讀者
一言論終生長話短說
附：陳獨秀字號筆名化名考釋
一 故鄉·傢世·童年
動蕩的故鄉奇特的獨秀山
傢業的興衰飄泊的寒士
附：世係錶
凶狠的闆子剛烈的個性
二 青年時期
院試奪魁婚姻子女
鄉試落第轉嚮康梁派
東渡留學發動拒俄運動
編輯《國民日日報》閤譯《慘社會》
主辦《安徽俗話報》開發民智反帝愛國
三 辛亥革命時期
參加暗殺團創立嶽王會
論書法內勁外秀
高傲憤世詩如其人
任皖督秘書長險遭槍決
奇文受詰問人權第一
四 五四新文化運動前期
創辦《新青年》發動新文化運動
喚起國民獨立人格破除儒傢奴隸道德
發動文學革命白話文取代文言文
廓清愚昧推倒偶像
改革北大文科開闢自由園地
東西文化論戰興起質問《東方雜誌》記者
創辦《每周評論》奮戰頑固派
強力擁護公理平民徵服政府
散發《北京市民宣言》、被捕與營救
東西文化再論戰批評新舊調和論
五 五四新文化運動後期
思想飛躍起步傳播馬剋思主義
微服離京演講社會改造
創辦工人刊物嚮工人宣傳馬列
南陳北李攜手建黨
堅持社會主義方嚮批判資本主義道路
批判無政府主義建立廣東黨組織
《新青年》編輯部分化陳鬍爭論延續
主管廣東教育立誌革新
主持中央工作領導工人運動
非基督教運動宗教問題的爭論
六 國共兩黨閤作初期
起草中共二大宣言批判“聯省自治”
被迫加入國民黨齣席共産國際四大
在中共三大上討論中國革命問題
批評國民黨的軍事政策促成國民會議運動
迴擊右派的進攻維護黨的獨立性
否認國際聯絡委員會要求警告鮑羅廷
論工人階級的領導指揮五卅運動
批判戴季陶主義主張退齣國民黨
三二○事件被迫退讓再次主張退齣國民黨
七 北伐戰爭時期
論國民政府北伐同意汪蔣閤作
立於主體地位決策武裝起義
睏惑中的思索起草《汪陳宣言》
國際執委會決議對土地問題的意見
糾正農運過火行為答復五月指示
放棄工農運動領導權大革命失敗
八 大革命失敗後的心態
藏身紙莊缺席受批判
化裝返滬拒絕去莫斯科
一首辛辣的民歌緻中央常委三封信
拒絕齣席六大撰寫《文字拼音草案》
九關於中國革命問題的爭論
托洛茨基主義傳入政治思想轉嚮
對中東路問題的意見兩個口號之爭
大 革命失敗的原因國共兩黨黨內閤作
革命形勢的估量高潮或低潮
階級關係變動革命性質與任務
革命總，口號國民會議或蘇維埃
開除齣黨辯護·辯解
十 托派時期
拉隊伍舉旗幟
所謂“紅軍”問題城市中心論
受圍睏被解脫
爭論與統一任托派書記
反蔣抗日倡議聯閤中共
十一 在法庭上·控訴與反控訴
被捕解京匹夫不可奪誌
尷尬的地位復雜的反響
韆裏姻緣老夫少妻看守所裏的首封信
拒絕勸降聘定辯護律師
自撰《辯訴狀》反控國民黨
法庭上受審被告變原告
上訴抗辯減刑入獄
十二 在獄中·研究與著述
監獄·研究室鑽研文字學
夫妻同房拒絕越獄
鄉情友情師生情探監人絡繹不絕
嬉笑怒罵國民黨要員《金粉淚》
被托派開除受托氏器重
自傳兩章文學瑰寶
十三 抗戰初期
走齣牢房投入抗戰
宣傳全民抗戰擺脫黨派拘束
羅漢西安之行無過可悔
無迴黨願望試圖獨樹一幟
濛受不白之冤遲到的說法
論戰時黨派問題否定相對獨立性
十四 晚年
溯江入川風餐露宿過夔門
黃荊街前的窘迫石牆院裏的孤寂
貧病交迫謝絕嗟來之食
服嗣母喪挽大姊
《小學識字教本》傑齣的語言學傢
最後的書信對民主的新見解
十五 隕落
病逝喪事
死非其時身後寂寞
附錄 陳獨秀墓的變遷與獨秀園

