具体描述
内容简介
中国的宗族研究在20世纪积累甚丰，成就巨大，但对宗族世系学的思考和表达水准稍显不足，失于薄弱。作为宗族区别于其他族类形态的规则底线，作为宗族研究逐层展开的逻辑起点，“世系”和“世系学”理论在宗族研究中的基础地位不容忽略。本书旨在对中国宗族史的发展流变给出世系学诠释，并初步构建一个具有操作意义的结构框架。全书八章，系统展现了世系学视野下“族”类集聚的宗族组织化过程和“宗”系确认的宗族体系化过程，并赋予宗族史研究以新的变量和面貌。作者简介
钱杭，历史学博士，上海师范大学中国近代社会研究中心副主任，教授，博士生导师，华东师范大学历史系兼职教授，博士生导师；上海市学位委员会第四届学科（人类学）评议组成员；中国社会史学会常务理事；中山大学历史人类学学术委员会委员；上海市谱牒学研究会副会长等职。在《中国社会科学》、《历史研究》、《中国史研究》、《中华文史论丛》、《学术月刊》、《历史人类学学刊》等杂志上发表论文八十五篇；出版《周代宗法制度史研究》、《中国宗族制度新探》、《传统与转型：江西泰和农村宗族形态》（合著）、《在血缘与地缘之间 中国历史上的联宗与联宗组织》、《中国宗族研究八门》等专著，《中国的宗族与戏剧》（合译）、《族谱华南汉族的宗族·风水·移居》、《中国的宗族与国家礼制》、《中国的家族与国家》等译著二十部。
目录
自序绪论 世系群理论与宗族研究
第一章 族
第一节 族之本义
第二节 前宗族形态
第三节 后宗族形态
第二章 世系
第一节 世、系字词本义
第二节 世系文本诸类型
一、无配偶、无旁系、无世序、无间断
二、无配偶、无旁系、有世序、无间断
三、无配偶、有旁系、无世序、无间断
四、无配偶、有旁系、无世序、有间断
五、无配偶、有旁系、有世序、有间断
六、有配偶、无旁系、无世序、无间断
七、有配偶、有旁系、有世序、无间断
第三节 世系原则
一、君位继承系列
二、世次连缀系列
三、世代要点综述
第四节 世系观念的早期表达
一、《帝系》世系观念的两种表现方法
二、《帝系》世系观念演变之途径
第五节 世系原则的比较：以中、日两国为例
第三章 宗与世系
第一节 宗之本义
第二节 宗族
第三节 宗族与家族
一、家族与家庭
二、宗族与家族
第四章 宗亲与世系
第一节 《尔雅》宗亲系统
第二节 《仪礼》宗亲系统
第三节 与宗亲范畴有关的两个问题
一、同母者为宗亲
二、内外宗亲
第五章 亲属群与世系
第一节 三族
一、非亲属的数量并列
二、亲属群类型
三、掌三族之别
第二节 九族
一、九族之族
二、古文九族说
三、今文九族说
四、《尔雅》九族说
第六章 庙（廟）与庙制
第一节 庙（廟）之本义
第二节 “庙议”之一：罢郡国庙
第三节 “庙议”之二：宗庙迭毁
一、庙数
二、昭穆
三、迭毁
四、超越
第七章 宗法与世系学
第一节 宗法形态与世系学
一、别子—大宗形态
二、小宗形态
第二节 谱法原则与世系学
一、大宗谱法
二、小宗谱法
参考书目
后记
前言/序言
用户评价
这本书的出现，无疑为那些对家族历史、血脉传承、姓氏渊源以及传统文化有着浓厚兴趣的读者，打开了一扇通往深邃过往的窗户。我一直觉得，家族史不仅仅是简单的姓名和年代堆砌，它承载着一个民族、一个地域的迁徙、融合、兴衰更迭的缩影。作者在书中对“宗族”这一概念的界定，以及在此基础上的“世系学”研究，必定是对这一历史脉络的细致梳理和深入挖掘。我特别好奇，书中会如何阐释宗族在不同历史时期所扮演的角色，它如何在社会结构中发挥作用，又如何影响着个体的人生轨迹。 从读者角度来看，我期待这本书能够提供一套系统的方法论，指导我们如何去追溯自己的家族源头，如何解读那些古老的族谱，如何辨别其中的真伪和谬误。一本好的世系学研究，不应仅仅停留在理论层面，更应具备实践指导意义。想象一下，如果这本书能教我们如何从地方志、碑刻、墓葬、民间传说等多种渠道，挖掘出被尘封的家族信息，那将是多么令人兴奋的事情。同时，我也希望书中能包含一些具体的案例研究，通过分析某个或某几个宗族的完整或部分世系，来展示作者的研究成果和方法论的有效性。
评分老实说，我对于“宗族”这个词，一直有着一种既熟悉又陌生的感觉。熟悉，是因为它就在我们的生活周围，是构成中国社会肌理的重要元素；陌生，则是因为对它的深层运作机制，以及它背后复杂的历史逻辑，我知之甚少。因此，当看到《宗族的世系学研究》这本书时，我立刻产生了一种强烈的想要去了解的冲动。我希望这本书不仅仅是枯燥的学术论述，更能以一种引人入胜的方式，讲述宗族的故事，揭示其内在的规律。 我个人对书中可能涉及的“家族伦理”和“孝道文化”的讨论非常感兴趣。在中国传统文化中，宗族是维系家族伦理、传承孝道精神的重要载体。这本书是否会从世系学的角度，来剖析这些观念是如何形成、演变，又如何在不同历史时期对社会产生影响？此外，我对书中可能对“家规”、“族谱”等物质载体的解读也充满期待。这些看似简单的文本或物品，往往蕴含着丰富的家族历史信息和文化基因。如果能通过这些载体，学习到如何解读和研究家族史，那将是一次宝贵的学习经历。