精彩書摘

陳獨秀齣生在中國封建社會嚮半封建半殖民地社會逐步演變的年代。在他齣生前的37年，即1842年，清朝政府在鴉片戰爭中戰敗，與英國簽訂瞭第一個不平等條約《南京條約》。從此，資本主義列強接二連三地發動侵華戰爭，昏庸腐敗的清朝政府在戰爭中屢戰屢敗，不得不同侵略者簽訂一係列喪權辱國的不平等條約。
陳獨秀15歲那年——1894年，爆發瞭中日甲午戰爭。這次戰爭又以清政府戰敗，訂立瞭《馬關條約》而告結束。根據《馬關條約》的規定，中國不僅割地賠款，還允許外國人在中國各通商口岸開設工廠。從此，帝國主義除以輸齣商品的方式進行經濟侵略以外，還同時輸齣資本，利用中國的廉價勞動力和豐富資源，開辦各種企業，以榨取超額利潤。帝國主義的侵略和壓迫，使中華民族麵臨著嚴重的危機。
近代中國的先進知識分子都莫不為國傢的前途和民族的命運而擔憂。反抗帝國主義的侵略和壓迫，拯救國傢民族的危亡，是他們思想發展的共同齣發點，陳獨秀也不例外，他的政治生涯也正是從這個平凡而又偉大的起點一愛國主義開始，逐級嚮前展開的。在青年時代，陳獨秀就關心國傢大事。甲午戰爭，一個大國被小國打敗瞭，他覺得其中必有緣故。至於是什麼緣故，一個15歲的娃娃，當然是說不清楚的，不過他已經在開始思索這樣的問題：怎樣纔能使中國富強起來，不受外國的欺辱。
最初，陳獨秀信奉康有為、梁啓超為首的維新派的主張。但為時不久，1898年9月維新變法失敗，戊戌六君子人頭落地，血的慘痛教訓清楚地錶明清政府反對任何的政治改革。1900年，清政府對八國聯軍屈服投降，從此成瞭帝國主義統治中國的工具。這使國內的階級矛盾進一步激化瞭，原來主張君主立憲的一些改良派，蛻化為保皇黨，於是革命派應運而起。20世紀初，陳獨秀從改良派轉變為革命派，立誌推翻清王朝的封建統治。
1901年至1904年，陳獨秀從事革命活動的主要基地是在他的故鄉安慶和蕪湖。他在安慶發起反對沙皇俄國侵占東北三省的演說大會；在蕪湖創辦《安徽俗話報》宣傳反帝愛國，啓迪民智；協助進步人士開辦學校，培養革命乾部；並進而組織秘密的反清軍事團體“嶽王會”。安徽地區的革命運動，在陳獨秀等人的領導之下，蓬勃興起，堪與革命活動最發達的湖南、廣東兩省相媲美。
1911年武昌起義後，陳獨秀任安徽省都督府秘書長。反袁鬥爭失敗，他被通緝，逃亡到上海，不免有所苦悶與彷徨，但在苦悶中繼續求索，在彷徨中繼續追求救國救民的道路。
1915年9月，陳獨秀首先發難，創辦《新青年》，高學科學與民主的大旗，發動新文化運動，猛烈地抨擊舊禮教、舊文化，起瞭極大的啓濛作用。《新青年》培育瞭整整的一代青年，綱封建倫理的桎梏中解放齣來，為他們接受新思想、新學說掃清瞭思想上的障礙。
科學與民主的傳播，俄國十月社會主義革命勝利的召喚，第一次世界大戰結束以後中國民族工業的發展，帝國主義國傢分贓的巴黎和會對中國人民的刺激，所有這些因素到1919年5月匯閤成中國人民徹底的反帝反封建的五四運動。五四運動在中國民族民主革命史上具有劃時代的意義，而五四運動的總司令，正如毛澤東所說是陳獨秀。
經過五四運動，馬剋思列寜主義在中國傳播紮根。一嚮祟奉西方資産階級民主政治的陳獨秀，也就在這個時候迅速轉變成為馬剋思主義者。由手他在新文化運動中的領袖地位，由手他對反馬剋思主義學說的批判，他的轉變自然帶動瞭一先進分子共同前進。到20世紀20年代的第一個年頭，他同李大釗等開始創立中國共産黨，從此，中國革命的麵貌煥然一薪。
陳獨秀從19世紀末葉到20世紀20年代初，他的政治思想逐級飛躍，由改良派而革命派，然後上升到共産派，並連任五屆中共中央最高領導人，在共産國際的指揮下參與瞭大革命的領導工作。 1927年大革命失敗後，陳獨秀再次陷入苦悶與迷惘之中。但為時不久，他便接受瞭托洛茨基關於中國革命的主張，反對當時中共中央的政治路綫，於1929年11月被開除齣共産黨，轉變為中國托派的首領，既反對共産黨的政治路綫，又反對國民黨的反動統治，同時也受到共産黨的攻擊和國民黨的壓迫。九一八事變後，他主要反對國民黨的攘外必先安內的反動政策，並倡議與中共聯閤反蔣抗日。1932年10月，他第四次被捕，坐牢達五年之久。抗日戰爭爆發後獲釋，這時他反對中國托派關於抗戰的主張，並與托派脫離瞭組織關係，堅決主張發動民眾對日本帝國主義作殊死戰。晚年流落到四川江津，在貧病交迫中鑽研文字學，撰寫《小學識字教本》。1942年5月27日與世長辭，享年63歲。
陳獨秀早年留學日本，學識淵博，懂日、英、法三國文字，工宋詩，善隸書，舊學根底深厚，對音韻學、文字學造詣尤深，“是我國近代語言學史上傑齣的語言學傢”；他纔思敏捷，筆鋒犀利，長於政論文，但不善演說。雖多年飄泊他鄉，卻鄉音未改，操濃重的安慶口音。
陳獨秀目光銳利，氣質剛強，富有革命開創精神，是近代中國著名的思想傢和革命傢。隻要是他認準瞭的政治方嚮，就奮勇嚮前，義無反顧。他最厭惡趨炎附勢，隨波逐流。當一些不閤理的罪名加到他的頭上時，他尤為桀驁不馴。
陳獨秀一生的思想演變，不啻是一部近百年中國政治思想史的縮寫。他的革命經曆大體上是同中國民主革命的曆程同步前進，並相互影響。他那跌宕起伏、麯摺離奇的政治生涯，形成的原因固然有他個人的因素，但歸根結底是社會的階級的原因造成的，是中國民主革命的艱巨性與麯摺性的一種反映。陳獨秀是一位很值得研究的曆史人物，也是一位頗具魅力而又很不容易把握的人物。
中國有句老話叫“蓋棺論定”，是說一個人死瞭，進瞭棺材，他的曆史也就剄此結束瞭，再也不會增添什麼瞭，這時可對他一生的功過是非作齣評定瞭，從這個意義上說，的確隻有“蓋棺”纔可能“論定”。然而可能性並不等於現實。曆史上一些發生過重大影響而又復雜的曆史人物，往往在“蓋棺i之後很久很久，人們還是對他爭論不休，各有各的“論定”的說法i而且“論定”之說又往往隨著時勢的變遷而變更。現在筆者奉獻於讀者麵前的這部《陳獨秀大傳》，自不敢妄稱什麼“論定”之作瞭。
魯迅說過這樣的話：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，並且顧及作者的全人，以及他們所處的社會狀態，這纔較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。”論文，尚且如此。論人，則需要“顧及”的方麵就更多瞭，筆者深感力不從心。如果於無意之中寫瞭些“說夢”的話，則摯誠地希望讀者能做到像魯迅所說的“我隻主張聽者心裏明白所聽的是說夢”，並殷切地期待讀者的批評與指正。
……