评分翻阅《宗族的世系学研究》这部作品，我首先被其题目所吸引，脑海中便涌现出无数关于家族、血脉、以及延续了几百上千年的生命链条的画面。我从小就对那些老照片里严肃的面孔、讲述着祖辈故事的亲戚，以及那些承载着历史痕迹的老宅子充满了好奇。这本书，我猜想，正是对这种好奇心的一种回应。它会不会像一位经验丰富的向导，带领我们穿越时空的迷雾，去探寻那些模糊的祖先的足迹？我希望书中能有对不同地域、不同姓氏宗族在历史长河中的独特发展轨迹的比较分析，比如，江浙地区的宗族与北方宗族在组织形式、经济模式、文化传承上可能存在的差异，以及这些差异又是如何形成的。 我尤其期待书中能够深入探讨宗族在社会变迁中的适应与演变。在现代化进程加速，传统价值观受到冲击的今天，宗族组织依然以何种方式存在？它是否在某种程度上依然影响着现代社会的人际关系、经济活动，甚至政治生态？这本书，如果能对这些问题给出有深度的解答，那将是极具现实意义的。我还想知道，书中对于“认同”的探讨，比如，个体如何在新时代重新构建对家族的认同，以及这种认同在多大程度上影响着个人的社会归属感和文化自信。
评分对于一个对中国传统文化有着深切热爱的人来说，《宗族的世系学研究》这本著作，无疑是一份珍贵的馈赠。我一直认为，了解一个民族的过去，必须从其最基本的社会单元——家庭、家族开始。而“宗族”正是这种单元在历史长河中发展壮大，并形成独特社会结构的产物。我迫切地想知道，作者是如何将“世系学”这一严谨的学术方法，应用于对中国宗族的具体研究中的。 我特别希望书中能够涉及对不同时期、不同地域宗族在经济活动中的作用的分析。例如，在古代，宗族往往是重要的经济组织，它们如何进行土地经营、商业活动，如何形成互助合作的经济网络？在近代，随着社会经济结构的变迁，宗族经济又经历了怎样的转型？此外，我对书中关于“族权”与“国权”之间关系的探讨也充满好奇。在历史上，宗族势力与国家权力之间是如何互动、制衡的？这种互动又如何影响了中国的政治格局和制度演变？
评分我一直对那些流传下来的古老姓氏，以及它们背后所蕴含的绵延千年的故事充满了好奇。《宗族的世系学研究》这本书的出现，仿佛是一把钥匙，能够开启我通往那段隐秘历史的大门。我期待这本书能够提供一个宏大的视角，让我们看到中国宗族社会是如何一步步形成、发展，并在漫长的历史中不断演变的。 我特别希望书中能对“血缘”与“地缘”在宗族形成中的作用进行深入的探讨。在中国，宗族往往既是基于血缘的纽带，也是基于地缘的聚落。这两种力量是如何相互作用，塑造了不同的宗族形态？我对于书中可能涉及的“家族迁移”和“海外宗族”的研究也充满期待。无数的华人足迹遍布世界各地，他们是如何带着祖国的宗族文化，在异国他乡落地生根，又如何维系与故土的联系？这本书，如果能提供这些方面的洞察，那将是非常有意义的。
评分内容简介
评分好书！ 值得细读~~~~~~~~~~~~~
评分从世系学的角度还原宗族史
评分钱杭,历史学博士，上海师范大学中国近代社会研究中心副主任，教授，博士生导师，华东师范大学历史系兼职教授，博士生导师；上海市学位委员会第四届学科(人类学)评议组成员；中国社会史学会常务理事；中山大学历史人类学学术委员会委员；上海市谱牒学研究会副会长等职。在《中国社会科学》、《历史研究》、《中国史研究》、《中华文史论丛》、《学术月刊》、《历史人类学学刊》等杂志上发表论文八十五篇；出版《周代宗法制度史研究》、《中国宗族制度新探》、《传统与转型：江西泰和农村宗族形态》(合著)、《在血缘与地缘之间 中国历史上的联宗与联宗组织》、《中国宗族研究八门》等专著，《中国的宗族与戏剧》(合译)、《族谱华南汉族的宗族·风水·移居》、《中国的宗族与国家礼制》、《中国的家族与国家》等译著二十部。
评分作者简介
评分作者简介
评分不知道内容如何，看看再说吧
评分中国的宗族研究在20世纪积累甚丰，成就巨大，但对宗族世系学的思考和表达水准稍显不足，失于薄弱。作为宗族区别于其他族类形态的规则底线，作为宗族研究逐层展开的逻辑起点，“世系”和“世系学”理论在宗族研究中的基础地位不容忽略。本书旨在对中国宗族史的发展流变给出世系学诠释，并初步构建一个具有操作意义的结构框架。全书八章，系统展现了世系学视野下“族”类集聚的宗族组织化过程和“宗”系确认的宗族体系化过程，并赋予宗族史研究以新的变量和面貌。
评分从世系学的角度还原宗族史
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