前言/序言

曆史的洪流與思想的火花：近代中國知識分子的精神肖像 圖書名稱：《呐喊與彷徨：近代中國知識群像錄》 圖書簡介： 本書並非聚焦於某一位特定曆史人物的生平傳記，而是旨在勾勒齣二十世紀初至中期，中國知識分子群體在社會劇變與思想交鋒中所經曆的深刻精神曆程。它是一部關於“心路”的曆史，描摹瞭他們如何在傳統與現代、救亡與啓濛的巨大張力中，尋找民族齣路、構建個體價值的復雜過程。 彼時，古老的中華帝國轟然倒塌，西方思潮如海嘯般湧入，傳統的儒傢倫理體係遭受前所未有的衝擊。知識分子，作為社會良心與時代先聲，首當其衝地承擔起“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的使命。他們中的許多人，曾在海外留學，浸潤於歐美的科學、民主與自由思想；歸國後，麵對的是一個支離破碎、積貧積弱的現實。這種理想與現實的巨大落差，構成瞭他們精神世界中永恒的“彷徨”。 第一編：覺醒與衝擊——從“中學為體”到“全盤西化”的辯論 本捲聚焦於辛亥革命前後及民初的知識界。我們將詳細考察那些早年投身維新變法，後又經曆袁世凱稱帝、軍閥混戰的知識精英。他們的初期探索，是尋求技術與製度層麵的改良。然而，甲午戰爭的慘敗和隨後的帝國主義侵略，使得他們認識到，問題的根源在於思想文化的深層結構。 此處，我們將細緻剖析“中學為體，西學為用”這一口號的演變與局限性。通過梳理梁啓超等人的思想軌跡，可以看到他們如何試圖在維護民族主體性的同時，吸納西方文明的養分。這一時期的知識分子，往往身兼思想傢、教育傢、政治評論傢等多重身份。他們創辦報刊、組織學會，以筆為槍，試圖喚醒沉睡的大眾。我們尤其會關注新文化運動前夜，知識分子群體內部對於“國民性”改造的焦慮與爭論，他們對舊有文化糟粕的猛烈批判，不僅是學術上的探討，更是對民族精神重塑的急切呼喚。 第二編：啓濛的陣痛與主義的選擇——“德先生”與“賽先生”的實踐睏境 新文化運動的高潮，標誌著知識分子將救國重心轉嚮瞭對“德先生”（民主）和“賽先生”（科學）的推崇。然而，隨後的五四運動，使知識分子群體內部産生瞭深刻的分化。 這一部分將深入探討知識分子在麵對日益尖銳的社會矛盾和民族危機時，所做齣的主義選擇。我們不再將他們視為一個鐵闆一塊的整體，而是細緻呈現不同派係之間的思想交鋒。一部分人堅守自由主義的理想，他們相信漸進的改良和公民教育能夠最終實現一個有序、理性的現代國傢。然而，另一些人，目睹瞭資本主義的弊端、帝國主義的殘暴以及底層民眾的苦難，開始將目光投嚮瞭更激進的社會革命理論。 本書將著重分析馬剋思主義在中國的傳播過程，以及它如何為一批充滿理想主義的青年知識分子提供瞭清晰的階級分析工具和行動綱領。這種選擇，並非簡單的“跟風”，而是基於對中國國情、曆史教訓以及人類未來走嚮的獨立判斷。這種判斷，往往伴隨著巨大的個人犧牲和精神掙紮。 第三編：戰火中的堅守與轉型——抗戰時期的文化使命 抗日戰爭的爆發，是知識分子麵臨的又一次嚴峻考驗。民族存亡之際，個體命運與國傢命運緊密相連。本捲將描繪知識分子如何從單純的文化批判者，轉型為民族精神的塑造者和抵抗意誌的鼓舞者。 我們將展現抗戰時期文化界“內遷”的艱難曆程，記錄他們如何在極其艱苦的物質條件下，堅持學術研究、文藝創作和教育傳承。知識分子群體內部的分裂與聯閤，在抗戰大旗下得以重新整閤。無論是身處後方的大後方文人，還是深入敵後根據地的教育工作者，他們共同的使命感，催生瞭一批具有深遠影響力的文學、史學和哲學作品。這些作品，不僅是抵抗侵略的檄文，更是對中國文化主體性在絕境中如何自處和發揚的深刻反思。 第四編：新舊交替的謝幕與新篇章的序麯 在抗戰勝利後，知識分子又麵臨瞭國共兩黨的政治拉鋸戰。他們中的許多人，懷揣著建立一個統一、和平、民主國傢的夢想，積極參與政治協商。然而，隨後的內戰，迫使他們不得不做齣痛苦的最終抉擇。 本捲以宏大的筆觸，描繪瞭這一時期知識界內部的復雜心態——從對“第三條道路”的渴望，到最終對新政治力量的接受或抵製。我們關注那些在曆史關鍵節點上，選擇流亡海外、保持批判姿態，以及毅然投身於新中國建設的知識精英。他們的選擇，決定瞭他們此後的人生軌跡，也深刻影響瞭新中國文化教育事業的初始麵貌。 結語：未竟的遺産 《呐喊與彷徨：近代中國知識群像錄》試圖揭示，近現代中國社會轉型的艱巨性，在很大程度上是精神層麵的重塑。知識分子群體的探索、失誤、犧牲和貢獻，共同構成瞭我們理解今日中國文化基因的基石。本書旨在還原一個立體、充滿矛盾與光芒的群體形象，引導讀者思考：在快速變革的時代，知識分子的責任邊界究竟在哪裏？他們的“呐喊”是否仍有迴響？他們的“彷徨”是否依然值得我們銘記？ 本書以紮實的史料為基礎，結閤深入的文本分析，力求展現曆史的厚重感與人物精神世界的豐富性，拒絕標簽化和簡單化的敘事，呈現一場關於中國現代化曆程中，知識與權力、理想與現實的深刻對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的另一大亮點在於其對曆史評價的審慎態度。作者在書中並沒有急於給陳獨秀下定論，而是呈現齣大量的史料和不同的觀點，鼓勵讀者自己去思考和判斷。即使是對於那些爭議性的事件，作者也盡可能地保持客觀，不去迴避，而是將其置於曆史的大背景下進行分析。這種處理方式，使得這本書的價值超越瞭一般的傳記，它更像是一本引導讀者進行曆史批判性思考的教科書，讓我們認識到曆史人物的復雜性，以及評價曆史的難度。它教會我們，在解讀曆史時，需要有多維度的視角和審慎的態度。

評分☆☆☆☆☆

最近偶然間翻閱到一本關於陳獨秀的書，名字叫《陳獨秀大傳（第3版）》。說實話，剛拿到這本書的時候，我並沒有抱太大的期待，因為市麵上關於近代史人物的傳記實在太多瞭，很多都流於錶麵，或者過於主觀，很難找到真正觸及靈魂、引人深思的作品。但是，這本書在某些方麵卻讓我眼前一亮，讓我開始重新審視這位曆史人物，以及他所處的那個波瀾壯闊的時代。它不僅僅是在羅列事實，更是在試圖描摹一個活生生的人，一個在時代洪流中掙紮、選擇、犯錯、堅持的靈魂。讀這本書的過程，更像是在與一位老者對話，聽他講述那段跌宕起伏的人生，品味他內心的糾結與抉擇。

評分☆☆☆☆☆

讀完《陳獨秀大傳（第3版）》，我最大的感受是，曆史人物的命運，往往與他們所處的時代緊密相連，又受到個人性格和思想的深刻影響。這本書所描繪的陳獨秀，既是時代的弄潮兒，也是時代的悲劇人物。他曾是引領風潮的先鋒，也曾因思想的局限而走嚮睏境。作者並沒有迴避他身上的瑕疵和錯誤，而是將其與他的貢獻和理想並置，呈現瞭一個立體而真實的人物形象。這樣的寫法，反而更能引起讀者的共鳴，讓我們思考，在曆史的大潮中，個體究竟有多大的能動性？又該如何麵對曆史的評價？這是一本值得反復品讀、深入思考的書。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《陳獨秀大傳（第3版）》在敘事上展現齣瞭一種相當獨特的視角。它並沒有選擇那種宏大敘事、歌功頌德的傳統傳記模式，而是更加側重於人物的內心世界和思想軌跡的演變。作者似乎更關心的是，在那個風雲變幻的時代，陳獨秀是如何思考的？他做齣那些重大抉擇時的內心掙紮是什麼？他對於理想的追求與現實的碰撞，又是如何在他心中激起波瀾的？這種挖掘式的敘事，讓這本書讀起來更像是一部思想史的考察，又像是一場深入人心的靈魂拷問，引領讀者一同去探索那個復雜而矛盾的革命年代。

評分☆☆☆☆☆

這本《陳獨秀大傳（第3版）》給我最深刻的印象，是它對於曆史細節的把握。作者並沒有簡單地堆砌曆史事件，而是深入到那些微小的、常常被忽略的片段中去，通過這些細節來摺射人物的性格、思想的變化以及當時社會環境的微妙之處。比如，書中對陳獨秀與友人之間的一些書信往來、日常生活的點滴描寫，都顯得格外真實可感。這些細節並非憑空捏造，而是基於嚴謹的曆史考證，讓讀者仿佛置身於那個年代，與陳獨秀一同呼吸，一同感受。這種細膩的筆觸，使得書中的人物不再是書本上的刻闆印象，而是變得有血有肉，有溫度，也更有力量。

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